周天子春天派司局級(jí)官員中大夫家父到魯國(guó)聘問(wèn)以后，冬天又來(lái)了一位不速之客——祭公。這個(gè)人之前也來(lái)過(guò)，是在魯隱公剛登基的時(shí)候，當(dāng)時(shí)對(duì)他的記錄是“祭伯來(lái)”。歷史上對(duì)“祭伯”在魯隱公元年的官職有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)“祭伯”是中大夫，“祭”采邑的名字，“伯”是名字；另一種說(shuō)“祭伯”是上大夫，“祭”是采邑的名字，“伯”是排行。具體的命名規(guī)則在《桓公八年（2）天子二聘》一文中有交代。不過(guò)我傾向于第二種，《左傳》的注釋里，杜預(yù)也傾向于第二種，不過(guò)杜預(yù)后來(lái)被唐朝研究《左傳》的人罵了個(gè)狗血噴頭，這又是一本爛賬。春秋時(shí)代的“祭”是個(gè)中等諸侯國(guó)，當(dāng)然，跟其他諸侯國(guó)一樣，都是屢次搬遷。目前經(jīng)過(guò)考古學(xué)驗(yàn)證過(guò)的“祭”國(guó)，在河南省鄭州市東北角上。2006年-2009年，鄭州市對(duì)鄭東新區(qū)的全面文物考察和發(fā)掘，確定了祭伯城的位置其東西長(zhǎng)約1380米，南北寬約1000米，周長(zhǎng)是4760米，4.76公里。這在當(dāng)時(shí)是個(gè)大城了，畢竟鄭州也是殷商都城，挖掘出來(lái)的商朝首都城墻周長(zhǎng)也不過(guò)七公里。我們對(duì)比現(xiàn)在，一個(gè)相當(dāng)于北京68%城區(qū)面積的城市，無(wú)論如何也不是個(gè)小城市。
“祭”這個(gè)字《左傳》注釋是讀“側(cè)界反”，這是古代“反切注音法”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是用兩個(gè)或者三個(gè)比較常用的字，各取聲母和韻母進(jìn)行組合注音，或者是把一個(gè)常用字的音分拆開形成兩個(gè)音。所以中國(guó)古代并不是沒(méi)有注音，只是沒(méi)有字母注音而已，字母注音法是民國(guó)時(shí)代的文人創(chuàng)造出來(lái)的，其母本是仿照英語(yǔ)和拉丁文，當(dāng)時(shí)是要打倒一切封建殘余，所有先進(jìn)文明都要學(xué)習(xí)西方的時(shí)代，所以對(duì)文字進(jìn)行注音也采用了字母注音的方式。甚至當(dāng)年還有學(xué)者希望廢除漢字，讓中國(guó)人像韓國(guó)人那樣直接使用拼音，后來(lái)實(shí)踐了一下發(fā)現(xiàn)不可行，同音字太多，搞出了很多麻煩，就停止了。現(xiàn)在韓國(guó)也是每隔幾年就有人提出“諺文+漢字”的建議，理由也是純用拼音進(jìn)行讀寫，根本連深?yuàn)W一點(diǎn)的文章都寫不成，而且現(xiàn)代韓國(guó)人都用“諺文（就是古代韓國(guó)人自創(chuàng)的訓(xùn)民正音）”，而韓國(guó)的古籍都是漢字，很多古籍都讀不懂，翻譯的時(shí)候又容易詞不達(dá)意，導(dǎo)致很多文化傳承出問(wèn)題了，但這些理由都被韓國(guó)政府以民族自尊心為理由拒絕了。言歸正傳，如果按照“側(cè)界反”來(lái)讀的話，就是把“側(cè)”中“c”拿出來(lái)，“界”中的“ie”拿出來(lái)，組合成一個(gè)新的字，按字母注音法就讀“cie”，這音按照現(xiàn)在的發(fā)音習(xí)慣很難發(fā)出來(lái)。其實(shí)我們現(xiàn)在的語(yǔ)言發(fā)音也是經(jīng)過(guò)了很多變革的，上古時(shí)代，中古時(shí)代，兩漢三國(guó)魏晉，唐，宋，元明清，這六個(gè)時(shí)代的發(fā)音各不相同。所以《詩(shī)經(jīng)》用現(xiàn)在的普通話去讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不押韻的情況，這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的普通話是建立在元代以后北方話的基礎(chǔ)上。百度上有按照中古音韻、唐韻和宋韻去讀《詩(shī)經(jīng)》的音頻，可以聽(tīng)一下，也很好聽(tīng)。“關(guān)關(guān)雎鳩”用中古音讀起來(lái)非常像鳥兒的鳴叫“咕咕唧唧”。而唐音就有點(diǎn)類似于現(xiàn)在粵語(yǔ)，宋音就有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的客家話。
所以我們有時(shí)候開玩笑說(shuō)，唐玄宗跟楊貴妃說(shuō)情話的時(shí)候，恐怕不是用陜西話說(shuō)：“貴妃，額想你。”而是用粵語(yǔ)說(shuō)：“貴妃，我掛住你。”（一笑）
發(fā)現(xiàn)“cie”這個(gè)音比較難讀，那么我們就得找找“側(cè)”和“界”在魏晉時(shí)代都發(fā)什么音。為什么說(shuō)魏晉時(shí)代，而不是《左傳》成書的春秋時(shí)代呢？因?yàn)椤蹲髠鳌返淖⑨屨叨蓬A(yù)是魏晉時(shí)代的人。他雖然經(jīng)過(guò)考證，但魏晉時(shí)代的語(yǔ)言發(fā)音已經(jīng)與春秋時(shí)代不一樣了。故而需要先考察魏晉時(shí)代的發(fā)音。這就要感謝宋代的《廣韻》，這是北宋真宗時(shí)期(1008年)官修的一部韻書，是中國(guó)現(xiàn)存的一部重要韻書，全名《大宋重修廣韻》古代韻書就像現(xiàn)在的漢語(yǔ)字典，不同的是，《廣韻》里面不但記錄了很多當(dāng)時(shí)的讀音，也記錄了很多古音，相當(dāng)有價(jià)值。其在音韻學(xué)上的包羅萬(wàn)象可以直接秒殺清代的《聲律啟蒙》，與《廣韻》比，《聲律啟蒙》就是小學(xué)一年級(jí)讀物了。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：《廣韻》一共有206韻，是韻數(shù)最多的韻書，而《聲律啟蒙》只有約30韻，這就是《辭?！?/span>和《小學(xué)生用新華詞典》的區(qū)別。我當(dāng)年為了靜心去躁，曾用毛筆抄了一遍《廣韻》，效果很好，不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)點(diǎn)，大概需要半年左右。在《廣韻》里，我們找到了“界”的發(fā)音，發(fā)現(xiàn)“界”字和“祭”字在一個(gè)韻母分類下面。看來(lái)這就是杜預(yù)用“界”來(lái)注釋“祭”的發(fā)音的原因。那么“界”在當(dāng)時(shí)發(fā)什么音呢？發(fā)“gàik”，有點(diǎn)類似于四川人說(shuō)“世界”（世蓋）。然后找“側(cè)”，發(fā)現(xiàn)“側(cè)”在當(dāng)時(shí)的發(fā)音并不是“ce”而是“zhai”。這個(gè)發(fā)音現(xiàn)在普通話里沒(méi)有了，在河南土話里有。比如一個(gè)人側(cè)著身子躺著，河南土話就會(huì)說(shuō)這個(gè)人“側(cè)棱（zhài lèng）著身子”。如果把“側(cè)”和“界”的古音放在一起組合一下，就變成了“zhài”音。所以“祭伯”的“祭”要讀“zhài”音。但現(xiàn)在河南鄭州祭城區(qū)的路標(biāo)上卻不讀“zhài”音，而是讀“zhà”城。這又是為什么呢？這是因?yàn)楹髞?lái)蒙古人建立元朝后，把北方話的發(fā)音也帶入了中原，北方話音韻少，簡(jiǎn)單，說(shuō)話短平快，慢慢的就把“zhài”縮略成了“zhà”。所以現(xiàn)在鄭州市祭城區(qū)的路牌上，拼音標(biāo)注也成了“zhà”城。估計(jì)再過(guò)百十年，連《辭典》也要改了，就不會(huì)有人記得“祭伯”叫做“zhài”伯，而是叫成“zhà”伯了。
“祭伯”上次到魯國(guó)的時(shí)候，書面記載是跟周王室鬧了矛盾后離開的，對(duì)于王室迷辛，書面上不好記載，所以只說(shuō)了“來(lái)”而不說(shuō)來(lái)做什么。但實(shí)際情況可能跟書面記載很不一致。通過(guò)對(duì)“祭伯”這次來(lái)山東的舉動(dòng)和時(shí)間分析：祭伯上次來(lái)山東就是給周王室秘密選王后的！我們可以推測(cè)，祭公十八年前第一次來(lái)山東，很可能是祝賀紀(jì)國(guó)國(guó)君生了嫡女，同時(shí)訂立約定，十八年后如果嫡女長(zhǎng)成，優(yōu)先考慮為王后人選。十八年前祭公在魯國(guó)停留，可能已經(jīng)與魯國(guó)講好，如果紀(jì)國(guó)公室嫡女做了王后，魯國(guó)要做主婚人。也因此，紀(jì)國(guó)受到齊國(guó)壓迫以后，第一個(gè)選擇就是請(qǐng)魯國(guó)出面調(diào)停，魯國(guó)調(diào)停失敗后，紀(jì)國(guó)要求魯國(guó)帶上紀(jì)國(guó)面見(jiàn)周天子，由周天子出面調(diào)停。否則很難解釋，祭公來(lái)到魯國(guó)很短時(shí)間，就在魯國(guó)的鄰國(guó)紀(jì)國(guó)選出了王后。不管是封建時(shí)代還是皇權(quán)時(shí)代還是現(xiàn)代，選一個(gè)好女人做妻子，永遠(yuǎn)是對(duì)自己最大的負(fù)責(zé)任。對(duì)周天子來(lái)說(shuō)，選一個(gè)好的王后，母儀天下，就是對(duì)天下子民最大的負(fù)責(zé)。更不用說(shuō)，一個(gè)王后產(chǎn)生以后，一個(gè)外戚集團(tuán)就會(huì)順理成章的產(chǎn)生，這里面各種利益糾葛，非心腹重臣無(wú)法勝任“選后”的任務(wù)，非長(zhǎng)時(shí)間考察，無(wú)法選出一個(gè)眾望所歸的王后。通過(guò)“祭伯”此次來(lái)魯國(guó)的稱呼變?yōu)?span style="color: rgb(171, 25, 66);">“祭公”，我們就知道，“祭伯”其實(shí)是周天子的“三公”之一，“三公”是周王室的最高官職，位高權(quán)重。心腹重臣這個(gè)條件滿足了。那么只剩下“長(zhǎng)時(shí)間考察”這個(gè)條件了，祭公正好間隔十八年來(lái)到同一個(gè)地方，并且迅速迎娶王后，就說(shuō)明這是提前有約定的，否則就太兒戲了。所以魯隱公元年，“祭伯來(lái)”，不是左丘明不知道祭伯到底來(lái)做什么的，而是無(wú)法記載，記載“祭伯為天子選后”？這事兒還沒(méi)定，現(xiàn)在就說(shuō)選后，搞得天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)，很不好。
而且大肆宣揚(yáng)為天子選后，跟商紂王這種亡國(guó)之君的做派太像了，所以，無(wú)法明說(shuō)，只能說(shuō)“來(lái)”。后世的史學(xué)家也有很多疑問(wèn)，說(shuō)：“周王室派大臣到諸侯國(guó)有使命有具體的事情叫做出使，聘問(wèn)；有使命但沒(méi)具體事務(wù)，或者鬧了矛盾私自出來(lái)的行為叫做出奔；沒(méi)有使命沒(méi)有具體事務(wù)叫做來(lái)，那么祭伯為什么要'來(lái)’魯國(guó)呢？如果鬧矛盾的話叫出奔就行了，現(xiàn)在說(shuō)祭伯和周王室鬧了矛盾，不叫出奔而叫來(lái)，這明顯有點(diǎn)矛盾嘛！”現(xiàn)在，我們明白了，《春秋》和《左傳》故意這么寫，就是為了在文字上留下矛盾，讓后世學(xué)者思考，看有沒(méi)有人能夠思考出接近真相的答案。這就是文字背后的故事。
“祭公”此行的目的迎接紀(jì)國(guó)公室之女為王后，那他為什么先到魯國(guó)呢？《左傳》的注解說(shuō)，因?yàn)榇舜沃芴熳哟蠡?，要魯?guó)做主婚人，所以祭公要先來(lái)魯國(guó)，與魯桓公一起去紀(jì)國(guó)迎接王后。周天子與魯國(guó)關(guān)系雖然不太和睦，但牽涉到婚姻大事，還是需要魯國(guó)這個(gè)禮儀之國(guó)出面。除了我們都熟知的結(jié)婚六禮之外，先秦時(shí)代還有個(gè)“媵妾制度”，正好說(shuō)一下。這個(gè)制度當(dāng)年在《羋月傳》里有所涉及。多用于貴族王室，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。女方在出嫁時(shí)必須讓自己的姊妹和同姓宗族的女子陪嫁。這些陪嫁的女子就叫作媵妾，她們都是庶出的女孩，即非正妻所生。在《周禮》中，諸侯娶一國(guó)之女為夫人，女方必須以侄女或姊娣隨嫁，同時(shí)還必須從其他兩個(gè)與女方同姓的宗親國(guó)內(nèi)各請(qǐng)一位女子陪嫁，也同樣各讓侄女、姊妹陪嫁。這樣一來(lái)，諸侯一次性就娶了九個(gè)女子，但這些女子中只有夫人處于正妻地位，其余的都屬于貴妾，也就是媵妾。這就是諸侯“一娶九女”的由來(lái)。而周天子娶親，連同正妻也就是王后在內(nèi)，一共要娶十二人。這些媵妾過(guò)去以后，地位不同于我們現(xiàn)代意義中的“妾”。她們可以簡(jiǎn)單理解為正妻的后備軍團(tuán)。如果正妻早亡，那么媵妾就順利補(bǔ)位。所以媵妾也有“左媵”和“右媵”之分。這些媵妾可以保證一旦正妻不在以后，兩個(gè)諸侯國(guó)之間的關(guān)系不會(huì)斷絕。她們?cè)陔翩臅r(shí)候，生出來(lái)的孩子是庶子，一旦轉(zhuǎn)為正妻，生出來(lái)的孩子就是嫡子。像魯隱公就是母親在媵妾時(shí)期生的孩子，是庶子，所以魯隱公在《周禮》重嫡輕庶的大環(huán)境里一直無(wú)法以國(guó)君自居。終其一生，魯隱公都沒(méi)有以國(guó)君的身份祭祀過(guò)天地，祭拜過(guò)魯國(guó)宗廟。而羋月也是在秦國(guó)這個(gè)禮法不嚴(yán)，又正好在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，才能快速上位，最后走上人生巔峰。人的一生， 不但要靠個(gè)人的努力，還要考慮歷史的潮流。至于祭公選了紀(jì)國(guó)公室女作為王后，紀(jì)國(guó)是姜姓。作為同姓的齊國(guó)自然要按禮制派出媵妾團(tuán)。但紀(jì)齊兩國(guó)關(guān)系正緊張，齊國(guó)有沒(méi)有按禮而行，就不知道了。總之，這次天子大婚圓滿結(jié)束，因?yàn)榈诙?，也就是魯桓公九年?span style="color: rgb(171, 25, 66);">“紀(jì)季姜?dú)w于京師”。來(lái)自紀(jì)國(guó)的姜姓女名“季”，現(xiàn)在為周王后的女人，從京師洛陽(yáng)回山東省親了。《公羊傳》說(shuō)為什么不說(shuō)是王后，而是稱呼“紀(jì)季姜”？這是為了表明此女雖然已是王后，但是她回家省親，身份就是父母的女兒，為了尊重父母，才這樣記載。歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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