唐初李靖作歧州刺史，有個人告他謀反。唐高宗李淵就派一個御史前去審問，怕沒有對證，讓御史和舉報人一塊去。

這個御史很聰明，知道李靖不會謀反，但皇帝對這事又忌諱，還不能不聽皇帝的，但聽了皇帝的，審問李靖，也會冷了大臣的心。李靖可是為大唐江山費盡了心力呀。所以，惟一的辦法就是證明舉報者是誣告。

但又不能在皇帝眼皮底下審問舉報人，怎么辦？這個御史就領(lǐng)著舉報人出發(fā)了，走了幾個驛站，他就說那個舉報材料丟了，裝出十分驚恐的樣子，把隨從的人一個個審問，鞭打，當(dāng)然問不出什么了。他就裝出沒辦法的樣子，求告舉報人，能不能再寫一份兒，這樣大家都好，要知道丟了舉報信，舉報人一塊來的，也有責(zé)任。于是，舉報人沒辦法，只好又寫了一份。但寫的東西卻和上次寫的不一樣，因為是瞎編的東西，說過一次就說過了，哪里還能記得那么真。御史將兩個一對照，證明兩份舉報都是假的，當(dāng)即把舉報人抓了起來，調(diào)轉(zhuǎn)頭就回長安了。李淵一看那兩封舉報信，就明白舉報人是誣告，當(dāng)即把舉報人殺了。

這就是察人的智慧，能做到這樣，這個御史確實了不起。老毛看到這個章節(jié)時，給旁邊批注說：“此御史恨失其名?！币溃苄湃瞬蝗菀?，而要擔(dān)著風(fēng)險去信任別人更是不容易。

曾參殺人的故事就是明證。曾參是孔子的得意弟子，品德好，哪里會殺人，這一點他母親是最了解的。但是，當(dāng)有人第一次對曾參的母親說曾參殺人時，他母親不信，還照?？棽?，可到了第三個人這么說時，曾母就嚇得扔下梭子，逃跑了――她信曾參殺人了。

舉報人亂舉報就是抓住了人們的這種心理。于是皇帝李淵相信了，不相信的御史也不能和皇帝爭。

這個御史難能可貴的是就相信李靖的人品，認(rèn)準(zhǔn)他不會造反，并敢把身家性命壓在李靖的身上，了不起。

這里還有一處了不起的智慧，就是識別謊言。記得同事孫啟文說他妻子很會查他的賬。先問他，掙了多少錢，孫就回答個數(shù)?？蛇^了好多天了，其妻就趁孫不在意時，忽然再問一次，孫如果說了謊話，就會把兩個數(shù)字說得不一致，說了真話就沒有事了。所以，幾次下來，孫再也不能向妻子隱瞞收入了。謊言經(jīng)不起三遍問，這是識別謊言的辦法。二○○四年十二月一日星期三

電視劇《說謊的愛人》劇照

說謊，作為一種惡行，一直為人們所垢病。然而，人只要活著，就沒有不說謊的。

說謊者并不一定故意說謊，有好多說謊者之所以說謊，只是因為他不了解自己的內(nèi)心，換另外一種說法就是，他在講真話，但他并沒有認(rèn)識到他所講的只是他所認(rèn)為的真話，而實際上卻是謊言。

人的心理層次很復(fù)雜，人們想說真話時，卻說出了謊話，原因就是人們不能客觀地把握自己的心理。按弗洛伊德的說法，人的心理活動分三個層次，一是意識，這部分包括感覺、知覺、表象和思維、情感等；二是前意識，這部分是指目前已退居到意識幕后但比較容易召喚到意識領(lǐng)域中來的意識；三是潛意識，這是人類最原始的最基本的因素，深藏于人的心理內(nèi)層，非?；钴S。與之相對應(yīng)，人對自己認(rèn)識也成為三個層次：自我、原我、超我。這三種我互相交替在人的一生中，分分秒秒都在變化，難以說哪一個主宰人類。在這樣的認(rèn)識層面下，人們說的真話，也就往往成為謊言。從主觀上來說有說謊的動機(jī)，從客觀上說，造成了說謊的結(jié)果。

在前意識和潛意識作用下，人要么表現(xiàn)出原我形象，要么表現(xiàn)出超我的形象，在這個時候說出來的話，往往上不著天，下不著地，很少有不說謊的。我們的村的阿Q大哥，就常常表現(xiàn)出超我的形象，當(dāng)他口沫飛濺地向人們講述他城里的經(jīng)歷時，說到殺革命黨，不知不覺就把事實夸大了，也是有意無意地說謊了。而當(dāng)他出現(xiàn)原我形象時，竟向吳媽表白：“我想和你困覺！”但其實在他的意識里根本沒把吳媽放在眼里，哪里有什么感情，一旦超我形象出現(xiàn)時，就嫌吳媽的腳太大了。也就是說，在這兩種情況下，人說的話更多的是謊言。

當(dāng)意識占上鋒時，表現(xiàn)出來的是自我的形象，人對自己的把握是清醒的，客觀的。但即使是在這種形象支配下，人類在交往中使用語言時，往往考慮方方面面的因素，不知不覺地說謊。

歸納下來大約有這么幾種情況：一、為尊者諱。陳司問孔子：“昭公知禮嗎？”昭公是國君，孔子按禮制不能批評他，只好說：“知禮。”但是，昭公娶了同姓的人為妻子，按照古代的禮制，這就是不知禮的表現(xiàn)，陳司聽了孔子的話，馬上有這個事來反駁孔子，孔子無法回答，只好顧左右而言他。這里，孔子就是有意識地在說謊了，明知道昭公不知禮，卻美化昭公知禮，為什么？就是孔子很明白自己的身份，按照禮制，有維護(hù)國君的尊嚴(yán)的責(zé)任，所以，他就說謊了，說謊的結(jié)果是被別人揭穿，很難堪了一陣兒?，F(xiàn)在搞宣傳時，要求以正確的輿論引導(dǎo)人，這從某種程度上就是要求說謊。要為尊者諱，就要剪裁事實，以正面宣傳為主。這中間其實包含兩方面的問題：一是宣傳者怎么認(rèn)識自己。就要認(rèn)識到真實的自我，弄清自己的職責(zé)。二是宣傳者怎么認(rèn)識現(xiàn)實。就是要從意識上到行動上，正確處理一個指頭和九個指頭的問題，而這個問題，沒有科學(xué)的統(tǒng)計，整個都要靠自己從思想來把握了。所以，以事實為根據(jù)的話，也常常是有意識地說謊了。二、因避害而說謊。正確認(rèn)識了自我，明白自己有幾斤幾兩，就不愿意和比自己強大的人斗，就要順著人家說，這也是把心里想說的話壓下去，把不想說的話說出來，騙人說謊。宋朝時，一幫史學(xué)者為一個新進(jìn)貴族寫傳（記不得人的名字了）。這個貴族少年時當(dāng)過屠夫，要寫這段歷史怎么寫？大家都想說真話，但想到說貴族曾做過上層都看不起的賤業(yè)，就怕貴族的刀就剁下來而自己的脖子卻承受不了。但他們還想說真話，不想說謊，怎么說呢？最后一個聰明人想出句話來：“少年操刀以割，有宰治天下之志”，就是說，少年時當(dāng)過屠夫，拿著刀子宰豬時，就想著怎么宰治天下。這話看似真話，其實上也就是謊言了。三、因人情說謊。魯迅寫過一篇《立論》的雜文，說有人家生了孩子，說這孩子將來富貴當(dāng)官的都得到了幾句贊揚，而說這孩子將來要死去的，卻得到一頓痛打。他發(fā)議論說：“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打?！边@里的說謊者，也是在完全了解自我的情況下，明白世道人情，而說出來的謊話。

弗洛伊德的學(xué)說只是在心理學(xué)開拓期建立起來的，講得還不太充分，現(xiàn)在，有好多心理學(xué)家對其學(xué)說發(fā)展補充，證明人的心理要比弗氏講的復(fù)雜得多，也就是說，人類心理越復(fù)雜就越難以把握。正是由于人對自己認(rèn)識不充分，往往說出來的話都不是真心的話，并不能表達(dá)自己真實的意思，謊言就在人類中泛濫了。莊子說：“書不盡言，言不盡意”，從某種程度上講的這個意思。

正是因為這些，在看一個人時，就不能因為他的說謊而判斷這個人品質(zhì)如何，而應(yīng)該看其行動。不能因人廢言，也不能因言廢人。唐玄宗因為孟浩然在自卑時寫的“不才明主棄，多病故人疏”一句話，認(rèn)為孟浩然說謊，而讓一個杰出的人才老于荒野，是不智。劉邦不因為傳說陳平和嫂嫂通奸，而不用陳平這個人才，才奪得了天下。

　　曾子總結(jié)孔子的學(xué)說，只一句話“忠恕而已也”，忠就是要人誠實，忠于事業(yè)，篤于五倫。而恕呢，卻是要人寬恕別人的毛病。圣經(jīng)中講得更明確，耶酥說：“寬恕他們吧，他們做的他們不知道?！币彩亲屓藢捤e人的毛病，并且還接觸到了深層次的問題――人難以了解自己，說出來的話自己都不知道是真是假。二○○四年十二月十一日星期六

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