作為中國(guó)古代最大的都城和當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)規(guī)模最大的城市，長(zhǎng)安有著盛極一時(shí)的風(fēng)貌。唐都長(zhǎng)安的魅力吸引著各種文明在這里匯聚、碰撞，兼收并蓄是這座城市的文化氣魄。隋唐大運(yùn)河的開(kāi)鑿，讓江南的物產(chǎn)資源與精神文化和唐都長(zhǎng)安建立了深刻的聯(lián)結(jié)。
近年來(lái)，愈來(lái)愈多的考古發(fā)現(xiàn)使今人得以窺見(jiàn)燦爛的唐朝文明。日前，吳文化博物館攜手西安博物院、西安市文物保護(hù)考古研究院、陜西省考古研究院、西北大學(xué)博物館共4家文博機(jī)構(gòu)，遴選上百件/組唐朝文物，以《樂(lè)居長(zhǎng)安——唐都長(zhǎng)安人的生活展》，帶觀眾重游長(zhǎng)安。
本次展覽共分為“百千家似圍棋局”“月照長(zhǎng)安萬(wàn)戶人”“一日看盡長(zhǎng)安花”“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)”四部分，從唐長(zhǎng)安城的建筑布局到居民成分，從羅衫玉帶到珍饈美饌、日常用器，從車馬喧囂到娛樂(lè)生活，均有涉獵。展覽以建筑構(gòu)件、墓志拓片、陶俑、金銀器、瓷器、玉器等展品為主，展墻說(shuō)明為輔，以期部分還原大唐長(zhǎng)安人的日常生活。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，唐長(zhǎng)安城平面呈長(zhǎng)方形，總面積達(dá)84平方公里，由宮城、皇城、外郭城組成，以一百五十米寬的朱雀大街為中軸線，一百零八坊呈軸對(duì)稱分布，皇城與宮城分布在長(zhǎng)安城北側(cè)，朱雀大街以東歸萬(wàn)年縣管轄，以西歸長(zhǎng)安縣管轄。都城規(guī)劃遵循坊市制度，將住宅區(qū)（坊）和交易區(qū)（市）分開(kāi)，為了加強(qiáng)對(duì)城市居民及社會(huì)治安的管理，城內(nèi)施行嚴(yán)格的宵禁制度。
正如一千兩百多年前，白居易在長(zhǎng)安城郊的觀音臺(tái)，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安所見(jiàn)：城內(nèi)千家百戶整整齊齊地排列著，筆直的街道將城市分割得如同菜畦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)百官上早朝時(shí)所持的燈火，像星宿般徘徊在大明宮前。
這座璀璨奪目的城，少不了一磚一瓦的建造。展出的手印磚一磚一印，多為成人的右手掌印。根據(jù)考證，這種手掌印存在以下可能：工匠在搬運(yùn)或從模具中提取還沒(méi)有干透的磚坯時(shí)留下的；作為標(biāo)識(shí)，以便按手索驥，追責(zé)到人；磚匠在制磚時(shí)即興所留的記號(hào)；也有可能與某種風(fēng)俗有關(guān)。
著裝是反映社會(huì)風(fēng)貌最直接、最鮮明的符號(hào)?！霸葡胍律鸦ㄏ肴?，春風(fēng)拂檻露華濃”，李白用這句詩(shī)來(lái)形容當(dāng)時(shí)女子的服飾與美貌。唐朝華美的服飾和艷麗的妝容，為長(zhǎng)安城更添了一層絢麗的色彩。
展出的抬手仕女俑兩鬢抱面，頂髻向左前方拋出。上穿直領(lǐng)袒胸窄袖襦，下著曳地長(zhǎng)裙，裙下露出高高翹起的尖頭履。
唐代社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，女著男裝遂成一種普遍行為。唐代最早著男裝的圖像資料見(jiàn)于唐太宗之外甥女段簡(jiǎn)璧墓壁畫及隨葬女騎馬俑。天寶時(shí)期，一些官宦的妻子也開(kāi)始穿丈夫的衣衫帽靴，使之有了普及的趨勢(shì)。這些看似在古代封建社會(huì)不可能發(fā)生的有趣現(xiàn)象，在考古發(fā)掘中都找到了對(duì)證。展出作品中就有男裝拱手女立俑。
唐代的飲食生活較前代更加豐富多彩，從烹飪技術(shù)、烹調(diào)食料到飲食器具，都更加多元精致。作為都城的長(zhǎng)安，將域內(nèi)外名品菜肴、精美器物盡匯于此。開(kāi)元年間，物產(chǎn)豐富，民間倉(cāng)廩充實(shí)，人們解決了溫飽問(wèn)題，便開(kāi)始鉆研如何“變著花樣吃”。
通過(guò)大量的考古文物，現(xiàn)代人得以還原當(dāng)時(shí)的飲食風(fēng)情。展出的仕女狩獵紋八瓣單柄銀杯，杯體為八瓣花形，八瓣間隔以柳葉條帶，四瓣為男子狩獵圖，四瓣為仕女戲樂(lè)圖，兩種圖案相間排列。杯墊中心圓圈內(nèi)鏨一花角鹿紋。鹿被認(rèn)為是純善之獸，唐代金銀器上的鹿紋多用于食器上，因與唐代“鹿鳴宴”制度有關(guān)，另“鹿”與“祿”諧音，取其“福祿、福運(yùn)”之意。
物質(zhì)生活的極大豐富為長(zhǎng)安人提供了追求精神享受的空間，開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣及統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)促進(jìn)了長(zhǎng)安樂(lè)舞、雜技、競(jìng)技等“散樂(lè)百戲”的創(chuàng)新發(fā)展，長(zhǎng)安人的娛樂(lè)活動(dòng)異彩紛呈。
主辦方表示，一千多年前的長(zhǎng)安城里，蘊(yùn)藏著中華民族歷久彌新的文化生命力?！凹媸詹⑿?、開(kāi)拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新仍是不變的時(shí)代精神?！?/p>
《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》是真實(shí)歷史存在嗎？讓檔案來(lái)告訴你！
小說(shuō)中《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里，出現(xiàn)了很多歷史上的真實(shí)人物，但是書里的故事卻是作者馬伯庸虛構(gòu)的，沒(méi)有歷史原型。小說(shuō)《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》講述了一個(gè)發(fā)生唐朝的故事，唐代天寶三年，突厥的狼衛(wèi)隊(duì)企圖以綁架和暗殺的形式來(lái)毀滅長(zhǎng)安城。而拯救長(zhǎng)安城的關(guān)鍵時(shí)間只有短短的十二個(gè)時(shí)辰。
在這場(chǎng)巨大陰謀之中，有很多歷史上真實(shí)的人物，如賀知章、元載、崔器、姚汝能、楊玉環(huán)、李隆基之流，都登上了舞臺(tái)。所以有很多讀者都會(huì)覺(jué)得這件事可能在歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)。但其實(shí)不然，小說(shuō)《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的構(gòu)思最初來(lái)源自于知乎上的一個(gè)問(wèn)答“如果你來(lái)給《刺客信條》寫劇情，你會(huì)把背景設(shè)定在哪里？”
馬伯庸便因此開(kāi)了一個(gè)“腦洞”，信手寫了一段游戲劇本:“俯瞰長(zhǎng)安城，一百零八坊如棋盤般排布，晴空之上一頭雄鷹飛過(guò)”。這段帶著強(qiáng)烈互動(dòng)感的“同人文”，最后成了《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》開(kāi)頭的雛形。所以，書里發(fā)生的這個(gè)故事只是作者馬伯庸虛構(gòu)出來(lái)的，真實(shí)的歷史上并沒(méi)有這件事。
另外在觀看《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了許多有趣的故事，來(lái)給大家分享一下里面那些有趣的檔案歷史吧！
歷史上真的有姚汝能和張小敬這兩個(gè)人
張小敬、姚汝能和安祿山的關(guān)系，只能透過(guò)姚汝能的《安祿山事跡》一窺究竟。
《安祿山事跡》卷下：騎士張小敬先射國(guó)忠落馬，便即梟首，屠割其尸。
何家村珍寶問(wèn)題，價(jià)值不菲的何家村珍寶
1970年10月5日上午在陜西西安南郊何家村唐長(zhǎng)安城興化坊內(nèi)，基建工地的施工工人突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)封閉的密窖。隨后展開(kāi)的挖掘工作中，考古人員發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)密封的陶甕，正是從這些文物里，出土了后來(lái)震驚考古界的“何家村唐代窖藏珍寶”。
整批珍寶共計(jì)1000多件，包括金銀器皿271件，銀鋌8件，銀餅22件，銀板60件，金、銀、銅錢幣466枚，瑪瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉帶10幅，玉臂環(huán)1對(duì)，金飾品13件，另有金箔、玉材、寶石等。
杜佑《通典》提到開(kāi)元盛世時(shí)期，豐收時(shí)節(jié)的物價(jià)是“至(開(kāi)元)十三年(725)封泰山，米斗至十三文，青齊谷斗至五文。自后天下無(wú)貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文?！?/p>
姚汝能
故事的起端還要從姚崇、張柬之等人參與，針對(duì)武則天繼承人問(wèn)題發(fā)起的“神龍政變”上。
這件事便是號(hào)稱唐朝“四大名相之一”姚崇的發(fā)家史的開(kāi)端，這位名相兢兢業(yè)業(yè)一生，卻在兒子姚彝、姚異身上鬧出了丑聞?！杜f唐書·姚崇傳》記載，姚彝、姚異兩人廣交賓客，收受賄賂的事情在當(dāng)時(shí)鬧得很響，也成了姚崇的敗筆，這就是姚汝能千方百計(jì)想洗刷的屈辱。
唐玄宗為何讓政右相
劇中的右相在天寶時(shí)期，曾經(jīng)玩過(guò)一點(diǎn)特殊地操作，他將其它地區(qū)的糧食吞在京城附近，然后告訴唐玄宗，因?yàn)樗挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)，百姓們生產(chǎn)積極性倍高，產(chǎn)量蹭蹭蹭往上漲。
唐玄宗當(dāng)時(shí)已經(jīng)不復(fù)開(kāi)元時(shí)期勵(lì)精圖治的樣子，此時(shí)的他沉溺于過(guò)往功績(jī)，開(kāi)始追求享受，所以右相的事情對(duì)他而言，正和他意。
馬屁拍得好，皇帝聽(tīng)得舒服，也就有了后來(lái)唐玄宗和高力士商量讓政右相，自己休息的事情了。
《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》故事發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)
至于該劇背景涉及的時(shí)間點(diǎn)綜合賀知章、岑參、元載三人經(jīng)歷可知，故事發(fā)生在天寶三年（公元744年）上元節(jié)：
1、賀知章被稱為賀監(jiān)時(shí)間點(diǎn)在738年后，744年前；
2、岑參入長(zhǎng)安是734年以后，高中進(jìn)士是744年；
3、元載考中進(jìn)士是天寶初（742年），他也是那段時(shí)間“監(jiān)察御史韋鎰充使監(jiān)選黔中，引載為判官，載名稍著，遷大理評(píng)事”；
4、唐玄宗想無(wú)為而治，讓政李林甫，自己退居幕后，并與高力士進(jìn)行討論的時(shí)間也是744年。
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《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里面真實(shí)的人生
大煙袋陳 發(fā)布時(shí)間: 20-11-2209:03
《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》相信很多人都有看過(guò)，是近年來(lái)不可多得的好劇。因?yàn)楹芟矚g劇里面的整個(gè)色調(diào)、服飾和人物，作為歷史迷的我查閱了很多歷史資料，想要多了解當(dāng)時(shí)盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安社會(huì)風(fēng)貌。這一查不要緊，更讓我覺(jué)得這部電視劇的主創(chuàng)人員的認(rèn)真用心和知識(shí)的廣博，劇中人物的衣食住行、社會(huì)風(fēng)貌、大氣宏偉的建筑以及當(dāng)時(shí)人們的生活禮儀習(xí)俗，如工筆畫一般為我們還原了唐天寶初年的社會(huì)風(fēng)貌。我想劇組人員一定是翻閱了大量的歷史文獻(xiàn)，很用心的制作，才能出這么上乘的電視劇精品。
劇情先不論，那個(gè)大家也都看過(guò)，好不好自有評(píng)說(shuō)。先來(lái)看看劇里面那些有趣的細(xì)節(jié)。
首先說(shuō)的是服飾，的確是嚴(yán)格按照唐代時(shí)間線還原了那個(gè)時(shí)期的服裝特點(diǎn)。色彩搭配自不必說(shuō)，盛唐時(shí)期由于受到西域各國(guó)服裝配飾的影響，衣領(lǐng)和風(fēng)格上是跟唐初有明顯的區(qū)別的，特別是衣領(lǐng)、收腰，因?yàn)樘瞥顺缟袀b義武風(fēng)，天寶年間基本上借鑒了西域的大開(kāi)領(lǐng)，不論男女都很流行，風(fēng)格英姿颯爽，大氣豪邁。猶如李白筆下的“銀鞍照白馬，颯沓如流星”一般的俠義。
單這點(diǎn)上，長(zhǎng)安這部劇就不像其他的沙雕古裝偶像劇一樣，韓式妝容、網(wǎng)紅裝束那么雷人。
如果大家對(duì)細(xì)節(jié)比較關(guān)注的話，一定會(huì)對(duì)劇中的叉手禮印象深刻。叉手就叉手吧，還得來(lái)一句“喏”。
這就讓人覺(jué)得很奇怪了，以前看到的古裝劇不都是抱拳作揖行禮嗎?怎么會(huì)有這么新奇的禮儀呢?
其實(shí)這個(gè)是唐宋時(shí)期很流行的叉手禮，常見(jiàn)于那個(gè)時(shí)期人們的日常生活中。它是由地位低者向地位高者行的一種禮。在配上一句“喏”，一上來(lái)讓人頓時(shí)覺(jué)得，唐味那個(gè)濃啊!
“喏”這個(gè)字，之前在一些影視劇里面也 有出現(xiàn)過(guò)，但讀成了“諾”，這個(gè)是錯(cuò)誤的，正確的讀音是“招惹”的“惹”音。這一套下來(lái)就是唐宋時(shí)期很盛行的“唱喏之禮”，往上追溯，據(jù)說(shuō)這套禮儀是東晉四大家族的第一家族瑯琊王氏發(fā)明的。就是王羲之他們家的那個(gè)王氏家族。東晉“王馬共天下”，王氏發(fā)明的禮儀能流行起來(lái)也是情理之中的事。
說(shuō)到“唱喏禮”，再說(shuō)一下隋朝時(shí)期發(fā)明的另外一種禮，唐朝的時(shí)候也有采用，但真正盛行的是兩宋時(shí)期。這種禮儀叫“拜舞禮”，傳說(shuō)是隋文帝楊堅(jiān)發(fā)明的，一般是對(duì)地位特別尊崇的人所行的一種禮，行禮者一邊行禮，一邊還要按特定的動(dòng)作跳著舞步“蹦查查，蹦查查”退出。安史之亂之后，玄宗回到長(zhǎng)安，閑來(lái)無(wú)事都會(huì)上高樓看風(fēng)景，樓下經(jīng)過(guò)的百姓看到都要行“拜舞禮”，如果沒(méi)有行禮被發(fā)現(xiàn)了是要重重處罰的。
敢情隋文帝還是個(gè)多面手，不僅能治國(guó)安邦，連舞蹈也是頗有研究。
閑話少說(shuō)，再來(lái)看看稱呼。唐朝時(shí)期稱呼“哥哥”，可不一定就是現(xiàn)在意義上的哥哥。因?yàn)槟阋部梢怨苣憷习纸小案绺纭?，意外吧，假如你穿越到唐朝，可不要叫錯(cuò)了。當(dāng)然那你也可以叫父親為“阿爺”父母則合稱為“爺耶”、“爺娘”。公婆也不像現(xiàn)在的叫法，公公叫“阿舅”，婆婆則是“姑姑”。
還有一個(gè)稱呼，劇中經(jīng)常管皇上叫“圣人”，這個(gè)說(shuō)起來(lái)篇幅就比較長(zhǎng)了。簡(jiǎn)短點(diǎn)來(lái)說(shuō)，按劇中的時(shí)間算，應(yīng)該是唐玄宗天寶三年，也就是安史之亂發(fā)生的10年前，大唐正是烈火烹油、繁花似錦的全盛時(shí)期，萬(wàn)邦臣服，儼然整個(gè)東亞的共主，因此稱“圣人”也是正確的。再往前推高宗時(shí)期，不是也稱呼高宗李治和武則天為二圣嗎?隋朝文帝，匈奴朝拜也是一律稱“圣人可汗”。
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)劇里面的人物。
林九郎，按劇情和官位應(yīng)該是對(duì)應(yīng)的唐開(kāi)元23年之后著名的權(quán)相李林甫，就是那個(gè)“口蜜腹劍”的奸人。縱觀整個(gè)玄宗朝40多年間前前后后換過(guò)20多個(gè)宰相，而李林甫是在位期間最長(zhǎng)久的一位，從把張九齡拉下相位一直到死，一共是10多年時(shí)間充當(dāng)首輔之職。就連當(dāng)時(shí)備受李隆基寵幸，天不怕地不怕的安祿山見(jiàn)到李林甫都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰?？梢韵胍?jiàn)，李林甫是什么樣的人物了。
劇中那個(gè)喝醉酒倒騎驢的何監(jiān)，應(yīng)該就是著名大詩(shī)人賀知章。賀知章這個(gè)人不僅詩(shī)寫得好，還是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的狀元，并且是為數(shù)不多的一生平步青云沒(méi)有什么坎坷的官員。官至工部侍郎、太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監(jiān)。經(jīng)常與張旭和李白喝酒聊天，“金龜婿”的典故就是從他那里來(lái)的。
劇中的主角，被無(wú)數(shù)人瘋狂圈粉的張小敬，歷史上同一時(shí)期是不是真有同名同姓之人?
還真有!而且可以說(shuō)歷史上的張小敬所做的事情絕對(duì)比劇中的張小敬要精彩十倍。話說(shuō)安史之亂爆發(fā)，唐玄宗倉(cāng)皇逃離長(zhǎng)安，當(dāng)走到馬嵬驛的時(shí)候，太子李亨也就是后來(lái)的肅宗主導(dǎo)密謀發(fā)動(dòng)兵變，準(zhǔn)備殺掉奸相楊國(guó)忠。這個(gè)時(shí)候楊國(guó)忠恰好正跟吐蕃使者聊著天，正好給了兵變將士一個(gè)借口，眾人說(shuō)他與吐蕃勾結(jié)叛變，楊國(guó)忠大怒正要說(shuō)話。這個(gè)時(shí)候軍隊(duì)中一個(gè)俠義英姿的好漢彎弓搭箭，一箭把楊國(guó)忠射死在馬下，然后以迅雷不及掩耳之勢(shì)策馬奔來(lái)，一刀把楊國(guó)忠首級(jí)砍了下來(lái)，別在了腰間。這個(gè)好漢正是張小敬。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)那個(gè)靖安司年輕的主官李必。
劇中的李必可比不上歷史上李泌的風(fēng)光精彩。真實(shí)的李泌是北周關(guān)隴集團(tuán)八柱國(guó)之一李弼的六世孫。歷史上的李泌可比劇中的李必厲害百倍。歷四朝，參與了平定安史之亂、濟(jì)困吐蕃、輔佐德宗，官至宰相，授鄴候。是著名的學(xué)者，七歲就被張九齡稱“小友”。
說(shuō)完整部劇中社會(huì)風(fēng)貌、人物的人生，最后說(shuō)一下唐朝長(zhǎng)安的官話。
大家一定以為唐朝長(zhǎng)安官話不就跟現(xiàn)在西安話差不多嗎?
那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了!
如果現(xiàn)在的西安人穿越回唐朝，我想操一口西安方言恐怕是跟長(zhǎng)安人語(yǔ)言不通的。而當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安話現(xiàn)在的西安人別說(shuō)不會(huì)說(shuō)，就是聽(tīng)也是聽(tīng)不懂的，就跟聽(tīng)天書一樣。
唐朝長(zhǎng)安官話起源于河南洛水，如果說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)有什么地方方言跟長(zhǎng)安話接近的話，那應(yīng)該就是閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)了。當(dāng)時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂使得中原很多人南遷，從而把官話帶到了南方。而閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)，尤其是閩南語(yǔ)保留了大部分的長(zhǎng)安官話發(fā)音。這就是為什么現(xiàn)在你用普通話朗讀唐詩(shī)沒(méi)有用閩南話或者粵語(yǔ)那么朗朗上口、那么押韻的原因。唐之一朝被日本學(xué)去的東西最多，語(yǔ)言自然也是。這就是為什么總能聽(tīng)到說(shuō)閩南人說(shuō)話跟說(shuō)日本話很像，其實(shí)這兩種語(yǔ)言保留了唐朝官話的韻味，從根源上來(lái)說(shuō)應(yīng)該都是發(fā)端于唐朝長(zhǎng)安官話。
