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湘湖發(fā)布 湘湖國(guó)家旅游度假區(qū)官方公眾號(hào) 308篇原創(chuàng)內(nèi)容 公眾號(hào) 5月18日、5月25日的18:30-19:00，央視在中央新影發(fā)現(xiàn)之旅頻道的黃金時(shí)段，以上下兩集各30分鐘、共計(jì)一個(gè)小時(shí)的篇幅，播出了《楊時(shí)》人文紀(jì)錄片，講述曠世大儒——楊時(shí)的故事，全方位詮釋了楊時(shí)的一生。 看了紀(jì)錄片才知道，作為蕭山人，我們對(duì)母親湖——湘湖的締造者楊時(shí)，了解還很不夠，而湘湖何其有幸，與一代大儒有著這樣深切的關(guān)系。 ▲點(diǎn)擊觀看《楊時(shí)》上集 ▲點(diǎn)擊觀看《楊時(shí)》下集 國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代國(guó)立最高學(xué)府和官府名，傳授儒家思想，其中最重要的禮儀就是祭祀，所以國(guó)子監(jiān)的主管被命名為祭酒。公元1126年，楊時(shí)在七十四歲的時(shí)候被朝廷任命為國(guó)子監(jiān)祭酒之職，如此高齡仍被重用，這源于楊時(shí)在天下學(xué)子心中的威望。 少年的楊時(shí)就展示出非凡的學(xué)識(shí)。二十四歲那年，他高中進(jìn)士，卻沒(méi)有接受朝廷的任命，而是返回故鄉(xiāng)，在福建將樂(lè)縣含云寺繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。因?yàn)檎核诘匚挥诳h城北郊的龜山，形似神龜，世人又稱(chēng)他為龜山先生。 彼時(shí)的北宋，正是文化鼎盛時(shí)期，王安石、蘇軾、歐陽(yáng)修等一批文化名人百花齊放，活躍在政壇和文壇中。群星璀璨的盛世，本該可以出仕有一番作為，但楊時(shí)敏銳地意識(shí)到，在文化繁榮的表象之下，還隱藏著許多問(wèn)題，那就是儒學(xué)的發(fā)展遇到了瓶頸。 一批富有卓識(shí)的學(xué)者不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行新的討論和闡釋?zhuān)群笥楷F(xiàn)出了以周敦頤為代表的濂學(xué)，張載為代表的關(guān)學(xué)，以程顥、程頤兄弟為代表的洛學(xué)等一批較有影響力的學(xué)派。  活躍的學(xué)術(shù)氛圍，百花齊放的思想流派深深吸引著楊時(shí)。他隱隱感到，新興的理學(xué)思想，正是自己苦苦追尋的可以興圣賢之學(xué)、安邦定國(guó)的大道。于是在29歲那年，他毅然前往穎昌拜程顥為師。 楊時(shí)糅合二程思想，同時(shí)又有所創(chuàng)新，他將程顥的“識(shí)仁”與程頤的“中和”相結(jié)合，提出“未發(fā)體中”的學(xué)派宗旨，楊時(shí)繼承了二程理學(xué)的衣缽，成為理學(xué)發(fā)展的中堅(jiān)力量。 楊時(shí)一邊做官實(shí)踐理想，一邊著書(shū)講學(xué)。在講學(xué)中，楊時(shí)把以理為核心的儒家理念發(fā)揚(yáng)光大，并對(duì)二程的思想做了進(jìn)一步的闡化，對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)，特別是思辨哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為“理學(xué)南傳”的重要人物。 楊時(shí)與蕭山也有極深的淵源！ 楊時(shí)于政和二年（1112）四月到蕭山任縣令，政和三年（1113）冬即因補(bǔ)任期滿(mǎn)而離開(kāi)蕭山。  ▲湘湖邊的楊時(shí)像 湘湖是蕭山人民的“母親湖”，是蕭山做美生態(tài)的點(diǎn)睛之筆。在湘湖的歷史上，對(duì)湘湖貢獻(xiàn)最大的無(wú)疑是楊時(shí)。雖然他在蕭山擔(dān)任縣令的時(shí)間前后不到兩年，但他對(duì)蕭山、對(duì)湘湖的影響卻是深遠(yuǎn)的。 點(diǎn)擊閱讀：《筑堤修湖灌田！他為后人留下了這碧波蕩漾、造福百姓的湘湖》  湘湖特聘攝影師韓建明 攝 當(dāng)時(shí)由于湘湖區(qū)域常年淤塞，呈現(xiàn)在楊時(shí)眼前的是干渴的土地和陷入絕望的民眾。楊時(shí)下定決心，筑湖是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，蕭山百姓幾十年來(lái)的愿望必須在自己任期內(nèi)實(shí)現(xiàn)。 湘湖建成后，基本上解除了干旱對(duì)九鄉(xiāng)農(nóng)田的威脅，百姓深得其利，因此感恩不盡。明人魏驥的《詠湘湖》說(shuō)：“百里周?chē)趁烀＃斏竭z愛(ài)許難忘；水能蓄潦容千澗，旱足分流達(dá)九鄉(xiāng)”，高度概括了楊時(shí)修筑湘湖的貢獻(xiàn)，也表達(dá)了人們的感激之情。  湘湖特聘攝影師韓建明 攝 而今，除了“德惠祠”“道南書(shū)院”外，蕭山還有過(guò)“楊時(shí)坊”這些建筑的出現(xiàn)，充分肯定了楊時(shí)對(duì)蕭山、對(duì)湘湖的貢獻(xiàn)，也表達(dá)了蕭山民眾對(duì)父母官楊時(shí)的敬意和愛(ài)戴。  蕭山紹劇藝術(shù)中心還曾演出《楊時(shí)與湘湖》的劇目，講述楊時(shí)擔(dān)任蕭山知縣時(shí)，以民為本，修筑湘湖，福澤一方的故事。數(shù)百年來(lái)，正因?yàn)檫@樣一份功績(jī)，楊時(shí)成為一代代蕭山人心中的榜樣和驕傲。  楊時(shí)作為一代大儒，始終以振興儒學(xué)為己任，并畢生實(shí)踐著治國(guó)平天下的理想，在他仕宦生涯的諸多事跡中，常常體現(xiàn)出一種浩然之氣。  宋哲宗駕崩，宋徽宗即位后，年輕的皇帝在經(jīng)歷了幾年的勵(lì)精圖治后，很快就沉溺在自己的藝術(shù)天地中，蔡京、童貫等人投其所好，利用各種名目大肆搜括民財(cái)，揮霍享樂(lè)，一時(shí)間民怨沸騰。 楊時(shí)十分憤慨，他上書(shū)力諫皇帝，請(qǐng)求廢止有百害而無(wú)一利的花石綱，為此，他得罪了一大批得寵的宦官佞臣。最終，在楊時(shí)、李綱等一批忠義之臣的一再諫言下，行害二十多年的花石綱腐敗之風(fēng)被廢止。
當(dāng)北宋已經(jīng)無(wú)可挽回地一步步走向滅亡時(shí)，楊時(shí)聽(tīng)聞朝廷中求和投降的聲音后怒不可遏，他斥責(zé)這些人的賣(mài)國(guó)行為，接連上書(shū)陳述力主抗戰(zhàn)的主張，并提出一系列克敵制勝的策略。
那時(shí)楊時(shí)已經(jīng)75歲，卻一如既往表現(xiàn)出士大夫強(qiáng)烈的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他以筆為劍，議論褒貶，無(wú)所顧避，上疏的內(nèi)容關(guān)系國(guó)家命運(yùn)，民族存亡，展現(xiàn)出非凡的見(jiàn)識(shí)和勇氣。主戰(zhàn)派右丞相李綱贊譽(yù)他“儒林儀表，國(guó)家棟梁”。
但楊時(shí)得罪了當(dāng)權(quán)者，不得不黯然離開(kāi)朝廷。靖康二年，北宋滅亡，南宋建立，山河破碎，凄風(fēng)苦雨籠罩在人們心頭，寓居毗陵的楊時(shí)聽(tīng)聞后悲憤難平，他又重新振作起來(lái)，轉(zhuǎn)而積極為新生的南宋王朝建言獻(xiàn)策。他愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓，他相信理想仍在，國(guó)家的希望就還在。 南宋建炎四年，楊時(shí)78歲，他向皇帝提出辭官回鄉(xiāng)的請(qǐng)求，得到批準(zhǔn)。宋高宗念及楊時(shí)忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯窈退龅呢暙I(xiàn)，加封他為朝奉大夫，龍圖閣直學(xué)士，并計(jì)劃按慣例賜官絹和白銀。楊時(shí)婉言推辭了皇帝對(duì)個(gè)人的賞賜，他懇請(qǐng)朝廷施恩惠于福建的父老鄉(xiāng)親，請(qǐng)求減免賦稅，得到了宋高宗“閩地山米地租，永為優(yōu)免”的許諾，福建的百姓因此世世代代懷念他的恩德。 紹興五年，楊時(shí)在福建將樂(lè)的故宅中安然離世，走完了他八十三年的人生。四方學(xué)子聞?dòng)嵄床灰?，宋高宗為此輟朝一日，以示哀思，并賜楊時(shí)謚號(hào)為文靖。 終其一生，楊時(shí)扎根理學(xué)，始終踐行著治國(guó)平天下的政治理想，他“歷瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣，皆有惠政”，卻從未給自己謀取利益，不論是做人還是做官，干干凈凈，體現(xiàn)出高超的政治智慧和中國(guó)知識(shí)分子崇高的氣節(jié)操守。 時(shí)光流轉(zhuǎn)，雖然楊時(shí)離去近九百年，但他卻以卓越的成就，忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)木翊狗逗笫?，永恒屹立在中華文明的歷史長(zhǎng)河中。他身上的擔(dān)當(dāng)精神仍然時(shí)時(shí)激勵(lì)著世人，他的學(xué)術(shù)思想和人格魅力閃耀出的燦爛光芒，跨越時(shí)空，依舊溫暖著我們的心靈，也留給世人無(wú)盡的啟示和動(dòng)力，激勵(lì)著一代代中華兒女奮勇向前。 來(lái)源：綜合央視報(bào)道、蕭山文化遺產(chǎn) |
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