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杭州速度下的城市文脈

 詩意八公山 2021-06-17

如果請你用一個短語來形容杭州,你會選用哪個短語呢?我用這個問題詢問過一些人,他們采用最多的詞語是“歷史文化名城”。

歷史文化名城杭州,是我一直想去的地方。七月末的一天,我攜帶酷熱有幸來到那里。初到這座陌生的城市,我感觸最多的就是杭州速度。這里的杭州速度,一是指城市發(fā)展速度,二是指行駛在大街小巷里的汽車速度。

以文三路為例,如果行人過馬路,即便是闖紅燈式的過馬路。所有的大、小、公、私車輛一律緩緩的遠遠的停下,讓路人先走。強者禮讓弱者是一種文明。當然,更大的文明是尊章有序,所以,這里鮮有闖紅燈的不文明行為。

在文三路東頭與馬塍路的交叉口,有一處看似銅鐵的塑像。一個古人在用力牽拉一批烈馬。旁邊有文字介紹,傳說在吳越時期,錢王曾在此牧馬達上萬匹之多。所以,這處城市塑像正對的道路叫做馬塍路?!半蟆笔翘镩g的土埂。與“馬”結(jié)合在一起,表明這里曾有許多馬匹,被隔離成一處處豢養(yǎng)。

古地名具有地標性功能。它所標注的這個地點是歷史事件的發(fā)生地。如果后人到訪此處,時空可以有效對接,快速拉近古人與今人的距離,喚醒記憶,完成心靈的對白。

比如,我現(xiàn)在站在馬塍路上,就好像聽到了吳越時期的馬蹄噠噠。又好像隨著時光流轉(zhuǎn),來到了宋南時期。這時的馬塍已不再萬馬奔騰,而是浮蕩著花海。

靖康恥后,北宋滅亡。金所到之處燒殺淫擄,給漢民族帶來巨大災難。盡管抗擊金兵,收復中原,是時代的要求,也符合廣大民眾的愿望。但是,趙構(gòu)皇帝偏安于臨安(杭州),沉溺酒色,向金稱臣,每年進貢,不思進取。

所謂上行下效,馬塍路一帶的百姓投其所好,種植花卉供給達官。浮蕩的花海,會淹沒抗金英雄收復失地的雄心嗎?浮蕩的花海,你還記得宋南時期的姜夔居住此地時的身影嗎?文學家兼音樂家姜夔晚年居住在杭州馬塍,在勾欄瓦斯間賣文作曲約十年,卒后也是葬于馬塍。

今天,我在37度的高溫下,去回味他“過春風十里,盡薺麥青青……二十四橋仍在……冷月無聲……”的詞句,身心都感受到了人情的涼意。

古地名反映歷史發(fā)展的事實,有文化記錄和傳承功能。比如“馬塍路”,就記錄了這片土地的歷史人文變遷,是杭州區(qū)別其它城市的地理名片。

杭州,既是一座歷史文化名城,也是一座現(xiàn)代化的都市,經(jīng)濟發(fā)展速度迅猛,道路縱橫。不過,杭州在經(jīng)濟增速中會給文化的傳承以減震處理。我發(fā)現(xiàn),杭州在給道路命名的時候,不貪大、不求洋、也不媚俗,而是較為重視那些約定俗成的路名。這些路名或者依據(jù)地理方位,或者記述人文歷史,或者寄托思想感情。比如“岳王路”。

岳王路在杭州不是通衢大道,但是,只要你來到岳王路,你自然會想到抗金英雄岳飛。岳飛出身貧苦人家,少年時期就在母親的教育下,勤學武藝,牢固樹立了“精忠報國”的思想。請注意,這位在單親家庭環(huán)境下成長起來的孩子,從小樹立的“報國”思想,這是比“忠君”更高級更純潔的思想,也更有情懷和風險。

岳飛24歲的時候,遇到了河北兵馬元帥府副元帥宗澤。宗澤進士及第,年近古稀,德高望重,是一代儒將。他重用農(nóng)民出身的岳飛。岳飛剛直又聰明,30歲左右已經(jīng)睥睨天下。這與恩師宗澤的提攜密切相關。

傳說宗澤在去世之前,沒有只言片語提到自己的家事和本人的后事,而是大呼三聲“過河、過河、過河”。過黃河,收復被金軍占領的宋朝淪陷區(qū),解救被關押的徽宗、欽宗和被蹂躪的子民。所以,宗澤對岳飛的影響很大,他既從軍事上影響岳飛,又從人格上熏陶岳飛。因此,歷史對宗澤的評價非常懇切——為大宋發(fā)現(xiàn)并重用了岳飛。

可惜,良將遇暗主!趙構(gòu)皇帝實在昏庸與短視,并且懷揣私欲。一代愛國名將岳飛在39歲的時候,被奸臣秦檜等人合謀絞死于風波亭,同時遇害的還有他的長子岳云等人。

在談到岳飛的時候,我聽過時人的一個觀點,這個觀點不僅時髦,還比較有市場。說岳飛情商低,秦檜情商高,所以岳飛被秦檜害死。情商這個詞語被濫用到了令人發(fā)指的程度。情商高成了弄權(quán)營私、巧立名目的代名詞!

我們似乎在遠離真正的英雄,我們好像不理解英雄人物了。不理解他們具有當機立斷站到正義立場的本能。不理解他們與生俱來的使命感。不理解他們謀國不惜身的犧牲精神。

所以,我要感謝杭州,感謝杭州的速度。她張弛有度,在路名的使用上,堅持文化傳統(tǒng),讓塵封的歷史通過一個個路名走進百姓平凡的生活。喚醒城市記憶,延續(xù)城市文脈,激活城市精神。培育普通人成為有正義立場的人。

杭州的發(fā)展速度很快。她有足夠的財力讓高樓櫛比,但是,她沒有那樣做。她讓城市仰視可以望見青山,俯首可以鳥瞰綠水。杭州速度下的城市文脈更是延續(xù)的。在杭州,隨時可以通過路名與歷史上的某位人物遇見。比如,岳飛的二女兒岳銀瓶。

紹興十一年(1142年),岳飛遇害。她的二女兒岳銀瓶時年11歲。為了替父伸冤,她咬破手指寫了一份鳴冤的血書,在官府卻被奸臣阻撓。后來,岳銀瓶懷抱著岳飛送給她的一個銀瓶投井自盡以明志。據(jù)說,那口井被后人稱作孝女井,孝女井所在的地方被命名為孝女路,一直流傳至今!

岳飛被奸臣秦檜害死后,岳家后人有一支隱姓埋名到了遼寧生活。他們改姓ya,這個字電腦里沒有,就是“岳”字字形的上下顛倒?!吧健痹谏?,“丘”在下。表示乾坤逆轉(zhuǎn),黑白被顛倒。

不過,青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣。正義可能會遲到,但是永遠不會缺席。在朝廷驕奢19年之久,無視百姓生死,陷害忠良,只念一己之私的弄權(quán)高手秦檜,最后的結(jié)局還是長跪在了忠臣岳飛的墓前。這是小人的罪有應得,是奸臣的應得下場。

寫到這里補充一句,秦檜的“檜”字,本來是一種質(zhì)地優(yōu)良的木材。自從秦檜的臭名之后,這種樹木就不再讀做“會”音,而是讀作“跪”音了。如果不是孝女路名的存在,你還知道歷史上的這一段忠與奸的故事嗎?

來到歷史文化名城杭州,本來想慢走那一處處耳熟能詳?shù)娘L景名勝之地。無意之間,卻發(fā)現(xiàn)了杭州還有這么多文化瑰寶散落在平民化的街頭。有感于杭州的經(jīng)濟發(fā)展速度,可謂是風馳電掣。但是,在城市文脈的傳承上,她是那么穩(wěn)穩(wěn)地控制著速度。

每座城市或長或短,都有自己完整的生命歷程。從其誕生到現(xiàn)在,她的自然環(huán)境和歷史發(fā)展已經(jīng)交合在了一起,轉(zhuǎn)化成了一條條老街,一處處古跡,一個個故事……而所有這些就是一座城市的文脈。

城市文脈是文化上的承啟關系,是人與建筑的和諧關系,是整座城市與其文化背景之間的交合關系。文脈不僅是城市的基礎設施、自然美景、文物遺址等,更是一座城市多年沉淀的文化結(jié)晶,她可以保持城市的記憶,在城市功能變化的時候,可以為城市發(fā)展提供經(jīng)驗。

目前,我國在提速經(jīng)濟發(fā)展。各個城市的功能出現(xiàn)同化趨勢加劇的現(xiàn)狀,千城一面。在這種情況下,如果一座城市沒有延續(xù)文脈的自覺性,文脈的斷絕將會不幸的發(fā)生。那樣的話,這座城市就再也沒有特色名片了。

所以,一座城市需要保存最低限度的歷史遺物。歷史遺物是城市文脈的物質(zhì)表現(xiàn)形式。如果實在沒有舊物可留,我們可以借鑒杭州,來保存使用一些古地名,這是城市景觀中獨具特色的一道風景。因為路名可以反射出一座城市的文明史。

慢走在這樣的道路上,于有意和無形之間,人們已經(jīng)本能的把地域山水與歷史文化自然地結(jié)合起來,于潛移默化之中,加深了對這座城市的依戀情感。

《杭州速度下的城市文脈》   2017.8.5

作者:崔小紅,中國民主建國會會員

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