名字是人的符號(hào)，是人們彼此相區(qū)別的記號(hào)。在如今這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)人都是比較追求標(biāo)新立異的。一個(gè)有內(nèi)涵的好名字不僅能體現(xiàn)出深刻寓意和文化內(nèi)涵，而且會(huì)給人留下深刻的印象，帶給人一種美的感受。

從漢朝起，中國(guó)古人取名選字講究“文論語(yǔ)，武周易”，當(dāng)然這也并不絕對(duì)，現(xiàn)代人取名字也很喜歡引經(jīng)據(jù)典，取自典籍文章的名字確實(shí)比較好聽而又富有詩(shī)意。

古籍中有許多溫婉優(yōu)雅、大氣磅礴、高昂纖柔的文字?！墩撜Z(yǔ)》中的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。給寶寶起的名字出自《論語(yǔ)》，那樣既有文化內(nèi)涵，又非常顯文雅氣質(zhì)。

一、《論語(yǔ)》中材德兼?zhèn)涞男律鷥好?/h2>

1. 于言

出自《論語(yǔ)》：「君子欲訥于言而敏于行」

這句話表達(dá)了弦外之音的意思，所以，為孩子取名“于言”是希望孩子在生活中有辨明是非和能言善辯的能力和品質(zhì)，起這個(gè)名字很有寓意。

2. 君而

出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。

解釋：君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。

3. 知立

出自《論語(yǔ)·里仁篇》：不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

解釋：不要老是想著官位，要擔(dān)心自己有沒(méi)有能力勝任這個(gè)職務(wù)。不擔(dān)心沒(méi)有人知道自己，而要努力使別人知道自己的本領(lǐng)。

4. 文子

出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

解釋：弟子們?cè)诟改父埃托㈨樃改?；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛的去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。

5. 從敬

出自《論語(yǔ)·里仁篇》：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

解釋：事奉父母，對(duì)于他們一些不對(duì)的地方要委婉地勸說(shuō)。自己的意見沒(méi)有被采納，仍然要對(duì)他們恭恭敬敬不觸犯他們，替他們操勞而不怨恨。

6. 時(shí)學(xué)

出自《論語(yǔ)學(xué)而》：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

解釋：學(xué)了知識(shí)然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？

7. 賢翕

賢：以財(cái)分人之謂賢。——《莊子》

翕：將欲翕之，必固張之?！俄n非子》

寓意著孩子今后的路途中能擁有踔絕之能的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)和和氣氣的人。

8. 笑菡

笑：笑，喜也?！墩f(shuō)文》

菡：迨至菡萏成花?！堕e情偶寄》

寓意著孩子今后的路途中能擁有幸福喜樂(lè)的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)幸福美滿的人。

9. 伶俐

伶：伶，樂(lè)人。——《廣韻》

俐：黠慧曰伶俐?！蹲謪R》

寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠口齒伶俐，做一個(gè)有聰明伶俐優(yōu)良品質(zhì)的人。

10. 凱濮

凱：凱，還師振旅樂(lè)也?！墩f(shuō)文》

濮：濮，濮水出東郡濮陽(yáng)，南入鉅野?！墩f(shuō)文》

意味著寶貝在人生道路上能樹立感情和睦的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)博洋內(nèi)涵的人。

《論語(yǔ)》首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”著作，全書共20章、492篇，是中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一?！墩撜Z(yǔ)》在古代有3個(gè)版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。

本文由 吉生起名 寶寶科學(xué)起名改名專業(yè)人工服務(wù)平臺(tái)獨(dú)家創(chuàng)作。

二、《論語(yǔ)》經(jīng)典名句，古人智慧的結(jié)晶，給寶寶起名再好不過(guò)了

1. 有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁

出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。

孔子說(shuō)：有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。

2. 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服

選拔正真的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。