大六壬金口決：又被稱(chēng)為“孫臏預(yù)測(cè)學(xué)”

　　據(jù)《史記》記述，“臏生阿、鄄中間”。孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵圣孫武的五代孫，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)的謀士。他曾指引過(guò)“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵對(duì)決”，著有《孫臏兵法》。

　　他是中華文化古時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)史上一位杰出的戰(zhàn)略家。流傳孫臏天賦聰慧，從師孫臏拜師學(xué)藝，不但熟練陣法，還熟練方術(shù)、日月星象學(xué)，占往察來(lái)，盡在掌上。由此可見(jiàn)孫臏也是一位預(yù)測(cè)分析學(xué)者，迄今在民俗流傳著孫臏計(jì)算如神的小故事?！按罅山鹂跊Q”，在我國(guó)西邊地區(qū)稱(chēng)作“袖中金”，東北地區(qū)稱(chēng)作“金口決”，東北三省稱(chēng)作“大金口”。王祤稱(chēng)作“金口決大傳”。

　　“大六壬神課金口決”，又被稱(chēng)為“孫臏預(yù)測(cè)學(xué)”。據(jù)《史記》記述，“臏生阿、鄄中間”。1991年山東鄄城縣孫家鄉(xiāng)村發(fā)覺(jué)《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏肖像”，經(jīng)歷史學(xué)家資格證書(shū)，孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵圣孫武的小孫子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)的謀士。他曾指引過(guò)“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵對(duì)決”，著有《孫臏兵法》，是中華文化古時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)史上一位杰出的戰(zhàn)略家。

　　流傳孫臏天賦聰慧，從師孫臏拜師學(xué)藝，不但熟練陣法，還熟練方術(shù)、日月星象學(xué)，占往察來(lái)，盡在掌上。由此可見(jiàn)孫臏也是一位預(yù)測(cè)分析學(xué)者，迄今在民俗流傳著孫臏計(jì)算如神的小故事。“大六壬神課金口決”，在我國(guó)西邊地區(qū)稱(chēng)作“袖中金”，東北地區(qū)稱(chēng)作“金口決”，東北三省稱(chēng)作“大金口”。

　　《大六壬神課金口決》在陽(yáng)陰辯證邏輯推理和五行生克制化的應(yīng)用層面都做到了史無(wú)前例的高寬比，具備方式 靈便簡(jiǎn)單、數(shù)據(jù)量大、預(yù)測(cè)分析覆蓋面廣、準(zhǔn)確度高的特性，民俗有“學(xué)好奇門(mén)遁，來(lái)人無(wú)需問(wèn)。學(xué)好金口決，來(lái)人別說(shuō)”之稱(chēng)，全球?qū)＜覍W(xué)者稱(chēng)作預(yù)測(cè)分析功法。它應(yīng)用陣法的思維方法和基礎(chǔ)理論見(jiàn)解，把事情發(fā)展趨勢(shì)轉(zhuǎn)變的標(biāo)準(zhǔn)歸納為時(shí)間和空間2個(gè)層面，以時(shí)間轉(zhuǎn)變的規(guī)律性和室內(nèi)空間部位的變換來(lái)表明事情的發(fā)展趨勢(shì)轉(zhuǎn)變，應(yīng)用陰陽(yáng)五行生克制化推測(cè)事情的成敗得失。它的五格數(shù)理定義、邏輯性規(guī)律是合乎社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)規(guī)律性的，是在我國(guó)勞動(dòng)者數(shù)千年來(lái)觀(guān)念文化藝術(shù)的結(jié)晶體。

　　現(xiàn)如今世人皆知：金口決集太乙、奇門(mén)、六壬三式精粹于一身！“三式”即我國(guó)古代方術(shù)中三大秘法太乙、奇門(mén)、六壬同稱(chēng)“三式”。六壬是修真最歷史悠久的占星學(xué)，用式盤(pán)占卦?xún)醇囊环N方術(shù)。

　　來(lái)源于：大六壬來(lái)自《河圖》和《洛書(shū)》?！逗訄D》九數(shù)拉格爾，天一生水，地六成之?！堵鍟?shū)》按后天八卦排序，坎一乾六，壬案乾宮，為數(shù)之始。水、火、木、金、土，五行以水為代表。十天干中，壬為陽(yáng)水，癸為陰水，舍其陰而取陽(yáng)，故稱(chēng)壬。六十甲子中有六個(gè)壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，因此 叫六壬。“大六壬”是以《周易》繼承出去的一種方術(shù)，是周易預(yù)測(cè)管理體系的一個(gè)關(guān)鍵支系，與“奇門(mén)遁甲術(shù)”、“太乙神數(shù)”并列入三式，歸屬于高層次人才的古典風(fēng)格方術(shù)預(yù)測(cè)學(xué)。

　　方式 ：其法以月將加時(shí)間，立四課，排三傳，觀(guān)陽(yáng)陰，辯五行生克，以決兇吉成功與失敗。

　　特性：六壬以占卦人事部門(mén)而出名，其法日益突出，實(shí)際時(shí)代，已沒(méi)法明確，到漢朝早已風(fēng)靡，從而已經(jīng)知道定是起源于漢朝之前。

　　預(yù)測(cè)分析基本原理：是根據(jù)日、月、星、辰的轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)則限度，應(yīng)用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支中間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)聯(lián)造成的人天合一的規(guī)律性，并融合水、木、火、土、金五行的五行相生相克規(guī)律性產(chǎn)生的一套詳細(xì)的溝通交流身體信息內(nèi)容登陸密碼場(chǎng)的智能化、高效率、精確的預(yù)測(cè)分析方法

　　明代古版《大六壬神課金口決》前言曰：金口決來(lái)自河圖、洛書(shū)！

　　《大六壬神課金口決》，小編在前言上說(shuō)：“粵自河圖洛書(shū)出，先圣則之為經(jīng)，以開(kāi)物成務(wù)而前民用型，誠(chéng)諸事術(shù)法之開(kāi)山鼻祖也，古設(shè)大卜筮人之觀(guān)掌其才，如今亡矣，惜哉！”此段文字描述金口決的由來(lái)，來(lái)自河圖、洛書(shū)，先圣演變成金口決，以用以民事訴訟占卦。河圖與洛書(shū)是古代中國(guó)廣為流傳出來(lái)的兩張神秘圖案，歷年來(lái)被覺(jué)得是中國(guó)文化、陰陽(yáng)五行方術(shù)之源。伏羲依據(jù)河圖、洛書(shū)推表演八卦，變成預(yù)測(cè)分析占卦之根本原因。

　　《大六壬神課金口決》，小編黃陶中在前言上說(shuō)：“世惟妙惟肖課金口決，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)季罅?，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡(jiǎn)粹奇妙之最，輯為該書(shū)，傳行于世，占莫不應(yīng)?！睍?shū)里歌訣好幾處記有孫臏的神算妙語(yǔ)，如在《地形法》中有“此是孫臏地貌法，起法臨用著意看?！痹凇督痫L(fēng)戰(zhàn)干歌》中有“祖師爺流傳玄之又玄訣，捉將擒賊在掌上，陣法發(fā)展戰(zhàn)略皆能用，天機(jī)泄漏有禍侵。”進(jìn)而由此可見(jiàn)該書(shū)雖非孫臏原著小說(shuō)，但書(shū)中的具體內(nèi)容依然可體現(xiàn)孫臏的預(yù)測(cè)分析觀(guān)念和陣法術(shù)略。

　　方術(shù)

　　金口決之歷史背景　金口決的全名叫“大六壬金口決”，是一門(mén)從大六壬發(fā)展趨勢(shì)而成的高層住宅預(yù)測(cè)學(xué)，十分奇妙。

　　大六壬與奇門(mén)遁甲術(shù)、太乙神數(shù)統(tǒng)稱(chēng)古時(shí)候“三式”，有“三式合一可通神”之美名，在我國(guó)預(yù)測(cè)分析有史以來(lái)具有無(wú)上影響力。六壬術(shù)到底造成于什么時(shí)候，早已沒(méi)法確考。有些人神話(huà)傳說(shuō)其時(shí)代背景，聲稱(chēng)六壬術(shù)源于軒轅皇帝、玄女，這顯而易見(jiàn)是空穴來(lái)風(fēng)。東漢時(shí)期，趙曄著作《吳越春秋》、袁康著作《越絕書(shū)》，都是有六壬的記述。據(jù)考古工作者評(píng)定，在出土的六壬式盤(pán)里，有幾種為漢朝六壬式盤(pán)。正因如此，六壬術(shù)造成、時(shí)興的時(shí)代應(yīng)當(dāng)在漢朝以前。

　　大六壬的計(jì)算系統(tǒng)軟件非常復(fù)雜，由天底盤(pán)、四課、三傳、四柱神煞等構(gòu)成，一般人難以學(xué)好。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，杰出的戰(zhàn)略家、易學(xué)家孫臏老一輩由繁化簡(jiǎn)，將大六壬簡(jiǎn)單化成四課，用口決精確推算人事部門(mén)的吉兇禍?！@就是金口決。孫臏創(chuàng)造發(fā)明了金口決，又應(yīng)用其基本原理具體指導(dǎo)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，獲得了明顯成果。因?yàn)檫@門(mén)預(yù)測(cè)學(xué)應(yīng)用口決斷事，十分精確，因此 叫"六壬神課金口決"，通稱(chēng)“金口決”。她的開(kāi)創(chuàng)，關(guān)鍵是為國(guó)防管理決策服務(wù)項(xiàng)目的，以戰(zhàn)事為預(yù)測(cè)分析目標(biāo)，之后才慢慢注入民俗用以預(yù)測(cè)分析人世間潤(rùn)街，從而演化為高層住宅預(yù)測(cè)學(xué)。

　　別稱(chēng)

　　金口決乃大六壬之精粹，又被稱(chēng)為“孫臏神課”。在東北地區(qū)稱(chēng)作“大金口”，在中國(guó)西邊地區(qū)稱(chēng)作“袖中金”，在別的地區(qū)也有尊稱(chēng)其為“袖里乾坤”“大六壬神課金口決”?！靶渲薪稹焙汀靶淅锴ぁ笔谴蠹覍?duì)大六壬金口決玄之又玄奇妙的充分肯定。聽(tīng)說(shuō)，古代人穿著長(zhǎng)衫，看不到動(dòng)手能力就可以一點(diǎn)智慧。實(shí)際上，預(yù)測(cè)師掌藏袖中，手指頭在不斷地掐算呢！僅僅別人搞不懂而已，這就是大六壬金口決被稱(chēng)作“袖中金”和“袖里乾坤”的緣由。金口一開(kāi)，不能變更。在具體預(yù)測(cè)分析中，金口決通常直截了當(dāng)，張口就能點(diǎn)到重要，令人贊嘆不已，因而，金口決往往叫“金口決”，而不叫“銀口決”或是“鐵口決”，緣故就取決于此。

　　優(yōu)勢(shì)

　　金口決是易學(xué)中的一朵奇葩，其特性能夠歸納為六個(gè)字：起課快，斷事準(zhǔn)。

　　因?yàn)榻鹂跊Q起卦方便快捷，預(yù)測(cè)分析極準(zhǔn)，運(yùn)籌帷幄（調(diào)養(yǎng)）實(shí)際效果顯著，因此 ，可以非常好地融入現(xiàn)代社會(huì)日常生活的各種各樣必須。金口決預(yù)測(cè)分析事兒非常奇妙，它不僅能精確預(yù)測(cè)分析顯性基因信息內(nèi)容，并且還能精確預(yù)測(cè)分析呈陰性信息內(nèi)容?！坝味剪敹挤ㄗ钚?，穿地尋尸見(jiàn)九泉。”這句話(huà)斷語(yǔ)的意思是：金口決能夠測(cè)到地底掩藏的物品，包含遺骨墓葬。因而說(shuō)，金口決是一門(mén)預(yù)測(cè)分析功法，假如學(xué)習(xí)周易八卦不了解金口決，難免有點(diǎn)兒缺憾。

　　嫻熟金

　　口決以后，無(wú)需筆紙，無(wú)需觀(guān)相，無(wú)需搖卦，無(wú)需排八字，無(wú)需奇門(mén)演局，無(wú)需到當(dāng)場(chǎng)……，能夠一瞬間分辨被告方（事情）的吉兇禍福。因此 ?，F(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)通行本的《大六壬神課金口決》題屬為：洞春道長(zhǎng)真陽(yáng)子楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校準(zhǔn)，金谷修行人周敬弦重訂。現(xiàn)如今可以看到的這一輯本的初始本，是明嘉靖二十四年的木刻套紅粗字本，之后廣為流傳較為普遍的也有清康熙三年的石雕小字本和上海市廣益古籍書(shū)店版石雕小字本，這種版本號(hào)中間小有區(qū)別，但應(yīng)都?xì)w屬于傳抄印刻不正確，其所據(jù)的本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)，通行本《大六壬神課金口決》的編寫(xiě)者，歷史時(shí)間無(wú)載，但考其文，此人必為宗派中得傳法脈的人，通行本《大六壬神課金口決》的內(nèi)容，不計(jì)入附則之《神樞經(jīng)》、《壁玉經(jīng)》，是以宗側(cè)門(mén)傳的三套秘本中輯錄出來(lái)的，但在其中將凡牽涉到秘法口決的一部分盡行刪除，或混以他文，并有好幾處對(duì)全文有意歪曲之處。

　　金口決古本

　　《大六壬神課金口決》，明刻本篇頭有遂然子序，清廣益古籍書(shū)店本，前有楚黃陶中序（此序原為明嘉靖年官版金口決金臺(tái)宋氏撰），其序文曰：“粵自河圖洛書(shū)出，先圣則之為經(jīng)，以開(kāi)物成務(wù)，而前民用型，誠(chéng)萬(wàn)事術(shù)法之開(kāi)山鼻祖也。古設(shè)大卜筮人之觀(guān)掌其才，如今亡矣，惜哉！世惟妙惟肖課金口決，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)记宕罅?，尤歉其博而弗約，遂擇其簡(jiǎn)粹奇妙之最，輯為該書(shū)，傅行於世，占莫不應(yīng)。后之好事者，引伸觸類(lèi)散其積淀，使觀(guān)占者率多病其渙漫、無(wú)所措手。予時(shí)借員內(nèi)古籍書(shū)店任職之暇，悉措諸說(shuō)之同，共參互官本，於凡歌訣斷例古詩(shī)詞賦頌這類(lèi)大小畢舉一一重訂校準(zhǔn)。間附已意，補(bǔ)其闕晦而直解之，捐俸鋟梓以續(xù)厥。傳其為神課者，以三傳四用生克之占於天和自然地理人事部門(mén)之浩，靡不奇驗(yàn)。非天地之者神，其孰能與於此？其為金口決者，如令出人之口無(wú)所回互改易之謂也，先人取名字意或這般，若在其中深幽玄遠(yuǎn)者多不可以盡曉，姑闕以佚高超之士鑒之，庶無(wú)失先人微意云。”從而序文能夠大概了解世人針對(duì)金口決的好多個(gè)見(jiàn)解及金口決那時(shí)候廣為流傳的狀況。

　　運(yùn)用

　　從金口決的推廣運(yùn)用水平看來(lái)，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有獲得普及化。就專(zhuān)業(yè)人士而言，一般人都了解六爻八卦、四柱八字、相術(shù)、風(fēng)水等，但仍有非常一部分人還不知道金口決究竟為什么東西。歸根結(jié)底，金口決是一門(mén)高層住宅預(yù)測(cè)學(xué)，真實(shí)把握這門(mén)絕招的人少得可伶，這些方面的輔導(dǎo)書(shū)也非常少，學(xué)習(xí)者為什么會(huì)多呢？再聊，以往門(mén)規(guī)等級(jí)森嚴(yán)，老師教徒弟全是言傳心授，沒(méi)留文本，門(mén)口的人難以獲得金口決的精粹，這既給金口決提升了神秘感，又阻攔了它的不斷發(fā)展，也危害了它的進(jìn)一步發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)改革開(kāi)放的風(fēng)輕輕吹變綠周易八卦這棵一棵大樹(shù)，每門(mén)預(yù)測(cè)學(xué)容光煥發(fā)更新的魅力，大六壬金口決也得到重見(jiàn)天日，學(xué)習(xí)科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)持續(xù)發(fā)展壯大，它的知名度也飄洋過(guò)海遍布世界各國(guó)，被全球?qū)＜覍W(xué)者稱(chēng)為“預(yù)測(cè)分析功法”。

　　斷課層級(jí)

　　一種易術(shù)的優(yōu)劣高矮，只不過(guò)是準(zhǔn)確度的難題。"金口決"即然有那樣一個(gè)姓名，也毫無(wú)疑問(wèn)擁有 它必定的大道理。前文提及金口決的承傳中發(fā)生了分裂支系的難題，造成 了每一個(gè)派系在斷課堂應(yīng)用的方式 不一樣，進(jìn)而使準(zhǔn)確度變成點(diǎn)評(píng)一種派系最好的裁判員。

　　金口決斷課分成下列幾類(lèi)層級(jí)：

　　第一種層級(jí)便是用口決照本宣科，簡(jiǎn)易的三動(dòng)五動(dòng)、很多的四柱神煞，及其用月令日辰分離出來(lái)旺衰，這類(lèi)斷課方式 是當(dāng)今在金口決界數(shù)最多的斷課專(zhuān)業(yè)技能，廣為流傳得最廣，也是非常簡(jiǎn)單的方式 ，靈驗(yàn)率一般。

　　第二層級(jí)，便是能夠無(wú)需口決、四柱神煞，無(wú)需月令日辰的旺衰，能夠靈便運(yùn)用三動(dòng)五動(dòng)，精確地分辨語(yǔ)文課旺衰，很多地應(yīng)用旺相休囚死相互配合用爻來(lái)分辨事體，做到這類(lèi)層級(jí)的人早已很少了，用這類(lèi)方式 斷課準(zhǔn)確度可快速提高至讓人驚漢的人生境界。

　　第三層級(jí)，便是早已進(jìn)到化境，對(duì)各種各樣金口決的基礎(chǔ)理論精粹所有融匯貫通，做到能夠無(wú)需三動(dòng)五動(dòng)，無(wú)需旺相休囚死，只憑五行中間的五行生克來(lái)斷事，這類(lèi)層級(jí)早已是超過(guò)了金口決的界線(xiàn)，能夠靈便運(yùn)用各種各樣易術(shù)來(lái)給金口決服務(wù)項(xiàng)目，歸根結(jié)底的一句話(huà)便是天干地支關(guān)聯(lián)爛熟于心。

　　之上三個(gè)層級(jí)便是現(xiàn)如今金口決界的現(xiàn)況，想提高層級(jí)又需要聚備扎扎實(shí)實(shí)的基本功訓(xùn)練和敏于勤奮的心理狀態(tài)和名師持續(xù)的諄諄教導(dǎo)。具有了之上幾個(gè)方面，學(xué)精用好金口決就并不是一件難題了。

　　很多案例證實(shí)，金口決的確精巧絕倫，有時(shí)精確得讓人驚訝，但也是有測(cè)不準(zhǔn)的狀況，即便如此，不經(jīng)之談也。歸根結(jié)底大概有：

　?、?世界上沒(méi)有肯定的真知，一些當(dāng)然謎團(tuán)并不是都可以解除的，金口決都不除外。

　?、?金口決本身有缺陷，月將和貴神的定法不統(tǒng)一。月將：有些人應(yīng)用逢年過(guò)節(jié)換將，有的則被淘汰換將；貴神：起貴神的歌訣不一樣，定下的貴神也是有區(qū)別。

　?、?預(yù)測(cè)者技術(shù)性不合格，如起課不正確，取地分或白天黑夜貴神錯(cuò)亂。

　?、?受預(yù)測(cè)分析環(huán)境危害，心存私心雜念，邏輯思維不集中化造成 分辨出錯(cuò)這些。

　　預(yù)測(cè)分析專(zhuān)用工具

　　起課程序流程

　　金口決的課體由四一部分構(gòu)成，由下往上先后是：地分、將神、貴神、人元。其起課方式 能夠歸納成四句話(huà)：

　　入式之法妙通玄，月將加時(shí)賽方提交。

　　更看何神同何位，日干須用五子元。

　　【比如】庚辰年、甲申月、壬子日、戊申時(shí)，巳將，卯位。別人來(lái)預(yù)測(cè)分析。金口決課式以下：

　　4 人元： 癸

　　3 貴神：丙午

　　2 將神：庚子（用爻）

　　1 地分： 卯

　　承傳

　　自此，孫臏承繼祖?zhèn)髅胤降摹短熳痔鞎?shū)》圖普陣法以后，梳理、編譯程序出兩個(gè)陣法管理體系：

　　一是、銀雀山漢墓出土的《孫臏兵法》，此為謀略陣法；

　　二是、一直密秘廣為流傳于民俗的《孫臏大六壬神課金口決》，其為陰陣法中的圣人管理體系。

　　孫臏祖師爺流傳出來(lái)的金口決側(cè)門(mén)各代承傳排輩五言詩(shī)：

　　靈一三千萬(wàn)，力久永承遠(yuǎn)，慧澤道圓成，識(shí)全貞房靖，

　　逍游亮下淵，自得觀(guān)世音菩薩，世元本壬青，遙順始照目，

　　九關(guān)開(kāi)余真，六生戒算樂(lè)，通屯吉尋春，古智貫史源，

　　清云靈霄上，密樹(shù)吹上空，星辰變宇宙空間，了看月色明。

　?。ㄖ衔逖栽?shī)內(nèi)容真實(shí)性尚需核實(shí)，不能盲目跟風(fēng)得出結(jié)論，最好是取出真憑實(shí)據(jù)來(lái)！假定此詩(shī)真正得話(huà)，不懂裝懂就可以，看一下誰(shuí)的名字中有之上“字”，無(wú)須贅述。）

　　方式

　　校準(zhǔn)京本六壬神課金口決全集，信息妙論曰：“凡占課，入式歌言其小象，五動(dòng)爻觀(guān)其疏忽，以布局看其事體，憑驛馬、四柱神煞定其兇吉，以空亡、月破、支干三合、六合驗(yàn)其成功與失敗，全身心推測(cè)，莫不奇妙?！?/p>

　　預(yù)測(cè)分析基本原理

　　因大家人們?nèi)粘Ｉ钤诘厍蛏?，以我替之壓根。金口決預(yù)測(cè)學(xué)是仿真模擬的宇宙能量對(duì)地球上人們天地萬(wàn)物的危害規(guī)律性。金口決一課四位即地分（通稱(chēng)為方）、將神（通稱(chēng)為將）、貴神（通稱(chēng)為貴）、人元（通稱(chēng)為干），組成公式計(jì)算以下：

　　人元：天干地支——宇宙空間外部的動(dòng)能標(biāo)記

　　貴神：十二地支——24星宿的動(dòng)能標(biāo)記

　　將神：十二地支——太陽(yáng)光的動(dòng)能標(biāo)記

　　地分：十二地支——地球上的動(dòng)能標(biāo)記

　　由上邊這一公式計(jì)算我們可以發(fā)覺(jué)，金口決課式由一個(gè)天干地支與三個(gè)十二地支所組成。

　　之上分析我們可以了解，太陽(yáng)光與24星宿在預(yù)測(cè)分析管理體系中占據(jù)主導(dǎo)性，因此 我們?cè)陬A(yù)測(cè)分析時(shí)，七分取決于武將，三分取決于干方。在這個(gè)預(yù)測(cè)分析管理體系中，三個(gè)十二地支與一個(gè)天干地支中間的動(dòng)能相互影響造成了世間盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的各種各樣事兒與人的運(yùn)勢(shì)高矮波動(dòng)轉(zhuǎn)變周期時(shí)間規(guī)律性。