01

社會有著群居的屬性，而人必然也是群居的人。

社會環(huán)境影響著人之內(nèi)心，而人之內(nèi)心又影響著人之外在的行為和所處的情境。

為何我們?nèi)艘怀錾偷妹媾R或多或少的群體？就是因為環(huán)境促使我們要成為一個“合群”的人。

因此，當人年輕的時候，其實我們每個人都是向往“合群”，向往有“朋友”相伴的稚嫩者。

有人問學生，怎么你不自己去做事兒，而是非要拉著朋友同學去做呢？

他的回答很簡單，那就是不想成為孤零零的一個人，只想融入到圈子當中，讓身邊有朋友，擁有一定的安全感。

其實，從心理學的角度來看，人之所以想身邊有朋友，就是因為他們本身就有安全感和追隨感的追求。

難道說人這輩子就只能合群嗎，就只能為了這些所謂的虛偽的安全感而活著嗎？并非如此。

當人到了一定的年紀之后，其實這個人的觀念也就會發(fā)生變化。不僅說對于合群無所謂了，哪怕是對于身邊的朋友過客，也有著可有可無的感覺。

這樣的思想觀念轉(zhuǎn)變，通常會給人帶來困惑，懷疑自己是不是異類，心理情況出現(xiàn)了問題。

其實，這值得我們好好地思考。

02

人的思想從合群到不合群的轉(zhuǎn)變，到底算不算是讓人成為了異類呢，到底算不算是有心理問題呢？

這些問題我們要從三個不同的方面來分析。

首先，如果你本來就是一個性格極度不合群的人，以前合群只是為了迎合別人而已，那么，重新變得不合群，這就不是成為異類，而是重拾真實的本性。

其次，如果你本身就是一個合群的人，可就是因為在社會上經(jīng)歷得多了，經(jīng)歷滄桑了，那么人有所感悟，從而不去合群，那也是正常的。

可是，如果你有著“社恐癥”，只要看到人就感覺到心里不舒服，就感覺自己內(nèi)心恐懼，那么這才是不正常的心理行為。

我們要知道，大多人從“朋友遍天下”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸憾阋印钡挠^念，那是一種人生閱歷的沉淀和進步。

試想，要是一個人四五十歲了，還強調(diào)做事要跟別人一起做，吃飯要跟別人一起吃，那這人就不是正常人，而是長不大的巨嬰。

做人，不要說過分糾結(jié)于什么東西，哪怕是人，哪怕是圈子，哪怕是事兒。只要他們不屬于我們，不適合我們，那么離開他們又何妨呢？

03

在這里，我們要思考一個問題，那就是人活到最后，身邊沒有任何的親戚朋友，那么這個人正不正常？

許多人剛看到這個問題的時候，肯定會認為，活到最后連個朋友親戚都沒有，那么這個人真的是很失敗。

可是，又有一部分人說，人活著，本就是為了自己而活，而且也不見得在你困難的時候別人會雪中送炭。那么，沒有任何的親朋好友，那也是很正常的。

對于這個問題，我們要分清楚何為朋友，何為親戚？

所謂的朋友，不是那些隨隨便便的街邊過客，也不是那些酒肉兄弟，而是能夠和你互幫互助，和你有著靈魂感應(yīng)的人。

可以說，要認真來算的話，現(xiàn)在的許多人，他們身邊都沒有什么真朋友，有的只是假情假意的偽君子罷了。

而所謂的親戚，不能說你跟他有血緣，他就是跟你血溶于水的親戚。如果他特別見不得你好，特別想你倒霉，那么他又能算是哪門子親戚呢？

中國古代有一句話概括得很好，門前拴上高頭馬，不是親來也是親。門前放根討飯棍，親戚故友不上門。

這世上的許多親戚朋友，他們都不過是利益的謀求者罷了，留不留在我們身邊，其實沒多大的意義。

04

親戚朋友，合群，這兩個名詞都會讓我們感覺到困擾，到底我們該如何去選擇呢？

最好的態(tài)度，并非說是多多益善，也并非說是一竿子打翻一船人，而是寧缺毋濫。

過分選擇多多益善，那么你會活得很痛苦，生活也會愈發(fā)變得擁擠起來。而一桿子打翻一船人，那么這個人也會成為不折不扣的孤僻者。

而只有“寧缺毋濫”的人生態(tài)度，那才是符合自然規(guī)則的。

如果親戚朋友和我們意見不同，關(guān)系不和，那我們就遠離他們，別跟他們有過多的往來，從而讓矛盾減少。

如果親戚朋友和我們有著極好的關(guān)系，那我們還是要跟他們保持一定的距離。因為人靠得太近，就是一場災(zāi)難。

人活到最后，并非是沒有親戚朋友，而是我們不想讓無所謂的人來到我們的身邊。

另外，當人有所體會，明白自己要為了自己而活之后，那又有多少人，會讓自己身邊充滿繁雜的人與事兒呢？

年輕，那是加法的人生；而成熟，那是減法的人生。哪怕是只剩下自己，如果自己活得自在瀟灑，那就不算是失敗，而是成功。

文/舒山有鹿