古代時(shí)期的專(zhuān)政體制，完全是以君主專(zhuān)制、皇權(quán)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治為核心的。因而說(shuō)，這個(gè)歷史時(shí)期的皇權(quán)的興盛和衰敗，都會(huì)涉及統(tǒng)治政權(quán)的編制以及對(duì)整個(gè)行政管理軌制都具有極其廣泛的影響。

眾所周知，崛起于魏晉南北朝時(shí)期的各族統(tǒng)治政權(quán)，雖說(shuō)依舊在實(shí)施中央集權(quán)的皇權(quán)專(zhuān)政軌制，君主的稱(chēng)號(hào)，也稱(chēng)之為皇帝。

可是，與秦漢王朝時(shí)期對(duì)比來(lái)看，皇權(quán)專(zhuān)制的特點(diǎn)已趨于衰弱之勢(shì)，所以，中央集權(quán)的制度在很大程度上而言，完全是呈顯出“衰落”的一番景象。

這個(gè)時(shí)期的皇帝，不夸張的說(shuō)，仿佛世人皆可做之。故而，象征唯吾獨(dú)尊和最高權(quán)力至高無(wú)上性的君王獨(dú)裁體制，也遭受了前所未有的威脅，甚至就連皇帝本人的宿命，也掌握在權(quán)臣的手中。

可以說(shuō)，這種異化的現(xiàn)象在我國(guó)古代封建統(tǒng)治政權(quán)時(shí)期，是極其少見(jiàn)的。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種異化的狀況呢？

果兒認(rèn)為有如下幾個(gè)方面的原因：

其一、因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，華夏大地長(zhǎng)時(shí)間處于瓜分鼎峙的一種歷史割據(jù)狀態(tài)，地方政權(quán)分裂林立，互不相屬，以至于'天無(wú)二日，地?zé)o二主'的統(tǒng)一形勢(shì)被打破。

縱然那時(shí)很多的掌權(quán)者也妄圖通過(guò)稱(chēng)天道、立帝號(hào)、置郊祀、封百官等方法來(lái)闡明自己君王之位的真實(shí)性是依天意而為。

但是，時(shí)逢一個(gè)戰(zhàn)火頻仍的年月，戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)是風(fēng)云變幻，地方盤(pán)踞勢(shì)力的對(duì)峙態(tài)度與各宗族之間的異化思想和矛盾又萬(wàn)分嚴(yán)峻。

因而，在這樣一種形勢(shì)下，無(wú)論是誰(shuí)都難以在局部乃至大范圍內(nèi)建立起能令天下諸侯自愿服從和支持自己的一種權(quán)威，而不具備這種象征著至高無(wú)上性的權(quán)威，也就沒(méi)有完全使用君臨天下的絕對(duì)性權(quán)力。

其二、因?yàn)樵谖簳x南北朝時(shí)期，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，皇帝寶座輪番坐的每一屆統(tǒng)治政權(quán)當(dāng)中，無(wú)一例外地都是那些手握重兵，以'阻兵仗勢(shì)，足以建命'的統(tǒng)兵武將，對(duì)皇權(quán)專(zhuān)政形成了一種潛在的威脅。

因?yàn)?，武裝力量是一個(gè)政權(quán)最基本的支撐，更是皇權(quán)專(zhuān)制斗爭(zhēng)的核心實(shí)力。

比如說(shuō)：在秦漢王朝統(tǒng)治時(shí)代，兵權(quán)則歸于統(tǒng)治體制，這種編制的政權(quán)又最終統(tǒng)屬于掌控皇權(quán)的皇帝。所以，皇權(quán)至上，君主獨(dú)尊。

東漢王朝時(shí)期，雖說(shuō)一度發(fā)生了奸黨亂政的現(xiàn)象，但這種因宦官與外戚更迭執(zhí)政或左右朝政的異常景象，可以說(shuō)，這種局面的形成并不是源自于宦官或外戚集團(tuán)的自身因素。

其只不過(guò)是依附皇權(quán)而衍生的附屬品，因?yàn)闊o(wú)論是宦官勢(shì)力，還是外戚集團(tuán)，他們的目的無(wú)非是想駕馭皇帝，獨(dú)攬朝政，究其本意，無(wú)外乎是想通過(guò)竊得皇權(quán)以恣虐天下。

這種圍繞皇權(quán)而衍生物種的特征在本質(zhì)上而言，依然是隸屬于皇權(quán)專(zhuān)政制度的縱深。

因此說(shuō)，這就與東漢王朝末期乃至于魏晉南北朝時(shí)代武將依國(guó)情執(zhí)君命的狀況是截然不同的。

原因是，在這個(gè)歷史時(shí)期的統(tǒng)兵重臣，不管是漢末時(shí)期的軍事割據(jù)勢(shì)力，還是兩晉時(shí)代的宗族藩王和南朝時(shí)期的軍事將領(lǐng)，乃至十六國(guó)戰(zhàn)火涂炭年代與北朝各政權(quán)頻繁更迭時(shí)期的軍閥權(quán)貴們，他們無(wú)一例外皆是擁兵自重的實(shí)力派人物，其控制的勢(shì)力足可以讓其擅權(quán)專(zhuān)政，鉗制皇權(quán)，個(gè)別人乃至?xí)勒涛淞Υ廴』蕶?quán)而自立為帝。

所以，皇帝的獨(dú)裁專(zhuān)制的權(quán)柄招致重臣的限制，當(dāng)然就很難得以發(fā)揮。

其三、因?yàn)樵谶@個(gè)歷史時(shí)期，士族豪強(qiáng)權(quán)勢(shì)的極速膨脹，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化上挖空心思竊取皇權(quán)專(zhuān)制的墻角，又在專(zhuān)政制度上強(qiáng)行瓜分了皇帝的權(quán)利。

士族豪強(qiáng)又稱(chēng)之為權(quán)貴世族，通俗地講就是世代沿襲的'地主'，這種士族階層逐漸產(chǎn)生于東漢王朝時(shí)期。

東漢王朝時(shí)期，田地吞并現(xiàn)象日漸嚴(yán)重，皇權(quán)執(zhí)政者又極度秉行崇尚儒學(xué)、側(cè)重世家大族的官員遴選方針。

等于說(shuō)，正是因?yàn)檫@兩種特定因素密切結(jié)合的結(jié)果，進(jìn)而就滋長(zhǎng)出了一種宗族世儒代代相襲為官的地主（士族）群體。

這種歷史背景下的士族地主，既有普通地主群體所擁有大量土地和人囗的特點(diǎn)，更依靠士族的權(quán)力作為強(qiáng)有力的后盾。

所以，與一般的地主加以比較的話(huà)，士族地主群體的勢(shì)力則甚為強(qiáng)大。

東漢王朝時(shí)期，雖說(shuō)，發(fā)生了宦官與外戚集團(tuán)交替執(zhí)掌朝政的情況。

當(dāng)時(shí)，士族地主中的一些革新派人物就紛紛聯(lián)結(jié)籠絡(luò)自己的門(mén)生故吏和太學(xué)院的學(xué)生們，針對(duì)宦官和外戚集團(tuán)展開(kāi)了絕地反擊。

鑒于士族地主激進(jìn)派在和宦官集團(tuán)的斗法中基本是采用'抒擊時(shí)政、言論攻擊'當(dāng)朝的實(shí)權(quán)派人物的形式進(jìn)行的，因而，后世的人就稱(chēng)呼他們?yōu)?清議派'。

雖然，這場(chǎng)'清議派'和'宦官'勢(shì)力之間的斗法最終以宦官集團(tuán)一手炮制的兩次'黨鋼'事件而宣告結(jié)束。

但是，士族激進(jìn)派在這場(chǎng)斗法中所呈現(xiàn)出勢(shì)不屈服的一種精神，受到了各界階層的一致同情和輿論支持。

以至于，士族集團(tuán)中的某些'清議派'人物一夜爆紅，成了'名土'。

隨后，東漢帝國(guó)和依賴(lài)于它的宦官集團(tuán)與外戚勢(shì)力，讓爆發(fā)的黃巾反抗勢(shì)力所擊潰。

東漢王朝的士族地主勢(shì)力和統(tǒng)制各地的地方官吏們非但沒(méi)有受到波及，反而在彈壓這場(chǎng)黃巾軍起義的階段里逐漸強(qiáng)盛了各自的實(shí)力，并由此結(jié)成了一個(gè)利益聯(lián)盟體。

三國(guó)格局形成之后，曹操、孫權(quán)、劉備從割據(jù)一方的軍閥武裝，紛紛成了一國(guó)之君，而擁護(hù)曹操、孫權(quán)、劉備建功立業(yè)的士族地主們則搖身一變成了新興政權(quán)的有功之臣，并由此得到了新王朝授予的諸多特殊權(quán)利。

三國(guó)之后，便是西晉王朝統(tǒng)治時(shí)期，西晉王朝則更是在士族集團(tuán)的一手扶持下構(gòu)建起來(lái)的一個(gè)政權(quán)。

于是，優(yōu)厚寬容士族地主也就成為了西晉統(tǒng)治政權(quán)的一項(xiàng)基本國(guó)策。

所以，為了能確保士族地主集團(tuán)的各項(xiàng)特權(quán)，西晉王朝于是就推行了品官占田的'蔭親蔭客制'，同時(shí)，又為士族能步入仕途，實(shí)行攬權(quán)專(zhuān)斷，又極力實(shí)施了'九品中正制'，進(jìn)而將士族地主集團(tuán)的權(quán)勢(shì)演變成了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之勢(shì)。

（蔭親蔭客制：西晉時(shí)期世家大族蔭庇依附人口的制度。

司馬氏政權(quán)為維護(hù)世家大族利益，在頒布占田制的同時(shí)，還規(guī)定了依官品蔭庇親屬和蔭庇衣食客、佃客的制度。

官吏依品階的高低，可蔭庇親屬，多者九族，少則三世。

蔭庇佃客，第一、二品，佃客五十戶(hù)，第三品十戶(hù)，第四品七戶(hù)，第五品五戶(hù)，第六品三戶(hù)，第七品二戶(hù)，第八、九品一戶(hù)。

蔭庇衣食客，六品以上三人，七、八品二人，九品一人。凡被蔭庇者，不承擔(dān)國(guó)家賦役，成為官僚、貴族的依附人口。）

乃至，西晉王朝之后，即使統(tǒng)治政權(quán)的更替異常頻繁，但是因?yàn)槊恳粚眯屡d王朝的開(kāi)辟，無(wú)外乎都經(jīng)歷了和三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕建國(guó)一樣的流程，因而，為了能確保士族地主集團(tuán)的權(quán)益，依賴(lài)士族權(quán)貴來(lái)維持政權(quán)的統(tǒng)治與發(fā)展，便成了習(xí)以為常之舉。

所以，南朝的情況如此，北朝的情況也大體如此。

比如說(shuō)：五胡十六國(guó)時(shí)代的幾個(gè)相對(duì)大一些的統(tǒng)治政權(quán)和北朝時(shí)期的每一個(gè)王朝執(zhí)政者，無(wú)一例外地都推行了'九品中正'官制。

'選官用人，必先大姓，而中正所銓?zhuān)骈T(mén)第，吏部彝倫，仍不才舉。'《資治通鑒.卷90》

北方士族中的如清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、隴西李氏等世家大族，在每一屆政權(quán)中都扮演著極其重要的角色，所不同的是在前期階段因?yàn)闋可孀谧迕艿葰v史因素，所以北方士族地主集團(tuán)在統(tǒng)治政權(quán)中的名望和作用，不及南方士族地主那么明顯。

反觀魏晉南北朝時(shí)期，各少數(shù)民族政權(quán)建立的皇權(quán)，必須要借助士族地主集團(tuán)來(lái)篡位奪權(quán)、穩(wěn)固政局，雖說(shuō)，能一時(shí)鞏固住他們的皇權(quán)。

可是，士族集團(tuán)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的極速膨脹和政治體制上的門(mén)閥現(xiàn)象，反過(guò)來(lái)說(shuō)又嚴(yán)重削弱了政權(quán)編制的穩(wěn)固性與皇權(quán)的高度集中，這等于是由士族地主集團(tuán)所固有的本質(zhì)特征所決定的。

為何這么說(shuō)呢？依據(jù)如下：

第一、因?yàn)槭孔宓刂鞯纳矸菪缘奶厥狻Ｔ诠糯?，每一個(gè)士族地主都擁有政權(quán)所承認(rèn)的大宗私有化田地與依附性質(zhì)的私家人口。等于是構(gòu)建起了一種自給自足的經(jīng)濟(jì)模式，在政治層面上而言又是一種處于半自主、半自治、又完全封閉化狀態(tài)的私人化莊園。

因而，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化上就分割了以皇權(quán)為代表的封建政權(quán)所統(tǒng)制的國(guó)有土地與人口，因而就分割了皇權(quán)專(zhuān)政時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二、因?yàn)槭孔宓刂魇且环N封閉性強(qiáng)烈的團(tuán)體，其最大的特點(diǎn)是擁有極強(qiáng)的排它性。

士族集團(tuán)在關(guān)于人際交往的處世之道上，崇尚門(mén)第、重視婚宦，為了確保家世、世族血統(tǒng)的'清貴'性和權(quán)益，其非但不會(huì)同普通的寒門(mén)庶族地主之間展開(kāi)合作，甚至就連不是世家大族出身的皇權(quán)一族也會(huì)遭至他們的賤視。

所以，每當(dāng)新興政權(quán)更迭換代之際，士族集團(tuán)雖說(shuō)扮演著皇權(quán)佐命的角色，但其本意是為了一己之私。

清朝史學(xué)家，《廿二史札記》、《甌北集》、《甌北詩(shī)話(huà)》等著作者趙翼言道：

'蓋自漢魏易姓以來(lái)，勝朝之臣，即為新朝佐命，久已習(xí)為固然。其視國(guó)家傳代，一若無(wú)與于已，而轉(zhuǎn)移遷官受賞之資。《資治通鑒.卷251》

由此可見(jiàn)，士族集團(tuán)這么做的意圖，并不是以尊重皇權(quán)為出發(fā)點(diǎn)，而是為了借助佐命皇權(quán)之功，來(lái)謀求權(quán)益的最大化。

若是這種目的不能得以實(shí)現(xiàn)的話(huà)、士族集團(tuán)則會(huì)改換門(mén)庭，掉頭扶植另一個(gè)政權(quán)。

原因是，在士族集團(tuán)的眼里，皇權(quán)的更替。

'只不過(guò)是將一家物予另一家耳。' 《廿二史札記.卷12》

士族地主集團(tuán)的這種異化現(xiàn)象是直接導(dǎo)致魏晉南北朝時(shí)期封建統(tǒng)治王朝更新?lián)Q代異常頻繁的首要因素，也是引發(fā)皇權(quán)統(tǒng)治者與士族集團(tuán)之間'政見(jiàn)不合'的重要原因。

第三、因?yàn)樵诠糯鷷r(shí)期，士族階層則隸屬于知識(shí)分子階級(jí)。所以，冠以知識(shí)分子頭銜的士族階級(jí)，常常以'世代宗儒'和'信守儒家'的三綱五常思想大肆自我標(biāo)榜。

不過(guò)，縱觀實(shí)際而論，士族集團(tuán)則更喜歡尊崇老莊'無(wú)為而治'的思想理論。

究其原因，是因?yàn)閷?duì)于士族階級(jí)而言，傳揚(yáng)天子無(wú)為，則更有利于士族集團(tuán)的專(zhuān)政地位，宣傳人民無(wú)為，則更便于其奴役。

所以說(shuō)，士族地主集團(tuán)所傳播的這種'無(wú)為而治'的思想學(xué)說(shuō)，針對(duì)專(zhuān)政體制而言則非常不利于皇權(quán)統(tǒng)治。

畢竟，封建歷史時(shí)期的皇權(quán)專(zhuān)制，完全是一項(xiàng)基本軌制，更是古代文化的一個(gè)主要的組成部分。源于這種傳統(tǒng)文化的悠久歷史，在社會(huì)活動(dòng)范疇里的基礎(chǔ)又根深蒂固。

因此，生存在這個(gè)體制內(nèi)的每一個(gè)人，一直都很難脫離這種文化的束縛牽制。

即便在魏晉南北朝時(shí)代曾幾度發(fā)生皇權(quán)'衰微'的一種異化現(xiàn)象，其主要因素是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歷史特定的基礎(chǔ)條件和國(guó)策方針出現(xiàn)差錯(cuò)所釀成的，而絕非是因?yàn)槊耖g有抵制皇權(quán)專(zhuān)制的反對(duì)勢(shì)力。

所以，皇權(quán)的'衰微'現(xiàn)象，僅僅是體現(xiàn)于部分王朝或某些特定的歷史人物身上，絕不是表現(xiàn)在皇權(quán)制度的本質(zhì)上。

可以肯定地講，活躍于整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的每一個(gè)朝代，無(wú)一例外都是皇權(quán)專(zhuān)制政權(quán)，就是最好的證明。

因此，在歷史條件處于不成熟時(shí)，個(gè)別企圖想自立門(mén)戶(hù)，獨(dú)攬政權(quán)的黨魁，總想試圖仰仗于天意或勢(shì)力將自己包裝成'唯我獨(dú)尊'的獨(dú)裁君王，也直接地證實(shí)了這一點(diǎn)。

首先、果兒引用魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)皇權(quán)威脅最大的士族地主集團(tuán)與權(quán)勢(shì)之臣來(lái)說(shuō)，他們所持有的勢(shì)力，雖說(shuō)可以脅制皇權(quán)，甚至更能夠取皇帝而代之。

可是，他們中的任何一個(gè)人，都不是皇權(quán)專(zhuān)政體制的反對(duì)力量，而是新王朝的開(kāi)辟者。

所以，當(dāng)他們有朝一日取而代之，實(shí)現(xiàn)了篡奪皇權(quán)的野心，便會(huì)想盡一切手段來(lái)排除不利于自己獨(dú)裁專(zhuān)制的相關(guān)因素，漸漸將皇權(quán)專(zhuān)政的制度加以鞏固與強(qiáng)化。

這個(gè)時(shí)期，最具有代表性的歷史人物，如曹魏政權(quán)的奠基者曹操、晉朝開(kāi)國(guó)皇帝，司馬懿的孫子司馬炎；

操縱東晉王朝的王敦、要挾晉安帝司馬德宗禪位，開(kāi)辟桓楚政權(quán)的桓玄；

代晉自立的南朝劉宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕、創(chuàng)建后趙政權(quán)，獨(dú)霸北方的奴隸皇帝石勒；

東晉十六國(guó)時(shí)期，前秦政權(quán)的締造者宣昭皇帝苻堅(jiān)；

五胡十六國(guó)時(shí)期，擒殺前秦苻堅(jiān)，開(kāi)辟后秦政權(quán)的武昭帝姚萇；

東魏王朝一代權(quán)臣 北齊王朝的奠基者，神武皇帝高歡；

南北朝時(shí)期，名為西魏政權(quán)的朝臣，實(shí)為西魏王朝的一號(hào)人物，也是府兵制發(fā)明人的北周文皇帝宇文泰等，無(wú)一例外皆是取皇權(quán)而更代的風(fēng)云人物。

魏晉南北朝后期君權(quán)能夠得到恢復(fù)，正是通過(guò)他們對(duì)皇權(quán)的修復(fù)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

其次、魏晉南北朝時(shí)期，雖然一度出現(xiàn)了皇權(quán)'衰微'的現(xiàn)象，但在國(guó)策方針和整個(gè)軌制上而言，也潛伏著某些對(duì)皇權(quán)專(zhuān)制不利的客觀因素。

再次、伴隨著歷史條件的改變和專(zhuān)政制度的日益完善，皇權(quán)制度不但又恢復(fù)了歷史軌跡的常態(tài)化，并且還趨于向成熟的階段有所發(fā)展。

綜上所述，果兒則認(rèn)為，在魏晉南北朝整個(gè)自然周期，與其說(shuō)是皇權(quán)專(zhuān)政的'衰微'時(shí)期，還不如說(shuō)是皇權(quán)制度的完善和再造時(shí)期則更為得當(dāng)。

理由是，在這樣的一個(gè)歷史時(shí)期，皇權(quán)制度的變化和發(fā)展，依舊是以強(qiáng)化君主專(zhuān)制為起點(diǎn)，唯有這樣看待問(wèn)題，才可以針對(duì)魏晉南北朝時(shí)期諸多重要軌制的演化，給出符合歷史規(guī)律的解說(shuō)。