鄭燮

江館清秋，晨起看竹、煙光、日影、霧氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)，胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨、展紙、落筆、倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。?總之，意在筆先者，定則也。趣在法外者，化機(jī)也。?獨(dú)畫云乎哉！

【賞析】

鄭板橋是清代著名畫家，他畫竹尤其出名。這一節(jié)題畫文字，非常精當(dāng)?shù)乇硎隽怂囆g(shù)創(chuàng)作的重要原理，即現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中的對象與藝術(shù)創(chuàng)作中的物象之間是如何轉(zhuǎn)化的，兩者關(guān)系究竟如何？

清秋之晨，煙光、日影、霧氣之中的“眼中之竹”，是現(xiàn)實(shí)中的竹子，是它激起了畫家的欣賞和創(chuàng)作沖動(dòng)，而產(chǎn)生“畫意”。

但畫家要畫出來的竹子即所謂“胸中之竹”，卻與現(xiàn)實(shí)中的竹子并非一物，它必然經(jīng)過了畫家的藝術(shù)之眼剪裁勾勒，是畫家意念之中的竹的意象。

最后，畫家揮毫落筆，呈現(xiàn)在紙上的“手中之竹”，則因?yàn)楫嫾覍?shí)際技藝的原因、因?yàn)槔L畫過程中瞬息萬變的靈感等，與畫家想要表現(xiàn)出來的胸中之竹的意象，也不可能是完全吻合的。

“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”，三者之間毫無疑問有著密切的關(guān)聯(lián)，但它們卻絕不是完全吻合的，這是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)到藝術(shù)的過程，是一個(gè)藝術(shù)提升、轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)的過程。 

【竹石圖軸】

清 鄭板橋 

藏：上海博物館 

繪依石而立的四竿修竹，著意刻畫了主子挺勁秀拔的動(dòng)態(tài)，長短不一，左右傾斜，疏密有致，含清剛之氣。竹后巨石用中鋒勾勒，筆致硬瘦，寥寥數(shù)筆而神韻自足。全圖氣勢俊逸，風(fēng)神蕭散，有傲然挺立之慨。