尋根問(wèn)祖是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，尤其是注重譜牒的滄州人，此俗更甚于別地。我的姓氏因何而來(lái)？我的祖先遷自何方?這是茶余飯后一個(gè)永恒的熱門(mén)話題。我將近年來(lái)我對(duì)滄州姓氏文化的研究粗略整理了一下，就教于各位方家。

一、滄州姓氏文化綜述

姓氏，做為家族的代表符號(hào)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，每個(gè)姓氏的產(chǎn)生及其流變，都有著一串或精美、或纏綿、或驚心動(dòng)魄的故事。

說(shuō)到姓氏都是姓在氏前，我們平常見(jiàn)面總是先問(wèn)對(duì)方的名和姓，名在姓前。由此可見(jiàn)，人類是先有其名，后有其姓，先有其姓，后有其氏的。

姓是怎樣產(chǎn)生的呢？在弄清這個(gè)問(wèn)題之前，首先應(yīng)該說(shuō)的是名的產(chǎn)生。名的產(chǎn)生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于姓的產(chǎn)生。人類在其他動(dòng)物中分化出來(lái)，語(yǔ)言是一個(gè)重要的標(biāo)志。人類是以社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)的，面對(duì)嚴(yán)酷的自然與猛獸，單個(gè)原始人的生存是不可思議的。成群的原始人在一起生活、勞動(dòng)、交流思想，不互相稱呼是不可能的，這樣就有了最初的名。東漢許慎的《說(shuō)文解字》，是我國(guó)的最早字典。許老先生說(shuō)到“名”字，解釋說(shuō)：“名，自命也，從口從夕，夕者黑也，冥不相見(jiàn)，故以口自名。”意思是說(shuō)，晚上天黑了，互相看不清面孔，因此用口自己報(bào)名，讓對(duì)方知道?！墩f(shuō)文解字》是從字形上對(duì)“名”的分析，從而推測(cè)名的產(chǎn)生。人類社會(huì)歷史，是以幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)年計(jì)算的。而文字的產(chǎn)生，不過(guò)是幾千年的事，在此之前的事，是沒(méi)有文字記載的。《說(shuō)文解字》能對(duì)“名”的產(chǎn)生，提出這樣的結(jié)論，是非常難得的。由此可見(jiàn)，名的產(chǎn)生要比姓的產(chǎn)生早若干年。

由此我們知道了人類“名字”的得來(lái)，那是在殘酷環(huán)境下逼出來(lái)的。比如大家圍攻一只鹿，有人看到鹿向甲某的位置跑去，就高喊讓甲某注意。如果甲某沒(méi)有名，他就不可能知道在喊誰(shuí)，整個(gè)圍獵就可能失敗。所以要取一個(gè)名字，這樣看來(lái)我們的祖先真是非常聰明。那么，姓又是怎樣產(chǎn)生的呢？

我們先來(lái)看看這個(gè)“姓”字。這個(gè)字很簡(jiǎn)單，拆開(kāi)以后是一個(gè)“女”字，加一個(gè)“生”字，女生為姓。從字面上很容易理解，姓來(lái)自于女性母系氏族社會(huì)的一種標(biāo)志。在原始社會(huì)里，開(kāi)始的階段是母系氏族社會(huì)，“民只知其母不知其父”。最早的姓是隨母親產(chǎn)生的，而不是像后來(lái)，一般人的姓是隨父親。要了解姓氏的產(chǎn)生，應(yīng)該先從圖騰談起。

在人口很少，活動(dòng)范圍很小的蒙昧?xí)r代，人們之間的交際面是很窄的。這個(gè)時(shí)候，只要能把周圍的人區(qū)別開(kāi)也就足夠了。但是隨著人口的繁衍，生產(chǎn)工具的改善，這一群人經(jīng)常要與別的人群發(fā)生接觸，區(qū)別族群又成為了大事。單個(gè)人的名，完成不了這一任務(wù)，于是產(chǎn)生了整個(gè)氏族的族名——圖騰標(biāo)志。

在原始社會(huì)里，幾乎每個(gè)氏族，都把某種動(dòng)物、植物或自然物，作為崇拜物。認(rèn)為自己就是起源于某種動(dòng)，植物或自然物。這種崇拜物就是自己的保護(hù)神。這種神化了的物，叫圖騰。氏族的名稱，多來(lái)自于圖騰。圖騰是一個(gè)氏族，最易于區(qū)別其他氏族的物證。比如以“熊”為圖騰的氏族，被稱為“熊”；

以“狼”為圖騰的氏族，被稱為“狼”。這些由圖騰演變而來(lái)的氏族名稱，就是最初姓氏的雛形。據(jù)考證，現(xiàn)在的鳳、柏、龍等姓，都是源自圖騰。但是由圖騰轉(zhuǎn)化來(lái)的氏族名，雖然具有了區(qū)別人群的作用，還不能算是真正的姓。真正姓的產(chǎn)生，是在人們度過(guò)了漫長(zhǎng)的蒙昧期后，婚姻關(guān)系上升到一個(gè)新層次，才真正產(chǎn)生了姓，有了姓，男女能否通婚，就一目了然了。

對(duì)于“姓”《說(shuō)文解字》這樣解釋：“姓，人所生也。古之神圣，因感天生子，故稱天子；從女從生，生亦聲?！庇纱丝梢?jiàn)，“姓”是形聲字，其中的“生”只是表示讀音，意思是從“女”得來(lái)的，“姓”的本義可以理解為：源于同一女性始祖的族屬標(biāo)志。

通過(guò)上述介紹我們了解了姓的由來(lái)情況，由此我們知道了，為什么我國(guó)一些古老的姓氏，比如姬、嬴、媯、姜、姚、姒等等，都帶個(gè)女字，這是母系氏族社會(huì)遺留下來(lái)的痕跡，它告訴我們，“姓”本由女生，是由母親產(chǎn)生的。

這些至今仍帶“女”字的古姓告訴我們，人類曾經(jīng)有過(guò)以女性為中心的社會(huì)。后來(lái)隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，母系氏族社會(huì)退出了歷史舞臺(tái)，代之而起的是以男性為中心的父系氏族社會(huì)，孩子的姓，也由母系轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶怠?/p>

孩子的姓隨了父親，是不是就形成了我們現(xiàn)在所說(shuō)的氏呢？其實(shí)不是的。我們現(xiàn)在所說(shuō)的姓氏，在古代完全不是一個(gè)概念，姓就是姓，氏就是氏，姓不等于氏。

現(xiàn)在我們所說(shuō)的“姓氏”是偏義詞，在這個(gè)詞中，只有“姓”有實(shí)在意義，“氏”只起補(bǔ)足音節(jié)，組成雙音詞的作用，并沒(méi)有實(shí)在意義。但是在歷史上，氏曾經(jīng)具有特殊的含義，姓和氏既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是兩個(gè)完全不同的概念。

姓者，因生而得也；氏者，因土而名也。從這句話中，可以看出姓與氏的區(qū)別。姓是代表一種母系的承遞脈絡(luò)，主要是“分別婚姻”。而氏則是來(lái)源于氏族酋長(zhǎng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)的封地和采邑，主要功能是“分別貴賤”。氏的來(lái)源主要有四：一是來(lái)源于貴族的封地。西周王朝建立之后，周王“封建諸侯，以屏藩周”，先后分封了70多個(gè)諸侯國(guó)。這些諸侯又把領(lǐng)地分成小塊，分封給自己的子弟、臣屬。為了區(qū)別大宗、小宗，這些諸侯國(guó)名和諸國(guó)內(nèi)封地名多數(shù)成為氏的名稱。我們熟知的春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯國(guó)，如齊、魯、宋、秦、鄧、韓、魏、趙、吳、陳等國(guó)家名稱，今天都成了大姓。

諸侯國(guó)的封地再往下分給卿、大夫，這種封地叫采（讀cai，邑）。這些采邑名，也陸續(xù)演化為氏。除國(guó)、邑外，分封的等級(jí)還有關(guān)、鄉(xiāng)、亭。這些關(guān)、鄉(xiāng)、亭也像國(guó)、邑一樣，被受封者的子孫取以作為氏。二是來(lái)源于職官。周代朝廷中專管占卜的官叫太卜，他們的后人就以卜為氏；專管收藏冰塊的官員叫凌人，后來(lái)凌也成了氏；管理錢(qián)財(cái)，類似今天銀行行長(zhǎng)的官員叫錢(qián)府上士，他的后人就以錢(qián)為氏。此外，還有司徒、司馬、司空、司寇、軍、金、監(jiān)、諫等氏，均出自官名。三是來(lái)源于居住地。秦穆公的名臣百里奚，家住百里鄉(xiāng)，就以百里為氏。姜子牙的后代住在營(yíng)丘，就以丘為氏。另外還有東郭、西郭、東門(mén)、西門(mén)等等，都是來(lái)自居住地。四是來(lái)自祖父的名子或謚號(hào)。春秋初年，鄭武公的小兒子叔段被哥哥打敗后逃往國(guó)外，其后人以段為氏。春秋時(shí)，魯國(guó)人端木賜，字子貢，是孔子的學(xué)生，他的后代以貢為氏。依據(jù)周朝的制度，諸侯國(guó)國(guó)君的兒子稱公子，孫子稱公孫，曾孫不能再稱公孫，只得以祖父的字或?yàn)槭稀Ｈ缰芷酵醯囊粋€(gè)庶子字林開(kāi)，其后代以林為氏；齊文公的兒子有個(gè)叫公子高的，他的孫子溪就以“高”為氏；姜尚被周武王尊稱為師尚父，意思是：師之，尚之，父之，姜尚的后人有一部分以尚為氏。

戰(zhàn)國(guó)以前，姓和氏是有嚴(yán)格區(qū)分的，往往女人稱姓，男人稱氏，到漢代姓氏開(kāi)始混用，并逐漸全部改氏為姓?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的姓，絕大部分是戰(zhàn)國(guó)以前的氏。

了解了姓氏的來(lái)歷，我們?cè)賮?lái)看一種在日常交往中，有關(guān)姓氏的現(xiàn)象。兩個(gè)同姓的見(jiàn)了面，往往感到非常親切。尤其是出了遠(yuǎn)門(mén)，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，如果碰到了一個(gè)同姓的，你姓李?。课乙残绽?。好象突然彼此之間的距離就拉近了，會(huì)油然而產(chǎn)生一種親切感。因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得一筆寫(xiě)不出兩人“李”來(lái)，五百年前是一家嘛。這句祖祖輩輩都認(rèn)為是至理名言的話，我們仔細(xì)分析分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是不全面的。

為什么呢？有的同姓是一個(gè)祖宗傳下來(lái)的，有的同姓則不是，同姓并不都是一家子。古代小說(shuō)中，壯士往往拍著胸脯道：行不更名，坐不改姓，某家是也。其實(shí)，這只是文學(xué)作品中對(duì)壯士行為的刻畫(huà)。在歷史的煙云中，改姓是經(jīng)常發(fā)生的。比如“湯”姓，在歷史上先后有20多個(gè)姓氏改為湯姓。其中最大的有楊姓改湯姓，溫姓改湯姓，唐姓改湯姓等等。戴姓是春秋時(shí)戴國(guó)的后裔，戴國(guó)被宋國(guó)滅掉后，戴國(guó)的后人以“戴”為氏。在這同時(shí)，宋國(guó)國(guó)君宋戴公，他的兒子中也有以他的謚號(hào)“戴”為氏的。兩個(gè)戴姓一樣，但祖先卻不是一個(gè)人。在歷史上，特別是人口眾多的大姓，大多數(shù)都有好幾個(gè)來(lái)源。有的是因皇帝賜姓改姓的，比如李家做皇帝的唐朝，賜了好多外人姓李，甚至還賜了不少少數(shù)民族姓李。有的是因避禍改姓的。比如，漢朝史學(xué)家司馬遷，因替李陵鳴不平而遭受刑罰，為使后代不受影響，他把“司”字加上一豎，讓一個(gè)兒子姓了“同”，把“馬”字加了兩點(diǎn)，讓一個(gè)兒子姓了“馮”，所以司馬遷的后代中沒(méi)有姓司馬的。后來(lái)，這個(gè)同姓中的一支遷到了江浙一帶，改為人工“仝”，目前這個(gè)“仝”姓滄州有。有的因避仇、戰(zhàn)亂而改姓。比如漢初的張良，他本是韓國(guó)的貴族，姓韓。后因刺殺秦始皇，躲避朝廷的抓捕，而改姓張。韓信有一個(gè)兒子改姓了“韋”，岳飛的后人有的改姓，方孝儒的族人改為“施”、“族”等。有的是因給人過(guò)繼而改姓的，比如三國(guó)時(shí)曹操的父親曹嵩。他本姓夏侯，后因給宦官曹騰過(guò)繼，而改姓曹等等。所以說(shuō)，姓氏的來(lái)源多種多樣，同姓并不一定都是一家子。

有人要問(wèn)，我國(guó)現(xiàn)在有多少姓氏呢，過(guò)去流傳的《百家姓》是一百個(gè)姓嗎？

現(xiàn)在全國(guó)到底有多少姓氏，準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)也很難，《萬(wàn)姓譜》載有單姓30038個(gè)，復(fù)姓1619個(gè)。復(fù)姓中，有三字姓66個(gè)，四字姓2個(gè)。《中國(guó)人名大辭典》則集有姓4129個(gè)，其中單姓2288個(gè)，復(fù)姓1689個(gè)，三字姓143個(gè)，四字姓7個(gè)。據(jù)專家們的說(shuō)法，現(xiàn)在的姓比較常用的有3000多個(gè)，比較集中的有100個(gè)。說(shuō)到《百家姓》，也并不是一百個(gè)姓，百者，言其多也。其實(shí)這本書(shū)共收集單姓446個(gè)，雙字復(fù)姓61個(gè)，共計(jì)507個(gè)姓。我們現(xiàn)在常見(jiàn)的《百家姓》是宋朝初年，杭州的一位教書(shū)先生編的。當(dāng)初只是做為孩子們用的初級(jí)課本。它四字一行，八字一韻，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶。