《廬山煙雨》北宋.蘇軾廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

此時(shí)64歲的蘇軾已不再意氣風(fēng)發(fā)，經(jīng)過數(shù)次被貶，一生坎坷，此時(shí)的他已是風(fēng)燭老人，多年參禪的他對于人生也有了更深的感悟。

全詩的大意是：廬山的煙雨、錢塘江的潮汐，都是值得一去之景，要是此生不去，定是會(huì)遺憾終身的。可當(dāng)真的到了廬山下、錢塘江前，看到這煙雨蒙蒙、潮水涌動(dòng)，卻并沒有什么特別的感觸，到了最后它們只是廬山煙雨浙江潮。

這首七絕初讀會(huì)覺得有些奇怪，共四句，第一句和最后一句一模一樣，其實(shí)這正是詩人的高明之處。全詩化用的是禪宗史書《五燈會(huì)元》中的禪語，這是杭州靈隱寺高僧普濟(jì)編寫的一本禪集。

在詩中高僧將人生分成三大境界：第一見山是山，見水是水；第二見山不是山，見水不是水；其三，見山還是山，見水還是水。

詩人將如此高深的禪語，用通俗易懂的詩句描述出來?！皬]山煙雨”和“浙江潮”分別是山和水，在去之前人們被這山水吸引，為的不過是欣賞美麗的自然風(fēng)光，此時(shí)的山不過就是山，水不過就是水，這是第一境。

久而久之，這份一定要前往的心愿就成了一份執(zhí)念，等到了山水前，這山和水早就不是自然的山水，不過是一份執(zhí)念的達(dá)成。這時(shí)候人或許會(huì)有得到后的滿足，或許會(huì)有現(xiàn)象和想象不一的失望，種種思緒讓人們失去了欣賞山水的初心，這就是第二種境界。對于多數(shù)人來說，只能達(dá)到這種境界。

最后一境，是返璞歸真。在經(jīng)歷了人生種種，看淡執(zhí)念后，再以純凈的初心去看待這山山水水，心中再無雜念時(shí)，這山水又回到了它們本來的面目。蘇軾這種臨終絕筆，沒有他一貫的豪放之氣，也沒有其擅長的婉約之風(fēng)，如輕聲細(xì)語般娓娓道來，卻寫盡了人生真諦。

能做到第三種境界的，除蘇軾之外，還有'文能橫槊賦詩，武能上馬斬賊'的大宋詞人辛棄疾，對此，他在《青玉案·元夕》中寫的：

'眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。'

這句話，說的不正是這種境界嗎？人皆渴望悟道、超脫凡俗。然而不經(jīng)這由本性，到人性再到自性的三重山，怕是不能真正了然人生的意義。當(dāng)然了，人皆有佛性，佛家亦有云：即心是佛。抑或頓悟，也不在話下。

蘇東坡的詞說盡人生哲學(xué)。

在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)為王的時(shí)代，腹有詩書氣自華的氣質(zhì)是最吸引人的。

古詩詞可以浸潤你的心靈，使你有出口成章的學(xué)識(shí)和靈動(dòng)如水的才情，更能使你擁有無可比擬的氣質(zhì)。

“你讀過的書，你走過的路，都藏在你的氣質(zhì)里?！?/p>

中國詩詞短小而精悍，擁有這無窮無盡的力量

古人寫詩最注重講究“練字”?！熬氉帧奔丛娙诉\(yùn)用簡練、生動(dòng)、含蓄、優(yōu)美的字詞進(jìn)行錘煉與搭配，從而使詩歌的意境更加深遠(yuǎn)精妙，將詩人的情感刻畫得更加入木三分。

很多父母讓孩子學(xué)古詩，就是覺得古典文化里有太多的營養(yǎng)，能鍛煉孩子的理解力、想象力等等。

讀詩詞既可以無形中培養(yǎng)一個(gè)人 的氣質(zhì)；

同時(shí)也能增加一個(gè)人的學(xué)識(shí)和見識(shí)

如今新教改的 內(nèi)容變動(dòng)，也足以說明 這一點(diǎn)。

高考各科題目閱讀量都比以前增加了5%~8%

語文題目難度也在 悄悄上升。

特別是古詩詞的分量，增加51%

人人都在感嘆，本來就不好背誦的 古詩詞

現(xiàn)在又增加了比例，以后古詩詞學(xué)不好，會(huì)嚴(yán)重的為 成績拖后腿。

除此之外，對古詩詞的考察，也不僅僅局限于 詩詞本身

還會(huì)繼續(xù)延續(xù)到詩詞的背景，詩人的生平等等的 延伸知識(shí)

更加重視詩詞整體的考察。

課本中的知識(shí)想要滿足 孩子的是 完全不夠的

而且課本中的詩詞介紹比較無聊，孩子看不進(jìn)去，有些地方 也理解不了。