每天耕耘最有趣、最實(shí)用的心理學(xué) 清明檔電影《我的姐姐》，因?yàn)殚_放式的結(jié)局引起了輿論的狂風(fēng)暴雨。電影中，安然生在一個(gè)重男輕女的家庭，從小和父母關(guān)系疏離和弟弟交集稀薄，而一場車禍強(qiáng)行篡改了他們各自生活的軌道。安然的父母在車禍中意外身亡，只留下年幼的弟弟無人照看。二十出頭的安然不得不面對是犧牲自我撫養(yǎng)弟弟，還是棄養(yǎng)弟弟追求自己人生的抉擇？安然決然的選擇了后者，此時(shí)各路親戚輪番上陣指責(zé)安然，認(rèn)為她不愿撫養(yǎng)弟弟沒有良心、自私，他們理所當(dāng)然的認(rèn)為安然應(yīng)該放棄自己更好的前塵，把撫養(yǎng)弟弟當(dāng)做人生首要任務(wù)。在他們的觀念里，姐姐就應(yīng)該犧牲、忍讓、承擔(dān)超乎年齡的壓力和責(zé)任。電影前半段對多年來中國家庭對女性的壓迫和剝削的揭露，引起了廣泛共鳴，但分歧出現(xiàn)在后半段，對于前面鋪墊的不公，電影最后并沒有給出一個(gè)邏輯自洽的結(jié)局，而是強(qiáng)行用親情感化安然。弟弟突如其來的懂事，莫名其妙地喚醒了安然對親情的依戀，最后安然放棄簽下收養(yǎng)協(xié)議，帶著弟弟從收養(yǎng)家庭里跑出來，這一強(qiáng)行圓滿的結(jié)局刺痛了那些內(nèi)心被激起狂風(fēng)暴雨的觀眾。對有過類似經(jīng)歷的“姐姐們”來說，她們曾遭遇了如此不公的對待，即沒有得到道歉，也沒有得到同情，卻被安排釋懷，這并不能說服她們。如果輕而易舉地釋懷，對不起她們曾經(jīng)努力地反抗，對不起她們曾經(jīng)為了改變命運(yùn)承受的絕望。這是電影編排本身的問題，當(dāng)然也是現(xiàn)實(shí)生活難以被解決的問題，所以觀眾不滿意，因?yàn)榻Y(jié)局不符合他們內(nèi)心的期待。我們這個(gè)時(shí)代，女性正在全面覺醒，她們開始意識到自己應(yīng)該擁有的權(quán)力，理應(yīng)擁有什么樣的人生，并懂得為了獲得這樣的人生付出努力。但整個(gè)時(shí)代的意識，尚未形成能夠與之相匹配的意識形態(tài)。自然就會有諸多不幸存在，安然是，千千萬萬的姐姐是。其實(shí)這部電影就不應(yīng)該設(shè)定結(jié)局，告訴女性怎么做，本質(zhì)上就是一種安排就不公平。安然無論怎么選擇都沒有對錯(cuò)，擺在她面前的兩條路，撫養(yǎng)弟弟和選擇自己的人生，哪一條都注定會充滿艱辛。放棄弟弟，意味著安然要背負(fù)一生的道德譴責(zé)和內(nèi)心愧疚，帶著弟弟要承擔(dān)起撫養(yǎng)的艱辛，生活從來都不是簡簡單單的，每個(gè)人都是帶著鐐銬跳舞。所以我們應(yīng)該支持女性的選擇，而不是支配。女性獨(dú)立女性自我，并不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，而是將女性從傳統(tǒng)道德的枷鎖里解放出來。我們能夠告訴女性的應(yīng)該是，弟弟是否出生？個(gè)人的性別都不是你能決定的，但是你有如何選擇的權(quán)力，且無論你做什么樣的決定，我們都會支持你。無須強(qiáng)調(diào)正確抉擇，讓女性自己站在選擇面前，自己去選擇，自己去承擔(dān)。對自我生命有絕對選擇權(quán)的時(shí)候，能夠掌控自我生命的時(shí)候，哪怕前面是暴風(fēng)雨，但只要選擇不是被外界、道德強(qiáng)加的，個(gè)體就會在這條路上獲得幸福。即便安然最后選擇撫養(yǎng)弟弟，但若選擇是她自己做的，是她想清楚自己要放棄什么承擔(dān)什么后決定的，她的人生未必就不幸。而安然的姑姑，之所以內(nèi)心充滿了矛盾和扭曲，是因?yàn)樗?jīng)的犧牲并不是她自愿的，所以她不甘心。人生不是非此即彼，女性獨(dú)立自主也不意味著就一定要放棄親戚家庭。我們每一個(gè)人都需要情感聯(lián)結(jié)、家庭歸屬。過去女性的確在家庭里承受了很多不公平，但若因?yàn)樵?jīng)的不公，而走向極端屬實(shí)不值得。正如女性學(xué)者張琪所言：“親密關(guān)系不是教條的對等，而是可以索求也有能力提供愛，是可以被照顧也有能力提供支持……是能掌握也愿意讓出一些主動權(quán)。” 女性獨(dú)立并不代表原子化的生存狀態(tài)，不代表女性一定要拋棄家庭，成為一個(gè)精致的利己主義者。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，觀眾在這里反對的其實(shí)不是安然撫養(yǎng)弟弟，而是整個(gè)男性群體在男權(quán)制度下對女性的壓榨。父母去世姐姐撫養(yǎng)弟弟，本該是自然人倫之事，但性別議題的出現(xiàn)導(dǎo)致其演變的復(fù)雜異常。不少人直接將女性與男性割裂開以證明自己的立場，只有排斥、厭惡、貶低男性的女性才能稱之為獨(dú)立女性，女性向男性的任何一點(diǎn)妥協(xié)，都會被認(rèn)為不符合獨(dú)立女性的標(biāo)準(zhǔn)，以一種極其單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)剝奪了女性的其他選擇。男性和女性應(yīng)該是互利共贏的協(xié)作關(guān)系，任何一種極端，最終都會導(dǎo)致兩敗俱傷。世界并不是由某一種性別獨(dú)立構(gòu)成的，人作為一種社會產(chǎn)物不可能完全割裂他人，而獨(dú)自存活，我們總會需要在各種各樣的時(shí)刻依賴身邊的男性或女性，但就能證明我們不獨(dú)立沒有自我嗎？男女兩性不可分割，我們應(yīng)該做的是合作，尊重彼此的存在、選擇和欲求，只有互利才能共贏。我們本身無法改變男女之間的生理差異，但以何種狀態(tài)去面對這種差異，選擇權(quán)則在我們。再退一步講，集體意識往往是落后于社會發(fā)展需求的，如果我們在做個(gè)人選擇的時(shí)候，過于受集體意識的影響，最終自己受傷害的可能性極大。社會規(guī)律我們無法改變，但如何面對則在我們。放下內(nèi)心的芥蒂，去尋求能夠讓男女雙方利益最大化的道路。擁有此種尋求的能力，無論在具體生活中是否在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上對別人有依賴，那么一個(gè)人就可以說是獨(dú)立的。獨(dú)立、自我是一種深層次的力量，是面對生活不屈不撓的精神，它遠(yuǎn)比我們看到的要深遠(yuǎn)得多。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：Prochaska, J.O., DiClemente, C.C., & Norcross, J.C. (1992). In search of how people change: Applications to the addictive behaviors. American Psychologist, 47, 1102-1114.
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