中國(guó)陶瓷，不但歷史久遠(yuǎn)、分布廣泛、數(shù)量巨大、品類繁多，而

且還隨著時(shí)代的進(jìn)程不斷地更新著自身的面貌。從原始陶器的加飾，

到釉的發(fā)明、化妝土的運(yùn)用、剔刻方法的出現(xiàn)、彩繪裝飾的普及等，

每個(gè)時(shí)期都會(huì)涌現(xiàn)光彩熠熠的精美之作。

嬰戲紋

所謂嬰戲，即以嬰兒為畫(huà)面的主角，描寫(xiě)兒童釣魚(yú)、玩鳥(niǎo)，蹴球、

趕鴨、放鵪鶉、抽陀螺、攀樹(shù)折花等種種活動(dòng)，著墨不多而情趣盎然。

清滿工粉彩嬰戲紋瓜楞形鼓釘

行樂(lè)圖

即今日俗說(shuō)的“生活照片”。在園林庭院場(chǎng)景中，有畫(huà)一人獨(dú)坐品茶或

酌飲賞景，旁襯婢女童仆烹茶或侍立者；有畫(huà)三五名流雅聚，或合家

歡慶者。

雍正行樂(lè)圖

漁家樂(lè)圖

“漁家樂(lè)”圖案在康熙瓷器上大量出現(xiàn)。有漁夫們邊捕魚(yú)邊交談

的畫(huà)面，有漁舟唱晚、漁翁舉杯共慶豐收的畫(huà)面等等，均為表現(xiàn)漁家

勞動(dòng)歡快的場(chǎng)景。

清康熙 青花漁家樂(lè)圖花觚

仕女圖

仕女圖在五彩瓷器上比較常見(jiàn)，有游園的，執(zhí)扇的，乘涼的，戲

嬰的，也有在器物上突出畫(huà)一個(gè)仕女。飄逸凌云，形象優(yōu)美，畫(huà)筆傳

神，栩栩如生。

清康熙 青花仕女圖大盤(pán)

鶴紋

瓷器上的鶴紋初見(jiàn)于唐代，但為數(shù)甚少。宋耀州窯青釉碗有雙鶴

展翅、群鶴飛舞以及飛鶴與古圖案相間的畫(huà)面。明清瓷器上多畫(huà)丹項(xiàng)

鶴。因其體形優(yōu)美，瀟灑秀麗，常為文人墨客詩(shī)畫(huà)題材。又因丹頂鶴

的壽命可達(dá) 50 一 60 年，所以繪有鶴紋的瓷器，多用作祝壽的禮品。

粉彩鶴紋瓷板

鹿紋

鹿在民間繪畫(huà)中作為“仁”獸，以表示太平無(wú)事。鹿與祿同音，所

以也是官“祿”的象征。定瓷雙鹿盤(pán)，盤(pán)面兩鹿奔躍在枝葉纏繞的石榴

花叢，前鹿回首顧盼，后鹿追趕呼喚。磁州窯瓷枕的鹿紋更多，描繪

了小鹿的種種形態(tài)，或立、或臥，或奔跑于山間，或漫步于林莽，均

極秀美生動(dòng)。吉州窯小鹿銜靈芝紋，風(fēng)格則古樸典雅。

青花松鹿紋花瓶

花鳥(niǎo)紋

花鳥(niǎo)紋宋代北方民窯常用的裝飾題材，筆觸流利生動(dòng)，風(fēng)格活潑

豪放。如磁州窯殘荷秋葉紋枕，枕面畫(huà)野塘蘆鴉、殘荷敗草，大雁南

飛，呈現(xiàn)一派深秋景色。格調(diào)與此相反的竹雀圖，只是草草幾筆，便

描繪了白頭鳥(niǎo)停落在挺拔的竹枝上，竹枝似在微微搖顫, 充滿逗人情

趣和盎然生機(jī)。其余，小鳥(niǎo)琢果、鵲噪枝頭，以及雙系瓶上的草花飛

燕等等，都各具特色。面師們抓住了瞬間的動(dòng)態(tài)，意到筆隨，情景交

融，頗為佳作。

五彩花鳥(niǎo)紋盤(pán)

“魚(yú)”與“余”同音，是“富貴有余”、“連年有余”的意思。魚(yú)紋幾乎是

每個(gè)朝代都使用的主要裝飾圖案。魚(yú)紋種類繁多，如蓮池游魚(yú)，水波

游魚(yú)，水藻游魚(yú)，或單或雙，或三、五追逐，魚(yú)水相融。雙數(shù)魚(yú)的構(gòu)

圖，在器壁用對(duì)稱法，兩兩相對(duì)；若在器心，則兩魚(yú)并排而游。三五

尾單數(shù)魚(yú)的構(gòu)圖，多是順向追逐游動(dòng)，空間飾以浮萍、水草、蓮花之

類花草。

青花魚(yú)藻紋大罐

纏枝紋

明代或稱為“轉(zhuǎn)枝”，是最為常見(jiàn)的裝飾紋樣。它以植物的枝干或

蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)

或用以填充裝飾面。有的還轉(zhuǎn)變?yōu)樯Ⅻc(diǎn)式的二方連續(xù)形式。二方連續(xù)

形式的纏技花，在景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣中所占比重最大、用途最廣。它的

循環(huán)往復(fù)，變化無(wú)窮，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，既適合陶工們揮

灑自如的用筆，又利于大量生產(chǎn)。

青花纏枝紋大盤(pán)

牡丹紋

牡丹，自唐以來(lái)，被人視為繁榮昌盛，美好幸福的象征，宋時(shí)被

稱為“富貴之花”，并把它作為裝飾題材廣泛應(yīng)用在各種工藝品上。宋

瓷中的瓶、罐、盤(pán)、盆、缸、枕等器物上均有構(gòu)圖多樣的牡丹紋?；?/p>

莖蔓纏繞，花葉連綿，或花朵環(huán)抱，或一枝獨(dú)放……。工匠們因器施

畫(huà)，千姿百態(tài)，極盡其華麗妖嬈之美。明清兩代的牡丹花紋更加豐富

多彩。

明宣德青花纏枝牡丹紋梨式壺

蓮花紋

蓮花是最早用來(lái)裝飾瓷器的花紋之一，從南朝至清代一直盛行不

衰。蓮花在佛教以及佛教藝術(shù)中占有特殊地位，被奉為“佛門(mén)圣花”。

青花蓮花紋大盤(pán)

歲寒三友圖

松、竹、梅稱“歲寒三友”，是國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的題材，宋以后則常用

作瓷器的裝飾圖。

嘉靖青花歲寒三友仙人故事圖

山水畫(huà)

在元青花、釉里紅中，山水畫(huà)開(kāi)始顯露頭角。明代民窯青花，山

水裝飾已矗立于陶瓷藝術(shù)之林。山川鄉(xiāng)氣、樓臺(tái)亭閣、田園風(fēng)光、庭

園小景均饒有情趣，且筆勢(shì)灑脫，意境深遠(yuǎn)。清雍正、乾隆以來(lái)，多

仿宋、元、明、清諸名家繪畫(huà)筆意。御窯制作大多工整精細(xì)，而民窯

產(chǎn)品則有明顯的裝飾性和質(zhì)樸的民間風(fēng)格。在畫(huà)風(fēng)上，康熙青花、五

彩山水畫(huà)中的山石，山石呈劈開(kāi)的片狀，系南宋畫(huà)院派的風(fēng)格，而雍

正時(shí)期，則逐漸改用“披麻皴”，這是繪畫(huà)界追隨元代四王畫(huà)派對(duì)制瓷

工藝的影響。乾隆時(shí)期山水畫(huà)的題材大量減少，而常以西湖十景及私

人園缽之類，用寫(xiě)實(shí)的手法畫(huà)在瓷器上。

吉祥紋祥

在古瓷紋飾中，有很大—部分是表示祝福和象征吉祥的；明清以

來(lái)，特別流行以寓意諧音的方式來(lái)體現(xiàn)這一主題，如：鴛鴦——成雙，

牡丹——富貴，桃子——壽，石榴——多子，松鶴——長(zhǎng)壽，喜鵲—

—喜慶，鹿——祿，蝙蝠——福，魚(yú)——富足有余，鵪鶉——平安，

戟、磐、瓶——喜慶平安等等。

同時(shí)，某一種花卉與其它花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)相配都能構(gòu)成多種吉祥圖飾。

如，蝙蝠、桃子——福壽雙全，梅花、竹子、喜鵲——“梅竹雙喜”，

梅花、竹子、綬帶鳥(niǎo)——夫妻“齊眉祝壽”，梅花、喜鵲——“喜上眉

梢”，牡丹、海棠一“富貴滿堂”，牡丹、月季一“富貴長(zhǎng)春”，牡丹、

松樹(shù)一“富貴不老”，牡丹、瓶——“富貴平安”，牡丹、柏樹(shù)—“富貴

高齡”，牡丹、玉蘭一“玉堂富貴”，牡丹、白頭翁一“富貴白頭”等等

御題詩(shī)

清乾隆朝盛行，凡是刻有乾隆詩(shī)文的瓷器，都評(píng)價(jià)甚高，因?yàn)榍?/p>

隆本人只對(duì)他最喜愛(ài)的宋代名窯和其它陶資精品才肯題詩(shī)。他一生所

作有關(guān)瓷器的詩(shī)文—百九十九首，這些瓷器一向都視為內(nèi)廷秘藏。外

國(guó)人千方百計(jì)地想購(gòu)買此種瓷器，于是刻“御題”的瓷器突然出現(xiàn)；但

真品為數(shù)極少。

梵文

自明宣德開(kāi)始，梵文就作為裝飾性圖案附加在瓷器的畫(huà)面上；嘉

靖、萬(wàn)歷以后，發(fā)展到用花朵環(huán)繞梵文構(gòu)成一種特殊的“捧字”圖案。

明萬(wàn)歷青花蓮瓣形梵文盤(pán)

阿拉伯文

瓷器上書(shū)寫(xiě)阿拉伯文，在永樂(lè)、宣德時(shí)期的青花瓷器中已有發(fā)現(xiàn)，到

正德時(shí)期則更為流行。

明正德 青花礬紅阿拉伯文罐

海水龍紋

是一種典型的龍紋，以龍與海水組成，故名。表現(xiàn)龍游在海水中。北

宋越窯青瓷碗上刻劃海水龍紋為典型紋飾。元、明、清瓷器上海水龍

紋很多，有單龍、雙龍、四龍乃至九龍，穿游騰躍于海水之間，多用

繪畫(huà)方法表現(xiàn)，也有用彩繪結(jié)合劃花的手法。

北京故宮博物院藏明宣德青花海水龍紋扁瓶，海水以青花描畫(huà)，白龍

則用刻劃技法表現(xiàn)。白龍?jiān)诒虧蟹瓭L騰游，分外矯健。成化斗彩海水龍紋蓋罐，黃色蛟龍行馳在碧波中。清乾隆釉里紅海水龍紋梅瓶，

彩繪與刻花并用，紅色海水間白龍邀游，更是精彩離奇。

青花海水龍紋大盤(pán)

一路連科

瓷器裝飾題材。一路連科是科舉時(shí)代對(duì)趕考學(xué)生的祝頌語(yǔ)，謂此

行可以連中三元?？?，是指程度、等級(jí)，科舉制取士的規(guī)格和年分稱

登科?？婆e考試分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三等，鄉(xiāng)試列榜首者為解元，會(huì)

試第一稱會(huì)元，殿試奪魁稱狀元。清代瓷器上繪一只鷺鷥和蓮花，寓

“一路連科”之意。此外，繪一只鷺鷥和芙蓉，稱“一路榮華”，繪一只

鷺鷥和牡丹，稱“一路富貴”，繪一只鷺鷥和花瓶，稱“一路平安”，這

些題材不僅是對(duì)趕考學(xué)生的祝福，也是對(duì)人們美好未來(lái)的希望。

康熙青花一路連科紋將軍罐

二十四孝圖

解釋

二十四孝是集虞舜（夏人）、漢文帝、曾參（周人）、閔損（周人）、

仲由（周人）、董永（漢人）、郯子（周人）、江革（漢人）、陸績(jī)

（漢人）、唐夫人（唐人）、吳猛（晉人）、王祥（晉人）、郭巨（晉

人）、楊香（晉人）、朱壽昌（宋人）、庚黔婁（南朝人）、老萊子

（周人）、蔡順（漢人）、黃香（漢人）、姜詩(shī)（漢人）、王裒（晉

人）、丁蘭（漢人）、孟宗（三國(guó)人）、黃庭堅(jiān)（宋人）等二十四人

的孝行編成的。清康熙時(shí)的瓷器上繪有此圖。

百花錦地開(kāi)光二十四孝圖高肩瓶

十八學(xué)士圖

解釋

唐太宗時(shí)建文學(xué)館，收聘賢才，以杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長(zhǎng)、

姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達(dá)、李玄道、李守素、虞世南、

蔡允恭、顏相時(shí)、許敬宗、薛元敬、蓋文達(dá)、蘇勗十八人并為學(xué)士。

后薛收死，召劉孝孫補(bǔ)之。命閻立本畫(huà)像，褚亮作贊，題十八人名號(hào)、

籍貫，稱十八學(xué)士，藏之書(shū)府，時(shí)人傾慕，謂之登瀛洲。唐玄宗開(kāi)元

時(shí)，于上陽(yáng)宮食象亭，以張說(shuō)、徐堅(jiān)、賀知章、趙冬曦、馮朝隱、康

子元、侯行果、韋述、敬會(huì)真、趙玄默、毋〓、呂向、咸廙業(yè)、李子

釗、東方顥、陸去泰、余欽、孫季良為十八學(xué)士，命董萼畫(huà)像、御制

贊，為千秋翰苑盛事。清代瓷器上的十八學(xué)士圖，即源于此。

康熙十八學(xué)士圖折沿碗

十二月花圖

解釋

成套瓷杯的花卉紋飾。流行于清康熙年間。以十二只瓷杯為一套，每

只杯上按一年十二個(gè)月中的某月各繪一種應(yīng)時(shí)花卉，指代歷史上的著

名女性，并題相應(yīng)的詩(shī)句。如：正月，梅花花神壽公主。二月，杏花

花神楊玉環(huán)。三月，桃花花神息夫人。四月，牡丹花神麗娟。五月，

石榴花神衛(wèi)氏。六月，荷花花神西施。七月，葵花花神李夫人。八月，

桂花花神徐賢妃。九月，菊花花神左貴嬪。十月，芙蓉花神花蕊夫人。

十一月，茶花花神王昭君。十二月，水仙花神洛神。

道光十二花神杯

八仙圖

解釋

“八仙”即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子，鐵拐李、何仙姑，藍(lán)采

和，曹國(guó)舅，是古代神話傳說(shuō)中的八位神仙。相傳他們學(xué)道成仙，各

有一套本領(lǐng)，故有“八仙過(guò)海，各顯其能”之說(shuō)。八仙所持之物；張—

魚(yú)鼓、呂—寶劍、漢—扇子、韓—花籃、鐵—葫蘆、何—笊籬、藍(lán)—

橫笛、曹—陰陽(yáng)板，被稱為“暗八仙”。明嘉靖后，八仙成為瓷器的常

見(jiàn)裝飾題材之一，有“八仙過(guò)?！?、“八仙祝壽”、“八仙捧壽”等內(nèi)容，

清初仍較流行。

乾隆年制款粉彩八仙圖瓶

八吉祥

解釋

瓷器紋飾。始于元，流行于明清時(shí)期。八吉祥圖案為：法螺、寶輪

寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。它們（或稱八寶）是佛家

常用的象征吉祥的八件器物?！侗本┯汉蛯m法器說(shuō)明冊(cè)》載：法螺，

佛說(shuō)具菩薩果妙音吉祥之物。****，佛說(shuō)大法圓轉(zhuǎn)萬(wàn)劫不息之物。寶

傘，佛說(shuō)張弛自如，曲復(fù)眾生之物。白蓋，佛說(shuō)遍復(fù)三千凈一切藥之

物。蓮花，佛說(shuō)出五濁世，無(wú)所染著之物。寶瓶，佛說(shuō)福智圓滿，具

完無(wú)漏之物。金魚(yú)，佛說(shuō)堅(jiān)固活潑，解脫禳劫之物。盤(pán)長(zhǎng)，佛說(shuō)回環(huán)

貫徹，一切通明之物。元代瓷器上八吉祥的排列無(wú)一定規(guī)則。明永樂(lè)

開(kāi)始按輪、螺、蓋、傘、花、魚(yú)、瓶、結(jié)排列。明萬(wàn)歷至清代則以輪、

螺、蓋、傘、花、瓶、魚(yú)、結(jié)為序，清乾隆以后亦有不按順序排列的。

有印花和彩繪兩類，印花多見(jiàn)于元至明永樂(lè)年間，宣德開(kāi)始以彩繪為

主，有青花、斗彩、五彩等，清代出現(xiàn)粉彩、琺瑯彩品種。

咸豐粉彩八吉祥紋盤(pán)

八音圖

解釋

瓷器紋飾。鐘、磬、琴、簫、笙、塤、鼓柷、圉八種樂(lè)器叫八音。八

音也是中國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的總稱，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹

八類。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤屬土類，鼓等屬革類，琴瑟

等屬絲類，柷、圉等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。清

代瓷器上繪有八音圖。

八卦紋

解釋

瓷器紋飾之一。流行于元至清代，常見(jiàn)于鼎爐類器物。八卦為《周易》

中的八種基本圖形。以“〓”為陽(yáng)，“〓”為陰，組成乾（〓）、坤（〓）、

震（〓）、巽（〓）、坎（〓）、離（〓）、艮（〓）、兌（〓）八

種卦象。《易傳》認(rèn)為八卦象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八

種自然現(xiàn)象。其中乾（〓）、坤（〓）象征天地，是萬(wàn)物之本源。

青花八卦紋小足器托

幾何形紋

解釋

延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的瓷器裝飾紋樣。早在商周原始瓷上就已廣泛采用。

如：云雷紋、葉脈紋、人字紋、方格紋、曲折紋、弦紋、席紋、菱形

紋、S 形紋、網(wǎng)紋、圈點(diǎn)紋、鋸齒紋等。東漢瓷器紋飾仍以拍印的幾

何形紋為主。后幾何形紋在瓷器裝飾中退居次要地位。明清時(shí)期彩繪

的錦地及錦灰堆（即規(guī)矩花）幾何紋飾，繁縟而精巧。但一般只作器

物的邊腳紋樣

沒(méi)找到瓷的，只找到陶的。。。

刀馬人圖

解釋

清代瓷器紋飾之一。畫(huà)面內(nèi)容有五霸戰(zhàn)爭(zhēng)、火燒赤壁、大鬧長(zhǎng)坂橋

等。繪畫(huà)風(fēng)格深受明末著名畫(huà)家陳老蓮的影響，構(gòu)圖復(fù)雜巧妙，線條

簡(jiǎn)練遒勁。人物面部和衣褶輪廓以藍(lán)、紅或黑色勾勒，再用平涂的方

法施以各種鮮艷的色彩，以康熙時(shí)的制品最為名貴。

三多九如圖

解釋

瓷器紋飾。流行于清代?！峨S園筆記?莊子天地篇》載：“華封人

祝堯日：'使圣人富，使圣人壽，使圣人多男’。堯辭之曰：'多富則多

事，多壽多辱，多男多累’”，九如：如山、如阜、如陵、如崗、如川

之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之蔭、如南山之壽，也是祝頌

之辭。瓷盤(pán)上繪佛手、桃、石榴，喻多福（佛與福音近）、多壽、多

子，繪九個(gè)如意指代“九如”，合稱“三多九如”。

三陽(yáng)開(kāi)泰圖

解釋

瓷器紋飾。取材于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》載：“十月為坤卦（〓），

純陰之象。十一月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下。十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下。

正月為泰卦，三陽(yáng)生于下?！惫嗜?yáng)為冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨

之象。明清瓷器上繪三只羊，題三陽(yáng)開(kāi)泰，繪九只羊，題九陽(yáng)啟泰（九

陽(yáng)也是《易經(jīng)》上說(shuō)的九個(gè)陽(yáng)數(shù)），均為歲首稱頌之辭。

光緒黃地粉彩開(kāi)光三陽(yáng)開(kāi)泰圖碗

三綱五常圖

解釋

瓷器紋飾。流行于清代。三綱五常是封建社會(huì)的一種倫理觀念。三綱

即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信。儒

家用三綱五常作為維護(hù)封建等級(jí)制度的道德教條。瓷器上繪三只缸和

五個(gè)人嘗酒，以寓“三綱五?！敝狻?/p>

卍字

解釋

古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。

在古代印度、波斯、希臘等國(guó)家中均有出現(xiàn)。佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼

胸部所現(xiàn)的“瑞相”，用作“萬(wàn)德”吉祥的標(biāo)志。武則天長(zhǎng)壽二年（693

年）制定此字，讀為“萬(wàn)”。明清瓷器上裝飾此字，即取吉祥之意。

滿花紋

解釋

俗稱“萬(wàn)花紋”。瓷器紋樣之一。畫(huà)面滿繪花朵，種類不一，色彩繽紛，

繁密堆疊，如萬(wàn)花匯集，故名。興于清乾隆時(shí)期，為粉彩品種。

萬(wàn)花堆

解釋

清代景德鎮(zhèn)窯粉彩瓷器的裝飾圖案。流行于乾隆、嘉慶時(shí)期。器身滿

飾各色花朵，如百花堆聚，故又名“百花圖”。圖案以牡丹為主題，周

圍繪菊花、茶花、牽?；ā⑸徎?、玫瑰花、百合花等。有黑地和白地

兩種，以黑地為貴。畫(huà)面繁密細(xì)致，五彩繽紛。

民國(guó) 萬(wàn)花堆瓷螭龍爵杯

小說(shuō)戲曲故事畫(huà)

解釋

元明時(shí)期瓷器的常見(jiàn)裝飾題材。多見(jiàn)于景德鎮(zhèn)窯燒制的青花瓷器上。

元代有《周亞夫細(xì)柳營(yíng)》、《三顧茅廬》、《蕭何月夜追韓信》等。

清康熙時(shí)又有《西廂記》、《水滸》、《三國(guó)演義》、《岳飛傳》、

《封神演義》、《錢塘夢(mèng)》等。磁州窯系亦有少量制作。

三顧茅廬

子母雞圖

解釋

明成化瓷杯上的斗彩圖案，因所繪雌雄雛雞而名其器為“雞缸

杯”。畫(huà)面一般為一只母雞、一只雄雞和三只小雞，母雞低頭尋食，

小雞分別奔向母雞，雄雞站立回首顧盼，或作引吭啼曉姿勢(shì)，空間繪

有山石、蘭草、牡丹，圖案均以青花勾勒輪廓線，分別填以紅、黃、

綠、紫等相應(yīng)的色彩，十分絢美。明代《帝京景物略》記載：至萬(wàn)歷

時(shí)，“成杯一雙，值錢十萬(wàn)?！笨梢?jiàn)其珍貴。清康熙、雍正、乾隆時(shí)有

仿品，但圖案不及成化器生動(dòng)精美。

咸豐款粉彩子母雞折腰碗

女?huà)z補(bǔ)天

解釋

女?huà)z是我國(guó)古代神話中創(chuàng)造人類的女帝王。相傳天地開(kāi)裂后，沒(méi)

有人類，女?huà)z就用雙手摶黃土做人。自她創(chuàng)造人類后，多年平定安寧。

但因水神共工和火神祝融打仗，共工失敗而頭撞不周山，損壞了這一

矗立于西北方的撐天之柱，導(dǎo)致了一場(chǎng)大災(zāi)難，半邊天塌下來(lái)，天上

露出丑陋的大窟窿，地面破裂成無(wú)數(shù)道黑暗的深坑。山林燃火，洪水

噴涌，大地變成汪洋，惡禽猛獸四處為害人類。女?huà)z見(jiàn)此情景悲痛萬(wàn)

分，便從江河中選來(lái)五色石子，用火熔煉成膠糊狀的液體，以此彌補(bǔ)

蒼天丑陋之洞。并斬?cái)圉椬愦嫣熘?，以支撐天穹。為了根除?zāi)難，她又撲滅烈火，制服洪水，殺死惡禽猛獸，于是拯救了人類。晚清瓷

器上的女?huà)z補(bǔ)天圖，即根據(jù)這一神話傳說(shuō)繪制而成。

五倫圖

解釋

瓷器紋飾。《孟子?滕文公》載：君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋

友。父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，五倫即

五常。后人畫(huà)花鳥(niǎo)，常以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、鶯為五倫圖。晉

《張華禽經(jīng)》載：“鳥(niǎo)之屬三百六十，鳳為之長(zhǎng)，飛則群鳥(niǎo)從，出則

王政平，國(guó)有道?！薄兑捉?jīng)》載：“鳴鶴在陰，其子和之?！薄稄埲A禽

經(jīng)》：“鴛鴦匹鳥(niǎo)也，朝倚而幕偶，愛(ài)其類也。”《詩(shī)經(jīng)》載：“鹡鸰

在原，兄弟急難?！薄苞L其鳴矣，求其友聲?！惫蕦⑦@五種鳥(niǎo)稱為五倫

或倫敘。清康熙瓷器上繪有此圖

清光緒 粉彩描金五倫圖賞瓶

五老圖

解釋

《澠水燕談錄》卷四載：“慶歷末年，杜祁公告老退居南京，與太子

賓客致仕王渙、光祿卿致仕畢世長(zhǎng)、兵部郎中分司朱貫、尚書(shū)郎致仕

馮平，為五老會(huì)。吟詠歡宴，士大夫高之。五人年皆八十余，康寧爽

健，相得甚歡”。清康熙瓷器上繪有此圖。

清道光 青花五老圖瓶

五子奪魁圖

解釋

后周時(shí)有個(gè)竇禹鈞，漁陽(yáng)（今天津薊縣）人，才學(xué)出眾，頗有名氣。

他治家嚴(yán)謹(jǐn)，教子有方。五個(gè)兒子儀、儼、侶、偁、僖先后考中了進(jìn)

士?！度纸?jīng)》有“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”之語(yǔ)。清代瓷

器上所繪的五子奪魁圖，即取材于此。或稱五子登科圖。