01 當血緣出現(xiàn)的那一刻開始,“親情”便成了我們永遠無法“割舍”的一部分。 為何中國人如此在乎“親情”呢?因為這種跟“親緣關(guān)系”有關(guān)的傳統(tǒng)觀念已然持續(xù)了上千年了。 從以血緣為紐帶的宗法制,它讓中國人對“親情”產(chǎn)生了無與倫比的依賴感。這種依賴感,便是一種內(nèi)心的認同和道德上的追求。 在一個大家族當中,親戚之間要相互幫助,頻繁往來,以此來構(gòu)筑堅固的親緣關(guān)系。如果親戚之間少了往來,那親情就會變淡。 在一個小家庭當中,父母和孩子要相互依靠,夫妻雙方要相伴相隨,就算是親兄弟姐妹,也都需要相互扶持。這,便是具有“雙向性”的親情。 而當時代發(fā)展到了今天,我們可以發(fā)現(xiàn)這么一個特點,生活的物質(zhì)水平提高了,可我們對于親情的重視程度卻降低了。 甚至還有一些人,他們還主動遠離“親情”,遠離“親人”,不再與親人有任何的往來,只想過一點自己的小日子罷了。 對于這種情況,我們大多人都感覺到特別疑惑。其實,人心的改變,源于這三點。 02 人心的改變,源于“扭曲”的觀念。 從心理學的角度來說,要想改變一個人的感情和態(tài)度,那我們就得先改變這個人的觀念。 之所以重視親情的人越來越少,就是因為大多數(shù)人的觀念都受到了環(huán)境的影響。 時代越是發(fā)展,生活越是富足,可我們的精神卻越是貧瘠,對待感情就越是冷漠,少了該有的熱情和追求。 曾有人總結(jié)道,這是一個“金錢至上”的時代。 如今的現(xiàn)代人,他們把金錢當成是生活唯一的追求,把利益當成是人生的根本。如此,他們做人的態(tài)度便愈發(fā)冷漠,根本不會對親人有任何的感情。 對待親人,他們第一時間想到的,并非是如何對他們好一點,而是如何在他們身上尋覓到利益的獲取點。 哪怕是對待父母,很多人都不是真心的,而是需要父母留下遺產(chǎn),他們才會照顧父母。這,便是現(xiàn)代社會的人性之惡。 試想,當一個人的觀念扭曲到要給金錢才照顧父母的時候,那這人又有何“人情味”可言呢?也許,這個人跟野獸差不多。 人與野獸相比,只是多了溫情和智慧罷了。倘若人們連溫情都失去了,那這些人不就是有智慧的野獸嗎?這個問題,值得我們思考。 03 人心的改變,源于環(huán)境的影響。 在群體心理學中,我們應(yīng)該明白,一個群體的變化,一個環(huán)境的改變,往往會對人的想法產(chǎn)生巨大的影響。 人們?nèi)缃癫辉俪缟杏H情,而是偏向于“冷漠”,這就跟環(huán)境的影響息息相關(guān)了。 如今的社會大環(huán)境,當中的節(jié)奏正在加快,壓力正在加大,內(nèi)卷也愈發(fā)突出,人與人之間多了爭斗,而少了情誼。這種現(xiàn)象,在都市當中很常見。 每個人都需要為了生活而打拼,那他們就會把心思放在賺錢上,而不會把心思放在親情上。如此,親情就會被人拋諸腦后。 每個人都需要與人競爭,那他們自然就會感覺到壓力極大。而且,在無數(shù)次的競爭中,他們的內(nèi)心早已變得麻木。這個時候,他們內(nèi)心的感情就會變得“淡漠”。 曾有人說過,物質(zhì)化越是發(fā)展,人性當中的真善美就越會減少,甚至到最后,每個人都成為了賺錢的機器。 其實,我們不妨思考這么一個問題,如今的我們,是否活在了爾虞我詐的社會當中,是否活在了你爭我斗的環(huán)境當中,是否已然缺乏了該有的人性,缺乏了該有的溫情? 04 人心的改變,源于親緣關(guān)系的式微。 在家庭中,其實每一段關(guān)系都是彌足珍貴的??墒?,如今的很多人卻無視了這些關(guān)系,認為這些關(guān)系都是可有可無的存在。 其實,這樣的想法終究是不正確的。親情的產(chǎn)生,本就是為了讓家庭更為和諧,讓生活充滿幸福。 當每個人都認為“親情”無用的時候,那所有的親情都會受到?jīng)_擊。 一個人覺得親情不好,那其實問題不大??僧斠蝗喝硕紥仐売H情的時候,那一切的人情和溫暖都將成為歷史。 有個道理,希望我們要明白,幸福,并非完全源自于物質(zhì),還有相當一部分的幸福源自于人之感情。 一個有錢人,如果他缺少了親人的陪伴,那他再有錢,也不過是無人憐惜的孤家寡人罷了,空有無數(shù)錢財,卻不能與人分享自己的快樂。 一個身居高位之人,如果他缺少了親人的陪伴,那他只能感受到“高處不勝寒”的冰冷,而不能感受到“人間四月天”的溫暖。 親情關(guān)系的變化,親緣關(guān)系的式微,一切都源于價值觀的改變。所以說,我們該端正應(yīng)有的物質(zhì)觀和親情觀,如此,我們才能賺到該有的錢財,也擁有美好的親情,不至于撿了芝麻,丟了西瓜。 文/舒山有鹿 |
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