2020年10月22日，華西都市報在其第15和16版（博物志），刊登了祝勇先生的一篇關于汝瓷的文章，題為《“宋瓷之冠”汝窯瓷》。

  祝勇先生是一位大作家，博士，帥哥一枚。其成就斐然，而且還是故宮博物院某研究所的所長，說他是故宮官人不為過吧？！ 

  華西都市報在咱們西南地區(qū)也是鼎鼎大名的，能約到祝勇先生的這篇文章，估計也下了不少功夫。

   而這篇文章，最早發(fā)表在《當代人》2018年12期，名為《雨過天青》。只是在華西都市報這兒，換個標題再來。

   在這里，有兩個問題與祝勇先生商榷，不知先生以為然否？

  第一個問題： 而“晴嵐”，說的就是天青色。

   愚以為這是嚴重錯誤的解讀。

   晴嵐是什么意思？晴嵐就是天青色嗎？顯然不是的！

  晴嵐 -- 釋義是晴天空中仿佛有煙霧籠罩，或是說晴日山中的霧氣。

   一般地說，在山里的清晨和黃昏是容易見到這種情形。在雨后的山里，更是容易見到這種情形的。

   而天青色是介于藍和綠之間的一種色彩。

  有人說，天青是萬里無云、一碧如洗。

 上圖中，那一圈深色一點的就是天青色的本色（兩個紅色圓圈里的那部分）。

   巧琢古晴嵐，圓瑳碧玉熒。是趙秉文《汝瓷酒尊》中的一句，在該詩中具有點睛之筆。晴嵐古，是指酒尊的整個表面看起來有晴嵐般的古韻。因為汝瓷的表面，人眼看起來，都有一層薄薄的，像霧一般的東西覆蓋在汝瓷上。而圓瑳碧玉熒，則是指汝瓷相鄰的兩個面之間光滑連接所形成的相貫線（面），且呈現(xiàn)出碧玉般的，熒熒的天青色。這是汝瓷所獨有的現(xiàn)象！

  而汝瓷的天青色對于人眼來說，始終沒有變化，就是那個色彩，一直都在。但是對于相機拍攝而言，變化就大了 。

第二個問題：趙秉文的這首詩，到底是《汝瓷酒尊》，還是《汝瓷酒樽》？

   愚以為，趙秉文的這首詩，應該是《汝瓷酒尊》，而非《汝瓷酒樽》。

  尊與樽是不同的，那么，汝瓷酒尊與汝瓷酒樽也是不同的。所以就有了“秘色創(chuàng)尊形”，而不是“秘色創(chuàng)樽形”。 

   先生文中“以汝窯瓷器而論，它的器型，除了天青釉弦紋樽這樣的三足樽，還有盤、碗、洗、瓶、盆、碟等”，呵呵，就是沒有“酒尊”。可人家詩歌里，偏偏就有“創(chuàng)尊形”，你這里又不說“酒尊”了，是何道理？ 

  雖然酒尊和酒樽都源于青銅器，但是，酒樽多為直筒形的。而且，酒樽是溫酒的器物，兼還有其它儲藏的功能。

   而酒尊是盛酒的器物，更多是給酒杯倒酒。拿在手上也方便，喝高了的時候，也可以直接對嘴喝。

  趙秉文老先生的《汝瓷酒尊》，對了解和研究汝瓷有很多幫助。讀不懂，讀

不透，是無法感受汝瓷酒尊美妙之處的。

  縮肩潛蝘蜓，蟠腹?jié)q青檸。那么，汝瓷酒樽什么地方有縮肩？ 什么地方又可

以潛藏住蝘蜓呢？ 更不用說汝瓷酒樽哪還有蟠腹的地方去漲青檸了。

   其實，我很是期待兩岸故宮的“專家”和“大師”，對宋代的汝瓷酒尊有所探討。可時至現(xiàn)在，也沒有至少一位對其研究或考證。所有的宋代汝瓷展出，也看不見其身影。好像就沒有這個東東一樣，實在令人迷惑不解。好不容易有一位出來說道說道，結果又搞叉了。

   唉，故宮！ 唉，《汝瓷酒樽》 。。。

   嘿嘿，我又想起了東坡先生的千古絕句：

“人生如夢，一尊還酹江月?！?/span>

“人生如夢，一樽還酹江月。”

    試問，該是用這“尊”去還酹江月呢？ 還是用那“樽”去還酹江月 呢 ？？？

  哈哈，是不是有點考人？！   哈哈哈哈 。。。