?關(guān)于“種子″

宇宙間一切萬(wàn)法，除無(wú)生滅的“無(wú)為法＂（六種）外，都是由“種子＂出生的，種子就是這個(gè)宇宙間一切萬(wàn)法的基本單位。

【所謂“生起＂，就是因緣（四緣：親因緣、等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣）和合而現(xiàn)起。它不是什么生了什么，不像世俗當(dāng)中“母生子”那樣生出來(lái)?！半[＂就是種子，“顯＂就是現(xiàn)行。

 一《唯實(shí)妙法》P177-178】

種子的本體只是一些生果的能力（是一種功能，一種潛能）并不是一種小圓的“極微＂。

宇宙間所有的種子都不離第八識(shí)，而第八識(shí)里實(shí)含藏著許多種子。

種子有兩類(lèi)：本有種子，又名“本性住種＂（法爾而有）；現(xiàn)行熏習(xí)而成的“習(xí)所成種＂。

種子的繁殖：

種子生現(xiàn)行（因生果）；

現(xiàn)行生種子（果生因）；

種子生種子（因生因）。

種子六義：

    1、剎那滅：種子并不是常恒存在的，乃是倏生倏滅、念念不停、新陳代謝、變化無(wú)盡的。

    2、果俱有：種子并不是與果分離的，乃是親生自果、同時(shí)俱現(xiàn)、和合一體、密切相關(guān)的。

    3、恒隨轉(zhuǎn)：種子并不是一時(shí)斷滅的，乃是親引后種、自類(lèi)相生、長(zhǎng)時(shí)延續(xù)、永不斷絕的。

    4、性決定：種子并不是無(wú)決定性的，乃是各有本性、先天自具、功能決定、不可移易的。

    5、待眾緣：種子并不是專(zhuān)依自力的，乃是仗因托緣、借助他力、非恒非頓、待時(shí)而生的。

    6、引自果：種子并不是唯一無(wú)二的，乃是種類(lèi)甚多、各各不同、引生自果、毫不相雜的。

故，這種子非常非斷、非一非異、非自非他。

  一《法相奧義》P103-116

有的經(jīng)典對(duì)新熏的種子做了很精準(zhǔn)的定義，就是現(xiàn)行熏成的新種子可以叫做“習(xí)氣＂?！瓘哪苌F(xiàn)行的角度說(shuō)，稱(chēng)為“種子＂；從被現(xiàn)行所熏成的角度說(shuō)，是“習(xí)氣＂?！悄覀冎懒?xí)氣是未來(lái)能生起現(xiàn)行的一個(gè)潛能。

         一《唯實(shí)妙法》P172

心念敏銳，洞察力細(xì)膩，這樣的穿透力就很強(qiáng)，那么，就可以感知到種子，也就是這個(gè)潛能。即便種子還沒(méi)有隨著因緣的和合而生起現(xiàn)行，敏銳的心念也可以感知到這個(gè)種子里面的內(nèi)涵。當(dāng)能夠感知到種子內(nèi)涵的時(shí)候，就會(huì)知道，大概是什么樣的現(xiàn)行熏成的這樣的種子，就是前世的現(xiàn)行大概是什么樣的，這就是知道“前世”。知道這個(gè)種子所隱含的功能，如果碰上其他三緣俱足，大概會(huì)生成什么樣的現(xiàn)行，這就所說(shuō)的“后世”。

所以，當(dāng)下的現(xiàn)行是“顯”，相對(duì)而“隱”的就是前生、后世。有前有后，就是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的“過(guò)”和“未”。從這個(gè)角度來(lái)講，我們就知道這個(gè)“三世”可以依于對(duì)種子內(nèi)涵的感受而確立起來(lái)。這種“三世”叫做“神通三世”。因?yàn)橛羞@種神通力而方便地確立了“三世＂。…過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)畢竟不可得，只是隨順名言表達(dá)上的一種假名安立。這是種子妙義當(dāng)中一個(gè)不太容易被注意到的內(nèi)容。

         一《唯實(shí)妙法》P179

唯識(shí)是作為一個(gè)方法，…要在“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子”的過(guò)程中用功。怎么用功？有“頓”有“漸”。

“頓”，直接去轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)這個(gè)“了別”，把“了別”以“識(shí)＂為內(nèi)涵直接轉(zhuǎn)以“智”為內(nèi)涵?！?span style="color: rgb(255, 45, 85);">怎么轉(zhuǎn)?先把原有的了別形態(tài)給停了。說(shuō)“停了”，實(shí)際上不可能真正地停，而是指通過(guò)這種努力，為發(fā)生轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件。只問(wèn)耕耘，不必問(wèn)收獲，只要不斷地去努力，轉(zhuǎn)變什么時(shí)候到來(lái)是因緣自在的事，是法爾如是的事。

“漸”修，不斷地去在“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子”的過(guò)程當(dāng)中去轉(zhuǎn)，在方方面面中去轉(zhuǎn)?！胺N子生現(xiàn)行”這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，讓善法種子生起現(xiàn)行，讓不善法種子生現(xiàn)行的過(guò)程或者不起或者隨時(shí)地轉(zhuǎn)。而種子生成現(xiàn)行以后，在“現(xiàn)行熏種子”的過(guò)程當(dāng)中，努力地去影響熏的種子的內(nèi)容，熏成善法種子，避免熏成不善法種子。各個(gè)環(huán)節(jié)上都可以用功。

         一《唯實(shí)妙法》P336