阿偉哥是“修道派”的鐵桿,堅持認為《西游記》是一部講如何修煉“金丹大道”的書。 修道,修道,修行的是道,那么什么是道呢? 這個“道”,如果溯本追源的話,就是《道德經(jīng)》中的那個“道”;如果你一定刨根問底,問“道”是什么,恐怕老子也很難回答你。因為,即便是老子,也只能說:“有這么一個東西,在開天辟地前就存在,是產(chǎn)生萬物的根源,我不知道它的名字,勉強叫它道吧。”(有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強字之曰道) 這事還真不能怨老子?;^,就像如來佛祖經(jīng)常把“不可思議”掛在嘴邊一樣,道從本質上是不可思,不可議的。如果勉強地解釋一下,“道”可以理解為宇宙萬物的本體和本源。 后人創(chuàng)立道教,尊老子為道教之祖,“道”也就成了道教理論的核心。所以任何一本道經(jīng),開篇都要講一講“什么是道”。 比起老子的言簡意賅,《性命圭旨》說得就比較啰嗦,不過可能相對更好理解一點。我們來看看它對“道”的描述。 夫道也者,位天地、育萬物,曰道;揭日月、生五行,曰道;多于恒河沙數(shù),曰道;孤則獨無一侶,曰道;直入鴻蒙而還歸溟滓,曰道;善集造化而頡超圣凡,曰道;目下機境未兆而突而靈通,曰道;眼前生殺分明而無能逃避,曰道;處卑污而大尊貴,曰道;居幽暗而極高明,曰道;細人剎塵,曰道;大包天地,日道:從無入有,曰道;作佛成仙,曰道。佛經(jīng)五千四十八卷,也說不到了處;中庸三十三章,也說不到窮處;道德五千余言,也說不到極處。道也者,果何謂也?一言以定之,曰炁也。 ——《性命圭旨》 前面巴拉巴拉說了大半天,既是這個,又是那個,無非是強調“道”具有本體(同于萬物)和本源(化生萬物)的兩重性,其實等于啥也沒說,反倒是讓人看得一頭霧水,最后一句“道也者,果何謂也?一言以定之,曰炁也?!?,才算落到了實處。 “道”是“炁”,“炁”又是什么? “炁”是道家造的字,讀音也作“氣”,指的是所謂的真氣、元氣。道家造出這么一個字來,不是吃飽了沒事干,而是為了和其他各式各樣的“氣”相區(qū)別。 “聚則成形,散則為氣”,氣,這個取象于云霧形象的象形字,在古人的概念中更多地被想象成了化生萬物的材料。相比較“道”的不可思議,“氣”無疑更容易理解的多。道家為了強調這個材料的本始性和重要性,就特意創(chuàng)造了“炁”這個字。 道家造這個字,也是煞費苦心。上面一個“無",無中生有,正是強調“炁”的本始性;下面的四點水,其實是一個“火”字。舉凡與自下而上的火有關的字,都有這個偏旁,比如熱、蒸、煮、烹、煲、熱、烈等等。 難道還有自上而下的火嗎? 有啊。傳統(tǒng)文化中的火,可不單指我們燒火做飯取暖照明的火?;?,從本質上講,是一種能量。萬物生長靠太陽,太陽的光照就是一種自上而下的火,是“天火”。與之相對應的是地火,是地球萬物接受太陽的光照之后,轉化的能量,是萬物生生不息的根本,這個火的特點是向上升騰放散的。對于地球上的生命而言,太陽固然重要,但是地球萬物對太陽能量的利用和轉化更加重要。所以“炁”字下面的“火”,正是在強調“炁”的重要性。 就中醫(yī)學而言,這個“火”,是元氣,是父精母血合成人體之后,維持人體生存,不斷向外耗散的生命之能。 就煉丹而言,這個“火”,是水中真陽,又叫真鉛(這是丹道和易學象數(shù)相結合后產(chǎn)生的概念,后文再作解釋)。 “道”可謂之“炁”,“炁”卻不能說是“道”的全部。 現(xiàn)代人受西方哲學的影響,總是自覺不自覺地將事物按照物質或精神來分類,將兩者二元對立起來,在對“道”的體認上也是如此?!暗馈奔确俏镔|,也非精神,能生物質,也能生精神,是萬事萬物的本體和本源,無論從物質或精神的任何一面去理解它,都會偏差,這也是我們前面反復強調“道”“是不可思議的原因。 “道”不可思議,偏偏我們有的時候又需要“思”它“議”它;因此,如果偏重于物質層面,古人就用“炁”這個概念;如果偏重于精神層面,古人就用“靈”、“性”、“真如”等去表達。 需要強調的是,不管是“炁”,還是“靈”、“性”、“真如”,都是“道”的一體兩面,兩者密不可分。所以《性命圭旨》在講述了“道曰炁”的道理之后,唯恐人們以為道就是炁,炁就是道,偏執(zhí)一端,誤入歧途,于是不厭其煩地反復強調了性命一體的道理。 何謂之命?先天至精,一炁氤氳是也。 然有性,便有命;有命,便有性。性命原不可分。但以其在天,則謂之命;在人,則謂之性。性命實非有兩。況性無命不立,命無性不存,而性命之理,又渾然合一者哉。 ——《性命圭旨》 中間的口和下面的巫,代表這人神之間的精神溝通,這個我們暫且不論。但就上面的雨字頭而言,代表的是自上而下的天水。 水,是人類生活中經(jīng)常和火相提并論的另一種重要元素。地球百分之七十的面積被水面所覆蓋,這類水都可稱之為地水,水升騰化為云,云積聚降為雨,這種從上而下的這種水,可稱之為天水。 就中醫(yī)學而言,這個“水”,是天癸,是調控人體生老病死生命歷程的總開關。 就煉丹而言,這個“水”,是火中真陰,又叫真汞。 靈和炁,性和命,真如和至精,各有偏重,密不可分,是道的一體兩面,這也是道家不厭其煩一直強調性命雙修的根本原因。 |
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