俗語(yǔ)雖然大多沒(méi)有唐詩(shī)宋詞的優(yōu)美與高雅，但其言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)使得其在民間的流行絲毫不亞于詩(shī)詞歌賦。除了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的俗語(yǔ)外，幾乎都是勸人向善，教人學(xué)好的體裁。諸如“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”、“成人不自在，自在不成人”等等字里行間盡是古人的良苦用心。雖然俗語(yǔ)并無(wú)深遠(yuǎn)意境，但句句肺腑讓人記憶尤深。作為古人長(zhǎng)期實(shí)踐的處世智慧，對(duì)人性及事物本質(zhì)的洞察不可謂是入木三分，尤其是在面對(duì)五花八門(mén)的物欲與愈發(fā)勢(shì)利的人際關(guān)系中顯得更加可貴，好比這句“人貪三樣，一生白忙”，年少聽(tīng)聞一笑置之，年長(zhǎng)之后無(wú)盡嘆息。

人非圣賢，自然做不到無(wú)欲無(wú)求。然而總有許多事情在未得之前厚顏以求，既得之后又索然無(wú)味，似乎奔波一場(chǎng)卻空空如也，歸根到底便是“貪婪”作祟。貪心既起必然內(nèi)禍于心而本末倒置，外惑于行則不知輕重。《呂氏春秋》中說(shuō)“不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動(dòng)無(wú)不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國(guó)有一焉，無(wú)幸必亡。”國(guó)且如此，匹夫又豈能獨(dú)活。雖然貪婪在生活中隨處可見(jiàn)，似乎也并沒(méi)有給自己的生活帶來(lái)多大的危害，但千里之堤毀于蟻穴，它們雖然沒(méi)有使自己的生活變得惡劣，但卻嚴(yán)重阻礙了自己獲取更多的幸福。

一，貪酒不顧人

“酒”在我們的傳統(tǒng)文化中時(shí)常扮演著是非成敗的決定因素，以至于給人以酒局定乾坤的錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)上酒局不過(guò)是明人的掩飾，關(guān)乎利益的抉擇早已百轉(zhuǎn)千回盤(pán)算淋漓。許多人為了成敗而在酒局上奮不顧身，殊不知對(duì)于決策者而言不過(guò)跳梁小丑供人愉悅而已，他們大多早已做好與否的打算，走此過(guò)場(chǎng)無(wú)非是審時(shí)度勢(shì)以獲取更多的利益。對(duì)于奮不顧身的飲酒者而言無(wú)疑是身心俱疲，成了典型的“得之若驚，失之若驚”，更有甚者枉顧親朋而發(fā)泄，殃及至親而肆虐，著實(shí)一番悲慘景象。

二，貪色不顧身

常言“色字頭上一把刀”，然而好“色”是人的天性，所謂“食色性也”莫過(guò)于此。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期梁惠王說(shuō)自己好色，孟子回答說(shuō)“王如好色，與百姓同之，于王何有”，可見(jiàn)好色本無(wú)需像程朱理學(xué)那般“存天理滅人欲”，只要不放縱自己的色欲，不因此影響君子之道，好色本無(wú)大礙。如若放縱好色的本性而變?yōu)樨澤Y(jié)局自不言而喻，古往今來(lái)因此國(guó)破家亡的不計(jì)其數(shù)，還用“紅顏禍水”來(lái)掩飾其好色的本質(zhì)。如今顏值當(dāng)?shù)?，成了籌碼與資本且無(wú)孔不入，好顏與好色并無(wú)二致，因此而“不顧身”者更應(yīng)當(dāng)警惕。

三，貪財(cái)不顧親

賈誼說(shuō)“貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名”，后者尚能青史留名，前者卻是血本無(wú)歸。不僅死后財(cái)歸他人，生前也必然難得安寧。不僅自身為了守財(cái)而求神拜佛，還得為了爭(zhēng)財(cái)而絞盡腦汁，同時(shí)還要在維護(hù)自己財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上周旋于家人之間。心中守財(cái)而六親見(jiàn)疏，夙興夜寐卻夜半虛席。晚年體力漸衰無(wú)力奔波之時(shí)，唯有作繭自縛難享人間天倫的嘆息。