司馬遷：文王拘而演《周易》！演是何意？周文王都做了哪些工作？

司馬遷曾在好友任安臨刑前，回過(guò)一封書信，也正是這一封信，使得任安在歷史長(zhǎng)河中，留下英名。

漢朝時(shí)期，年輕時(shí)的任安出身貧寒，受到了漢朝大將軍衛(wèi)青的賞識(shí)。經(jīng)過(guò)舉薦，任安從衛(wèi)青家的舍人，一舉魚躍龍門，成為漢武帝時(shí)期的益州刺史，后又擔(dān)任北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍）一職。

公元前91年，在漢武帝晚年時(shí)，曾發(fā)生了有名的“巫蠱之禍”。

漢武帝的寵臣江充，素與太子劉據(jù)不和。他借機(jī)在調(diào)查此次事件時(shí)，用酷刑和栽贓太子一黨，迫使他人認(rèn)罪，大臣和百姓們驚恐之下，指黑為白，數(shù)以萬(wàn)人被連累而死，十幾萬(wàn)人受到了巫蠱牽連。

任安就是在此次事件中，被牽連的一個(gè)官員。受到江充和宦官蘇文等人的誣陷和威逼，太子在驚恐中起兵誅殺江充，卻遭到了漢武帝的派兵鎮(zhèn)壓。

身兼京城禁衛(wèi)軍北軍一職的任安，接到太子劉據(jù)的調(diào)兵令后，按兵不動(dòng)。導(dǎo)致皇后衛(wèi)子夫和太子劉據(jù)先后自殺而死。

在朝中忠良之臣?jí)仃P(guān)三老和田千秋等人，替太子伸冤的上書后，漢武帝幡然醒悟，誅殺奸臣江充三族，燒死了宦官蘇文……

同時(shí)，漢武帝認(rèn)為，任安在太子兵變事件中：“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，遂論其罪處以腰斬。

幾年前，任安曾寫信給好友司馬遷，希望他能夠?yàn)閲?guó)多多舉薦“忠良賢德之士”。直到任安在行刑前，司馬遷才給他回了一封——《報(bào)任安書》。

正是這封著名的回信，才使得任安能夠在歷史長(zhǎng)河留有其名。

“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！?、“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

司馬遷在這份書信中，向任安解釋了自己：為何要為李陵辯護(hù)而觸怒漢武帝，為何要自甘受辱、愿意接受宮刑，以及在宮刑以后是什么信念支撐他頑強(qiáng)活下去的原因！

同時(shí)，司馬遷勉勵(lì)好友：富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人，才能青史留名。

在他情深意濃列舉的圣賢之人的磨難經(jīng)歷，最后又都大成時(shí)，司馬遷將文王拘而演《周易》，排在了首位。

那么，司馬遷為何在《史記》中，說(shuō)文王是拘而演《周易》，孔子在困窘中作《春秋》？“演”字是何意？周文王又在演《易》過(guò)程中，做了哪些工作？

從司馬遷的著作《史記》中記載來(lái)看，周文王姬昌演《周易》，是確鑿的歷史事件。

漢字中的“演”，左邊是“水”字旁，與水有關(guān)，右邊的“寅”，是12地支中的老虎相組合搭配。

古書《爾雅·釋詁》：“寅，進(jìn)也，古時(shí)“寅”、“演”同用，后來(lái)“寅”讀yín，“演”讀yǎn，才加水旁作演，為前進(jìn)，流動(dòng)的專義字。

因此，“演”本義指的是細(xì)水長(zhǎng)流，后又引申為潤(rùn)濕、滋潤(rùn)、流動(dòng)之意；還有推廣、傳布、延續(xù)之意。

司馬遷說(shuō)文王拘而演《周易》，指的正是文王的《周易》64卦，是在羲皇畫出八卦，神農(nóng)帝所創(chuàng)的《連山易》和軒轅黃帝所創(chuàng)的《歸藏易》基礎(chǔ)上，推演發(fā)展出了后天八八64卦的《周易》系統(tǒng)。

文學(xué)作品《封神演義》原著第20回，“散宜生私通費(fèi)尤”等章節(jié)中，談到，周文王被囚禁于河北相州湯陰縣的羑里城后，每日閉門待罪，將伏羲八卦變?yōu)榘税?4卦，重為384爻，內(nèi)按陰陽(yáng)消息之為機(jī)，周天劃度之妙，后為《周易》。

可見(jiàn)，周文王在推演《周易》時(shí)，既保留了伏羲的《先天易》、《連山易》和《易藏易》的基本內(nèi)容，又有不同于前人關(guān)于易學(xué)的研究的發(fā)展變化，“演”字恰到好處。

現(xiàn)今，即使再有學(xué)問(wèn)的人，通讀沒(méi)有文字注釋的《易經(jīng)》和64卦符號(hào)，也是非常的難以看懂。如果沒(méi)有周文王父子等人的功勞，今天，我們?nèi)匀缓茈y悟透理解這本“無(wú)字天書”。

在囚禁于羑里城的7年間，周文王自強(qiáng)不息，刻苦奮斗，主要對(duì)《易經(jīng)》做了下內(nèi)容：

首先，確定并重新排列了八卦的次序；

他將伏羲的八卦順序稱為“先天八卦”，文王的八卦稱為“后天八卦”。

其次，細(xì)分并排列出了64卦順序；

《連山易》64卦排列，以“艮”卦為首，《歸藏易》64卦排列，以“坤”卦為首，文王的《周易》64卦，則以乾卦為首。

第三，為64卦每一卦進(jìn)行命名。

伏羲的先天八卦，只有八個(gè)純卦；《連山易》和《歸藏易》的64卦，只有卦之形，沒(méi)有卦之名。

周文王在64卦的五行性質(zhì)和卦形基礎(chǔ)上，為每一卦起了一個(gè)恰當(dāng)?shù)呢悦?/p>

比如：“包羅萬(wàn)象乾為天，一女五夫逅；火天有象大富有，水火既濟(jì)功成象；豐收喜慶雷火豐，地火明夷流血傷；剝官降職山地剝，加官晉級(jí)火地晉；震驚百里震為雷，喜悅安樂(lè)雷地豫等……”

第四，為64卦卦名配以卦辭。

“乾，元亨利貞”；“坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉?！?；“屯，元亨利貞。勿用有攸往，利建侯?！薄?/p>

正是周文王為這些卦，添注以卦辭和卦德的文字，填補(bǔ)了古代易經(jīng)只有卦形卦象，而無(wú)文字注釋的空白。

第五、為386爻注以爻辭。

周文王對(duì)64卦卦序進(jìn)行排列，并作卦辭進(jìn)以解釋后，包含了對(duì)西周未來(lái)的發(fā)展及對(duì)周朝的憂慮，也總結(jié)出了事物發(fā)展的自然普遍規(guī)律。

喻示著乾坤父母生育子女后，子子孫孫在發(fā)展壯大中的相互生克間的命運(yùn)吉兇和矛盾沖突。

周文王的四子、周武王的弟弟——姬旦，兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè)，受封在周，爵為上公，后人稱為“周公”。

精通《周易》的周公，很清楚父王的苦心，于是組織手下賢士南宮適等人為文王的后天64卦中的386爻，進(jìn)行一一注釋爻辭。

“每卦六爻，加乾坤二卦用九和用六，共計(jì)386爻，每爻用乘、承、當(dāng)位、失位、有應(yīng)、無(wú)應(yīng)等說(shuō)明每爻在卦中的作用。

到了春秋時(shí)期，圣人孔子，讀易”韋編三絕“，再次著作《十翼》等精義，對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行注解。

64卦只有卦象符號(hào)，稱為《易》，文字解釋稱為《經(jīng)》。幾千年來(lái)，正是伏羲、周文王、孔子等人對(duì)《易經(jīng)》的創(chuàng)新完善，使《易經(jīng)》成為我國(guó)歷史上的第一部成書。目前，世界各國(guó)出版的研究《周易》著作約有6000多種，成為世界文明的搖籃。