傳統(tǒng)古風

「讓悠悠古風 吹遍古老的華夏大地」

經(jīng)典傳承| 回歸傳統(tǒng)| 喚醒良知| 正念正行

世界上最復雜難解的課題恐怕非思維莫屬。其中，對于神秘莫測的靈感現(xiàn)象，從古至今更是眾說紛紜……

靈感（inspirations）這個詞最早在古希臘出現(xiàn)時是個宗教用語，意為神只靈氣的吸入。以古希臘思想家蘇格拉底、亞里斯多德為代表的古典主義認為：靈感是神的意旨。后來，人們把文藝家創(chuàng)作時的靈感歸于神賜。到了近現(xiàn)代，黑格爾認為靈感來自“外在機緣”的激發(fā)。后來的學者試圖揭示靈感降臨的規(guī)律，找到通往成功之門的快捷方式，但至今仍無一個無可辯駁的圓滿答案。

靈感沒有固定的思維程式和格式，不是思考推理的自然結(jié)果，而是在人放松時無意中突然跳躍而出，是一種超常的福至心靈式的頓悟，仿佛來自身外的一種神奇助力和引導，使人技藝明顯地提高，令人不禁感嘆“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。下面幾例可見一斑。

米開朗基羅在創(chuàng)作羅馬教堂壁畫中，想以壯觀的場面表現(xiàn)上帝的形象，但苦思冥想?yún)s沒有滿意的構思。一天暴風雨過后，他去野外散步，看到天上白云翻滾，其中狀如勇士的兩朵白云飄向東升的太陽，他頓時徹悟，突發(fā)靈感，立刻回去繪出了氣勢浩大的天頂畫杰作《創(chuàng)世紀》。

理查．施特勞斯認為：“莫札特所寫的作品幾乎全部來自靈感。”音樂天才莫札特手中仿佛握有天使之筆，筆隨著靈感在飛動。他活到36歲為止所創(chuàng)作的作品，即使請當時最好的抄寫員來抄，也難以在同樣的時間里把這些作品抄完，更何況在莫札特的草稿中找不到在其他作曲家草稿本中常見的修改習慣……

巴爾扎克、歌德、舒伯特、托爾斯泰等文學藝術家們，都留下了靈感神奇出現(xiàn)的例證。

中國古代文學家也有很多靈感的驗證，蘇東坡詩云：“作詩火急追亡逋，情景一失后難摹?！本褪敲鑼戩`感來去倏然，稍縱即逝的特點。

許多身歷靈感的人都有同樣的感受：靈感是在大腦放松即休息時，無意中跳躍而出，可以說它不來源于大腦的主動意識；靈感是全新的東西，超出了知識和經(jīng)驗積累的范圍。

神奇的靈感之夢

那么靈感來自哪里呢？西方學者提出了“潛意識”之說，認為在肉體的表層意識之下，還有一個潛在的琢磨不透的意識。那么潛意識又從哪里來？這就不能不說到另一種更匪夷所思的現(xiàn)象——靈感之夢。

眾所周知，俄國“化學之父”門捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素周期表。后來的蘇聯(lián)時期教科書上說，周期表是門捷列夫經(jīng)過20年的努力鉆研發(fā)現(xiàn)的。被掩去的事實是：門捷列夫為了將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的63種元素整理成周期表，常常廢寢忘食，好幾天都在辦公室走來走去，百思不得其解。有一天，他坐在椅子上睡著了，突然他被驚醒，因為他夢見了一張清晰的元素周期表，他急忙把夢里的那張表畫了下來，后來發(fā)現(xiàn)這個周期表只有一處需要修正。

中國文化中有關夢的靈感記述更多，只是中國人稱之為“點化”。清代指畫創(chuàng)始人高其佩就有這樣的奇遇。高其佩從8歲開始學畫，二十多歲時已經(jīng)畫得很好，但一直恨自己不能自成一家。有一天，他在小睡時夢見一位老人把他領進一間土屋，四壁掛滿了名畫。高其佩想臨摹，但室內(nèi)沒有紙墨。情急中，見老人手指一盆清水笑而不答。高領會于心，于是用手蘸水對畫臨摹。夢醒以后，他就用手指蘸墨在紙上試著摹仿，十分得心應手。從此改筆為指，以指畫名世。高其佩曾刻了一塊印章：“畫從夢授，夢自心成?！边@件事后來被侄孫高秉記在《指頭畫說》中。

當代中國冰雪畫家曹醉夢也有一次刻骨銘心的靈感之夢。那是1996年春天，曹醉夢想創(chuàng)作一幅有古韻詩意的畫，查遍古詩舊韻，難以如愿。一天早上，他躺在床上似睡非睡，朦朧之中，不知從何處飄來一個聲音：“清風拂過扇入池，驚走飛鳥人不知?！辈茏韷趔@覺地睜開眼環(huán)顧四周，靜靜的沒有一個人。冥冥中他有一種說不出的感悟，創(chuàng)作的沖動難以自抑，立即起身，揮筆就此詩完成一幅畫。這幅畫在后來的全國性展覽中獲獎，被中國書畫家研究會收藏。他后來也憑記憶重畫了一幅，形相似，但神已非。這也是靈感的一個特點：不可復現(xiàn)性。

靈感不是專家或者名人的專利，人人都可能會有。我的父親是個沒念過幾天書的農(nóng)民，1975年，他到建筑隊做小工，很希望大工匠能教自己怎樣砌磚抹灰，但是沒人告訴他，很是苦惱。一天夜里，他夢見一個須發(fā)皆白的老人，手拿拂塵對著他揮動幾下就消失了。他一下醒來，在想著這個奇夢的時候，忽然像開了竅似的，領悟了瓦工的一些要領。此后不久，他就成為所在建筑隊最能干的瓦匠，許多沒干過的難活，他都能得心應手。但是我的父親只是跟家里人談起這件事，從不對外人說。他因此相信神靈的存在。

這樣的事在中國民間不少聽聞，但登不上大雅之堂。其實在過去的幾千年中，中國人對天地、神鬼、佛道的認知自然而然。認為萬物有靈，可以相通，而這種溝通往往是借助于夢境。這種觀念是中國傳統(tǒng)文化的一個特點。為人熟知的成語“妙筆生花”與“江郎才盡”，就是來自跟夢有關的歷史人物故事?！堕_元天寶遺事》中記載了一段詩仙李白的逸聞，說李白小的時候夢見自己用的筆頭上面生出了花，后來果然妙筆生花，名聞天下。與之相反的是江郎才盡的故事。在《南史?江淹傳》記載：南北朝時期南朝著名的文學家江淹罷官住在冶亭時，夢見一人，自稱郭璞（西晉時著名的文學家，《晉書》稱他“詞賦為中興之冠”），對江淹說：“我的筆在你那里多年，現(xiàn)在可以還給我了吧！”江淹隨即向懷中一摸，竟真的有一枝五彩筆，也只好歸還郭璞。五彩筆歸還，江淹自然就無才可用了，從此再也沒有寫出好文章。

諸如此類的記述在中國史書中屢見不鮮。漢語中把“靈感”解釋為靈應、靈驗——人對神靈的感應和體驗，實在是很恰和中國文化。

靈感與另外空間

夢的靈感更加印證了靈感是在人大腦處于前念已熄，后念未起之際的混沌、空白階段（即沒有了自我意識時）突然降臨，因為它反映在大腦中，有人就說是“潛意識”，其實這種潛意識，我們完全可以把它視為另外空間人或物的真實反映。

美國總統(tǒng)林肯在遇害三天前的夜里，清楚夢到自己死后眾人哀悼的場景，他及家人因此產(chǎn)生了不祥的預感。林肯遇刺這個美國盡人皆知的史事，打破了夜有所夢來自日有所思的定論。但現(xiàn)代有些學者對上述這些奇異的夢大多避而不談，甚者干脆以迷信為由而拒絕接受。這樣在一孔之中去研究靈感，不可能準確把握靈感的脈絡。

另外空間什么樣，目前科學還無法探知；天堂、地獄等這樣的認識來源于宗教和信仰者的體驗，科學無法驗證其有或者無。但是科學技術的發(fā)展，能給我們一個很好的啟示。有實驗表明：一個小白鼠的細胞可在電腦上顯示出小白鼠的形象資訊。細胞是由分子構成的，而分子又是由原子、質(zhì)子、電子等等微粒構成，追查下去，每一層粒子都是由更小的粒子構成。一層粒子就構成一層空間，那么不同空間中，會不會都有小白鼠？現(xiàn)在科學已經(jīng)逐漸認識到，諸如人、花、鳥等的一個細胞微粒中就具備各自的生命特質(zhì)，包括精神方面的脾氣、秉性等特質(zhì)。在人眼中，一粒細胞不是什么生命，但在另一空間，它卻是完整的生命資訊。同樣，空氣、石頭、鋼鐵等看似無思想感情的非生命物質(zhì)，可能就像細胞微粒一樣，很可能在某一空間中也存在著靈性甚至形象資訊。物質(zhì)越往微觀去同一層粒子的范圍就越大。粒子是運動的，體現(xiàn)著生命的律動，那么粒子之間的資訊是不是就可以相通？

靈感垂青于誰？

靈感穿越時空而來，助人發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新。盡管它來去倏忽難以追尋，但還是有跡可循。所有有成就和造詣的杰出人物，都是靈感經(jīng)常光顧的對象，他們表現(xiàn)得勤奮、好思，孜孜不倦，好像就是為了印證中國的古話“天道酬勤”。但人們常常忽略了一點——被靈感垂青的人往往淡泊物欲、不逐名利。

如果我們把靈感所在的時空稱之為天，那么人與靈感之間的關系就可視為天人感應，人何以感應天呢？像古語常說：誠心感動天地。也就是漢朝王充所說的：“精誠所至，金石為開?！保ā墩摵猓刑撈罚?/span>

那么精、誠是什么？在中國古代注釋中，凡物純到極點都可稱之為“精”；善、好、純正無偽，就叫做“誠”。也就是說，人心達到純正純善純美的境界，念力能夠破開像金屬和石頭一樣堅固的東西。

在儒家經(jīng)典《中庸》中說：“自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！薄拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”所以一個人能夠達到至誠無息的境界，就能夠感知天地萬物的奧秘，能夠參與天地的造化。

要達到這種純凈，沒有一絲私心雜念，就需要摒棄人中的名利欲情的執(zhí)著。中國古人對此認識很深，所以整個社會都重視修煉身心，重德守性，參禪悟道。道家宣導修真養(yǎng)性、返本歸真，如《莊子．漁父》：“真者，精誠之至也。”可見道家的“真”就是達到了純正純善純美的境界。古人用齋戒等方式清心寡欲，打坐靜修。在人念不起的寂靜狀態(tài)，所謂潛意識開始活躍“寂然不動，感而遂通”靈感進入大腦，把存在于另外空間的事物本質(zhì)和規(guī)律傳達給人，人就能對事物進行感知，對未來進行預測。佛經(jīng)中稱之為“妙有”。這就不難理解古人何以熟練把握人體經(jīng)絡的運行，不難理解諸葛亮、劉伯溫等人的神機妙算，不難理解張衡如何知道宇宙是圓的而地球如蛋中黃……人在不斷純凈自身的過程中，就會層層感知更高的越來越微觀越細膩的物質(zhì)，人得到的智慧就越來越多。最后達到“真”境，道家認為這樣人就可以不受自然物質(zhì)的束縛，可以“無為而無不為”。

回過頭去看看那些與靈感不期而遇的幸運兒，他們無一例外地具有真性。無論他們在哪一領域，他們對自己所做之事都敬愛勤勉，而不是把事業(yè)當作獲取名利的敲門磚。當他們對事業(yè)的虔誠和專注越來越精，心無旁騖，不被名利情欲所左右時，純正無邪的思想就會穿破物質(zhì)的阻隔，思接千載，神與物游，用中國民間俗話說就是“心到神知”。但此時，思考占據(jù)大腦，靈感還無法切入。一旦不想了，大腦似乎空白，靈感就會倏然間點燃思維。尤其是在無我的睡眠狀態(tài)中，近似于“空”，靈感就會直接在睡夢中以各種形式出現(xiàn)。

人在靈感來時，常常陷于喪失常態(tài)的癡迷，這是因為高級的靈感需要人忘情無我，從而藉機占據(jù)人的大腦，指揮著人活動。如大科學家牛頓請人吃飯，結(jié)果他陷于靈感之中達數(shù)小時?？腿藢嵲诘炔患熬统酝觑堊吡?。牛頓從靈感中解脫后，走近餐桌看見客人吃剩的殘湯剩飯，竟以為這是自己剛才吃過剩下的。

靈感惠顧精誠之人，助其成事，這就是天道。順天則興，逆天則衰。江淹晚年時，依附權貴，安享尊榮，遠離了真性，靈感就離他而去。如果李白“摧眉折腰事權貴”，陶淵明“為五斗米折腰”，愛恩斯坦清楚自己每個月掙多少錢……那么，今天有誰會知道他們呢？江郎才盡式的人物數(shù)不勝數(shù)，因為人在名利物欲的薰染中容易喪失純真。而能保持真本性的，無一不是心中有道之人。愛因斯坦、牛頓、托爾斯泰等心懷上帝的圣言，中國幾千年中書寫燦爛文明的英才們，大都修身正心，不是禮佛就是守道。是他們的真心引來了靈感，而靈感又引領著他們走向杰出?，F(xiàn)代有些明士，也認識到人心修善的關鍵，通過氣功等正道法門修煉身心，打開虛靜的門，恭請靈感的駕臨。

追究靈感的緣起，似乎又繞回了古老的從前。今人當作過時丟掉了的學說和文化，卻蘊含智慧的真機。

靈感之神在不遠處逡巡，找尋適合她的棲息地，隨時準備穿越時空而來。

靈感通天

寫詩作詞需要靈感，作曲繪畫也需要靈感。沒有靈感的時候就會感覺到大腦空空，苦思很久也寫不出片言只語出來。如果讓經(jīng)常沒有靈感的人去做記者、編輯，那份工作就變成了苦差事；當然也當不上作家、藝術家或設計師，一生可能要依靠做體力活為生了。也有一些人才思敏捷，出口成章，下筆千言，那自然是得益于他擁有豐富的靈感。靈感來自何處？似乎沒有一個很確切的答案，我自己認為很多靈感來自于大自然、來自于比人類更高級的生命體，來自于慈悲的神佛。 

幼時閱讀古典小說《西游記》，第一次讀到了靈感大王的故事。根據(jù)《西游記》第四十七至四十九回中的記載，靈感大王本是觀世音菩薩養(yǎng)在蓮花池里的一條金魚，因為它每天都把頭浮出水面聆聽菩薩念經(jīng)，逐漸得了靈氣，但是動物不能修成正果，只得跑到通天河為妖。后來它搶了一只老鼉的住宅，并能呼風喚雨，要求鄰近村子（車遲國元會縣陳家莊）的村民獻上童男童女以保風調(diào)雨順。它手持一雙九瓣赤銅錘，那原是蓮花池里開的花苞，非常威猛，村民只得服從它的要求。唐僧師徒四人人來到通天河邊的村子時，看見當?shù)氐娜硕汲蠲伎嗄樀模蚵犞蟮弥I祭童男童女之事。孫行者與豬八戒變假做男女童來獻祭。在靈感大王來時，豬悟能一釘耙打落了通靈大王的一片鱗片。在唐僧一行人經(jīng)過通天河時，召來了大雪，使通天河結(jié)冰，在唐僧走到結(jié)冰的河中央時，靈感大王便打破冰層，抓走了唐僧。孫悟空不識水，便叫豬八戒和沙僧去把靈感大王引到水面上，但靈感大王到水面上一看到孫行者，就馬上潛到水底，不再出來。最后是由孫悟空駕著觔斗云到紫竹林找到觀世音菩薩才把靈感大王收服。  

當時我無法理解這個故事的深意，但是想到唐僧師徒四人都無力降伏靈感大王，最終還是依靠觀世音菩薩的法力收服了它，可見這靈感大王的道行之深厚。人世間并沒有通天河，但是在人生修行之路上，我們也需要經(jīng)常與靈感打交道。當我游歷名山大川、臨海望月之時，當我云游萬里、沐浴在清風明月之際，靈感就猶如閃電一般的火花，時隱時現(xiàn)，稍縱即逝，我卻能真實地感覺到它的存在；當我在深山中臨窗聽雨、閉目冥思之時，當我仰望長空、凝神觀看日月星辰之際，美妙的靈感就像閃爍的流星一掠而過，在心中留下了一縷縷難以忘卻的漣漪。因此，我喜歡白云藍天，喜歡青山碧海，喜歡夕陽椰林，喜歡日出東海，喜歡鷹飛長空，喜歡臨海聽濤，喜歡觀星望月……這些大自然的景色常伴我們的身邊，能賦予我無限的靈感。我知道這些美麗的景色源自于創(chuàng)世主的洪大的恩賜，這使我感恩于創(chuàng)世主，感恩于天地萬物。冥冥之中，我感到靈感通天，當我感謝創(chuàng)世主和天地萬物之際，萬物都向我呈現(xiàn)祥和的顏色，能讓我看到隱藏在深山中的靈芝，潛伏在深海中的蛟龍和燦爛輝煌的七彩之光。 

有一日受好友之邀，同游他的故鄉(xiāng)。在山腳下我隱隱約約看到一股紫氣沖天，甚感驚奇。那里的大津瀑布宛如一條長長的白玉帶自天而降，極大的水聲夾帶著厚重的靈氣讓人心曠神怡。據(jù)好友介紹，居住在都市的人們身患各種疾病在醫(yī)院無法治愈之時，就結(jié)伙來到此山中小住，他們從山下爬到山上，在瀑布下露天沐浴之后再回到山下，經(jīng)過一段日子之后，所有的病癥便不翼而飛。有人說這得益于山中的靈氣，我在山腳下的廟堂中赫然看到了一塊“靈感通天”的牌匾，若有所悟，就讓好友攝影下來立此存照。其實只要人們相信，靈感無處不在。以感恩之心對待天地萬物，人類自身也必能受益無窮。 

精誠之心感動天地

人世間有許多人都渴望自己做事成功，但是并不知道成功的要訣是什么。在一次智力開發(fā)的講座上，我向那些年輕的學生們提問說：“怎樣才能成功？”有些人回答說：“成功要依靠自己拚命的努力。”也有人回答說：“成功要憑自己的真才實學。”一位年齡較大的學生回答說：“成功要依靠好的運氣，因為謀事在人，成事在天嘛?！笨吹轿覜]有開口評論哪個答案是對的，有個女學生忍不住問我道：“老師，您自己的答案是什么呀？”我回答她說：“同學們的答案都有一定的道理，但是我認為做事成功的要訣是必須有精誠之心。古人說精誠所至，金石為開。唯有精誠之心，才能盡顯人之本性，才能感染他人，才能感動萬物，才能感動天地，才能心想事成?！?/p>

有些學生當場表示不懂得“精誠所至，金石為開”這句成語的涵義是什么，我就用白話告訴他們說，人的誠心所到之處，能感動天地，使金石為之開裂。這句成語比喻任何事只要誠心誠意去做，什么疑難問題都能解決。學生們聽后覺得這個答案很新奇，我于是又向他們講述了下面的兩個例子。

西元527年，中國禪宗始祖達摩一根蘆葦渡江，歷經(jīng)艱難曲折到達了嵩山少林寺。當時在南京有一位名叫神光的僧人，仰慕達摩是精通佛法的印度高僧，就慕名趕到了少林，一心一意要拜達摩為師。達摩不知神光有無誠心，便婉言謝絕。神光并不為此灰心喪氣，仍步步緊跟達摩，侍立其后，精心照料，形影不離。

在一個滴水成冰的寒冬，達摩在后院的達摩亭坐禪，神光在亭外凝神侍師。大雪掩沒了神光的雙膝，渾身上下好似披上了一層厚厚的雪毯。達摩問他說：“你這是做什么？”神光回答說：“向佛祖求法?！边_摩沉思了片刻之后說：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！鄙窆怦R上意識到這是圣僧對自己的心性考驗，他毫不猶豫的用隨身戒刀向自己的左臂砍去，頓時鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。

虔誠的刀聲穿云透霧，飛報西天，驚動了佛祖如來。佛祖立即隨手脫下袈裟，拋向東土。瞬間整個少林寺紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪被鮮血映得彤紅，紛揚而來。神光放下手中的戒刀，彎腰拿起鮮血淋漓的左臂，圍繞著達摩亭轉(zhuǎn)了一圈，然后仍侍立在紅雪之中，于是亭周圍的積雪也被染成紅色。此情此景，達摩看得一清二楚，他感到了神光信佛的態(tài)度十分虔誠。達摩逐傳衣缽、法器等給神光，并為神光取法名為“慧可”，使他成為少林寺禪宗的“二祖”，為了紀念二祖立雪斷臂求法，寺僧們還將“達摩亭”改名為“立雪亭”。

 還有一個例子是唐朝的壽州刺史張士平，他自中年以后，夫妻倆雙雙患了眼病，四處尋求方術醫(yī)生，結(jié)果毫無療效，只得退職居住在別墅。他謝絕一切訪客檢討自己的過失，只設祭壇向星辰禱告，祈請神仙保佑。一年年過去了，家業(yè)也漸漸空虛了，但他的精誠之心仍然絲毫不減。元和七年壬辰八月十七日，有個書生登門求見，言說自己研攻醫(yī)術，可以治療他夫婦的眼疾。士平聞聽之后，就去見書生，書生說：“你這病不能用一般藥物治療，明天請派十名勞工，準備鐵鍬一類的工具，為你挖一口井，眼睛自然就會好?！睆埵科接谑蔷桶磿f，準備好一切人手工具，書生選好地方，從早晨開始挖井，到晚上就見到了水，士平的眼病頓時減輕了，等到家人拿來井中的新水洗眼，士平的眼睛當時就看清了，平復如初，十年之疾，一旦豁然。夫妻感動得向書生道謝，厚贈他金銀布帛。

書生對金銀布帛謝而不收，又對士平說：“我并不是世上之人，是太白星官。因你抱病數(shù)年，仍不忘于道，精心誠意設壇祭祀祈禱，感動了上天的星辰。五帝星君讓我下界傳你這個方術，為你祛去重病，酬答你修道敬奉之心。你贈送的金帛，不是我所需要的。我把這個方術留下，請你轉(zhuǎn)教世人，用來救助疾苦之人，以增添你的陰德。太白星官說完之后，就化為清風升空而去。

俗話說：“心誠則靈?！比说恼嫘目梢愿袆犹斓?，從而能使夏天飄霜，城墻自動崩潰，或使金石被貫穿，出現(xiàn)難以令人相信的奇跡或神跡。人世間的任何事，心誠到了極至，就會驚動天屆的神靈出手相助，為感其誠，于是有了牛郎織女的鵲橋，有了孟姜女哭塌的長城。至誠，就是極真。極真誠的相信與極認真的服從就是絕對的信仰，它的力量勝過人世間的任何技能或努力。至于那些自以為聰明的虛偽之人，徒然擁有人體形骸，卻喪失了心的主宰，令人覺得口是心非、面目可憎，甚至當其獨處時，他自己也會因其心不誠、有愧于心而暗自羞慚。因此，精誠之心才是人們走向成功的真正要訣。

【編后】物質(zhì)與精神是一體一性的，這正是中國傳統(tǒng)文化的精髓思想所在，也是中醫(yī)理論的基礎。中國傳統(tǒng)文化要求學人修身正心，格物致知，這樣就使人的思想（心）越來越純化，能夠感知更微觀的物質(zhì)時空之奧秘，也就能夠獲得智慧，這也是為什么學習經(jīng)典能夠思維通達，能夠成功不敗的秘密。能夠開啟心靈，是我們能夠探知宇宙奧妙的途徑。

妙人香，每一支香都是一份功德