《解人頤》錢德蒼 | 來源: 漢典古籍

橦橦帝君詩

行藏虛實自家知，禍福因由更為誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
閑中檢點平生事，靜坐思量日所為。意馬心猿當系縛，自然天地不相虧。

治家修身語凡親友有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而難于啟齒。便當揣其意，而先問之，力所能為，不可推諉。

今人與言女生外向，遂忽略不教。不知養(yǎng)子不教，只玷家門，養(yǎng)女不教，患貽他姓。故婦道首在孝舅姑，和妯娌，敬夫君，訓子女，恤奴婢，勤紡績，儉中饋，甘淡淡，任勞苦，不聽讒言，不預外事。今之為女者，但知修飾容儀，不能敬執(zhí)婦道，有《閨訓》、《女史》、《內(nèi)則》諸書，不可不令誦解也。

子弟生大富大貴之家，是大不幸。惟富貴則性傲，千罪百惡，皆從傲上來。古語云：“入觀庭戶知勤儉，一出茶湯便見妻。老父奔馳無好子，要知賢母看兒衣。”可見內(nèi)必形諸外，為妻子者，不可不知。

清明拜掃，歲一舉行。此一時祭之巨典也。其祭享必誠敬豐潔，用牲醴時鮮，蓋取薦新之意。近見人家子孫，于祖宗墳墓，畏遠憚勞，愆期待日，不幸莫大焉。至于本身父母，無可推諉者，亦不過草草一盒，敷衍了事。獨不思祖父生我，愿為身后之計！理應竭力措辦，相邀拜掃，使祖宗血食不絕。若謂物力維艱，試問一歲之中，請客宴會，出外嬉游，不知浪費幾何？獨祖宗面上，吝此一歲一次之禮。至于富家大族，墓旁多置祭田，以遺子孫。輪年值管，以設祖祭，所余即與當事之人，使子孫人人樂為，誠法良意美者也。

男婚不宜太早，女嫁不宜太遲，其中委曲，父母宜體行之。

交財一事最難，雖至親好友，亦須明白，寧可后來相讓，不可當初含糊。俗語曰：“君子斷其初，先明后不爭?！敝裂砸病?br>
男女之易合者，必非全節(jié)之人；朋友之易合者，必非久要之士。

見人有得意事，便當生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。忌人之成，樂人之敗，何損于人，何益于已？徒自壞心術耳！世間無一件可驕人之事，才藝不足驕人，德行是我性分事。不到堯舜孔周，便是欠缺，欠缺便自可恥，如何驕得人？

覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色；此中有無窮意味，亦有無窮受用。

禱病不宜殺生，無論鬼神之聰明正直，未必肯受。人之死生有命，未必能活。而殺物命以全已命，于心安乎？生日不宜殺生。哀哉父母，生我劬勞。已生之日，正母垂亡之日也！而殺生宴樂，于心安乎？生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思禽獸，亦各有子以為慶。我子生，令他子死母亡，于心安乎？犬守家有義，牛耕田有功，尤不可食！故牢字從牛，獄字從犬，不食牛犬，牢獄永免。

向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也！寧鳩子云：“隨緣二字，最有意味，世人欲享和平之福，終身受用此二字不盡?！痹娫唬骸盁o藥可醫(yī)卿相壽，千金難買子孫賢。家常守分隨緣過，便是逍遙自在仙?！?br>
嫁娶亦稱家有無，何必奢華爭勝？曾見《詩譚》一詠云：“婚姻幾見斗奢華，金屋銀屏眾口夸。轉眼十年人事變，妝奩賣與別人家?！?br>
儉雖美德，然太儉則近慳，未免有俗惡之態(tài)，豈不為人所鄙？惟自度所處之地，以留不盡之意可也。

進一步想，有此則小彼，缺東而補西，時刻過去不得；退一步想，只吃這碗飯，只穿這件衣，俯仰寬然有余。

李偉詩云：“多置莊田廣修宅，四鄰買進還嫌窄。雕墻峻宇無歇時，幾日能為宅中客？造作田莊猶未已，堂上哭聲身已死?？奕吮M是分錢人，口哭原來心里喜。”讀此則少者當戒，況老人乎？

席間有酗酒謾罵者，避之為妙。如不能避，只和言遜讓，不可忿怒與較。蓋彼若真醉，出言而不知；若未醉，而修怨尋隙，正中其計。此不惟見人度量，亦保身之道也。昔賢云：“傷生之事非一，而好色者必死；敗德之事非一，而酗酒者為最?！狈驍〉履跤诰疲尚锖?！

酒以合歡，固不必禁。主人款客，只可相勸，不可相強。沉湎淋漓，至于生禍，悔且無及，何歡之有？若量狹者醉而留臥，須令老成人伴視。昔有客醉，誤飲瓶中養(yǎng)蓮花水，因而致斃。如醉后欲歸，亦遣人送至其家。

韓昌黎云：“一時勸人以舌，百世勸人以書?！鄙w口之勸人有盡，書之勸人無盡，此立言所以不朽也。

處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。待有余而后濟人，必無濟人之日；待有暇而后讀書，必無讀書之時。知足便足，待足何時足？偷閑便閑，求閑何日閑？

胸中只擺脫一個戀字，便十分爽利，十分自在。

劉向云：“以愛妻子之心事親，則無往非孝；以保富貴之心事君，則無往不足；以責人之心責已，則寡過；以愛已之心愛人，則全交?！?br>
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍驕泰，便思勝似我的人，則精神自斂。

宋御史黃治嘗言：“予有五不欺：居家不欺親，仁不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神?！?br>
薛文清曰：“余每夜就枕，必思一日所行之事。所行合理，則恬然安寢。或有不合，則輾轉不能寐，必思有以更其失。”

“克已”無別法，譬如孤軍遇勁敵，只得盡力向前而已。

忽起不善之念，便當覺察，便當拔除?；騿栕魃茞憾鵁o報者，答曰：“果熟然后蒂落，未熟時勿訝其不落也。”前賢有詩云：“冬去冰初泮，春來草自生。請公觀此理，天道甚分明?！?br>
唐慶庭先生曰：“人有善念，天必從之。”又曰：“善人有回天之力。”又曰：“陰功須向生前積，孽債休令生后還?！苯悦砸?。

天地以無所為性，以生萬物為事。人若念念在利濟，便非天地心。

惠不在大，赴人之急可也。為善須確實堅定，不可游移輾轉。

凡人善惡形于言，發(fā)于行，人始得而知之。但萌于心，起于慮，鬼神已得而知之，故君子貴于慎獨。

第二十二輯（完）