2021-1-5 07:58 |個(gè)人分類:物理學(xué)習(xí)|系統(tǒng)分類:科普集錦

　　科學(xué)思想可以說(shuō)是人類文明出現(xiàn)以來(lái)最偉大的思想成就之一，特別是對(duì)于工業(yè)化以后的文明社會(huì)發(fā)展有著極其巨大的推動(dòng)作用。但是西方文藝復(fù)興以后才出現(xiàn)的科學(xué)思想僅僅有幾百年時(shí)間，而傳播到東方被中國(guó)人接受可能僅僅一百多年時(shí)間?？茖W(xué)思想是在與宗教迷信思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，而一些并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)科學(xué)思想的人（甚至包括一些科學(xué)家），又會(huì)出現(xiàn)了迷信科學(xué)的錯(cuò)誤思想。

 　　對(duì)科學(xué)的迷信主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是以為科學(xué)方法可以解決一切問(wèn)題，往往會(huì)對(duì)一些科學(xué)還無(wú)法還無(wú)法解決的問(wèn)題做出錯(cuò)誤的解釋；另外一個(gè)是以為西方社會(huì)發(fā)展出了比較先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)水平，所以西方的一切包括文化、藝術(shù)、思想、社會(huì)制度等等都是最先進(jìn)的。西方社會(huì)的一些人甚至認(rèn)為發(fā)明了科學(xué)思想的西方人具有對(duì)于其它人種的優(yōu)勢(shì)。這種西方優(yōu)越感可能在西方社會(huì)的廣大政客到一般民眾中普遍存在。前些年的“人類社會(huì)發(fā)展將終結(jié)于西方民主制度”的歷史終結(jié)論就是這種思想的一種代表。

 　　東方的一些人在向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)思想的同時(shí)，出現(xiàn)了對(duì)西方的盲目崇拜。認(rèn)為在學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，要照搬西方社會(huì)生活方式，社會(huì)治理和國(guó)家制度，思想文化等一切東西；甚至有人提出“西方的月亮比東方圓”的極端西化的觀念。

 　　在人類文明發(fā)展中，近代科學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文明的發(fā)展和巨大的成功起到了十分重要的作用。由于近代科學(xué)和技術(shù)革命的出現(xiàn)，我們才有了汽車、火車、飛機(jī)等先進(jìn)的交通工具；才有了電這種方便使用的能源；才有了電燈、電話、手機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)等各式各樣的方便生活的家用電器；才有了互聯(lián)網(wǎng)、電腦、智能手機(jī)，移動(dòng)終端等信息設(shè)備；才有了現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)能生產(chǎn)出供全世界吃飽、吃好的農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品；……。可以說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。

 　　但是科學(xué)的力量如果沒(méi)有得到正確地運(yùn)用，也會(huì)給人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的災(zāi)難，兩次世界大戰(zhàn)中科學(xué)技術(shù)的力量使得它們成為人類歷史上損失最嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在人類掌握了核科技以后，未來(lái)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的可能就是人類自身的毀滅。

 　　在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)地位非常重要了，一些人會(huì)偏激地認(rèn)為科學(xué)可以是像宗教學(xué)說(shuō)一樣令人頂禮膜拜的東西，科學(xué)在非宗教場(chǎng)合幾乎取代了上帝位置。事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)中許多人，包括許多科學(xué)家，也真的把科學(xué)看成了全能的上帝。對(duì)科學(xué)的過(guò)分迷信也時(shí)有發(fā)生。在對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，人們也逐步加深對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。一些有識(shí)之士提出了“不要迷信，要相信科學(xué)?！逼鋵?shí)迷信科學(xué)是違背真正的科學(xué)精神的。

 　　對(duì)科學(xué)的迷信第一個(gè)方面是，認(rèn)為科學(xué)方法可以解決一切問(wèn)題。

 　　的確科學(xué)，特別是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，使得人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和掌握發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。但是隨著科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到人類所掌握的科學(xué)知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠了解自然，更加不用說(shuō)完全掌握自然規(guī)律。甚至連人類自己身體的知識(shí)都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠很好地維護(hù)自己的身體健康。

 　　除了在技術(shù)上的成功之外，現(xiàn)代科學(xué)還建立在一套非常嚴(yán)謹(jǐn)和自洽的理論體系的描述之上。可以毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)理論是人類有史以來(lái)所建立的最完整、最嚴(yán)格的知識(shí)系統(tǒng)，并且成了現(xiàn)代社會(huì)中標(biāo)準(zhǔn)化的教育系統(tǒng)的核心教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)人都是接受這套認(rèn)識(shí)的教育而成長(zhǎng)起來(lái)的。所以大多數(shù)人認(rèn)為任何人類的知識(shí)，只要與這一標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)系統(tǒng)相兼容的，就很容易被接受，反之就很困難。比如建立在技術(shù)知識(shí)上的傳統(tǒng)中醫(yī)理論為現(xiàn)代科學(xué)所不兼容，往往會(huì)被認(rèn)為“不科學(xué)”而不顧其實(shí)際的醫(yī)療效果而被拒絕。

 　　西方為什么能夠在近代科學(xué)的支持下發(fā)展出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步；并且進(jìn)一步帶來(lái)社會(huì)治理，文化思想等一系列的巨大進(jìn)步成為引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的龍頭。這個(gè)問(wèn)題必須正確認(rèn)識(shí)“科學(xué)”的真正含義。如果西方僅僅有希臘傳統(tǒng)的理性科學(xué)（無(wú)用的）那么就不可能有工業(yè)革命發(fā)生，正是以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的可以重復(fù)發(fā)生而有規(guī)律性的近代科學(xué)知識(shí)，使得人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)可以很好地應(yīng)用于技術(shù)改進(jìn)。因而產(chǎn)生了以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的技術(shù)革命。這個(gè)技術(shù)進(jìn)步大大超過(guò)了僅僅建立在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)上，或者無(wú)法重復(fù)的個(gè)人體驗(yàn)上的傳統(tǒng)技術(shù)發(fā)展。所以說(shuō)正是科學(xué)的有用性才使得科學(xué)成為社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量。

 　　中國(guó)古代建立在生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累上十分發(fā)達(dá)的技術(shù)知識(shí)，一旦遇見了以近代科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)發(fā)展就顯現(xiàn)出其發(fā)展緩慢，對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)就發(fā)生了不在一個(gè)數(shù)量級(jí)上的巨大差異。于是中國(guó)領(lǐng)先世界一千多年的技術(shù)優(yōu)勢(shì)也就在近代科學(xué)支持下的西方技術(shù)革命的追趕下迅速成為落后的劣勢(shì)。特別是當(dāng)西方的這種技術(shù)優(yōu)勢(shì)下發(fā)展起來(lái)的工業(yè)生產(chǎn)能力應(yīng)用于軍事裝備上，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了武裝進(jìn)攻以后，中國(guó)國(guó)家防御能力的迅速潰敗。這些情況使得中國(guó)人逐步認(rèn)識(shí)到科學(xué)對(duì)技術(shù)的支持的重要性，進(jìn)而奮力學(xué)習(xí)引進(jìn)科學(xué)知識(shí)來(lái)改進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力。而且在科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的支持下，加上其他因素的合力作用下，中國(guó)的國(guó)家力量迅速趕上西方先發(fā)達(dá)國(guó)家。進(jìn)一步證明了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用。

 　　“科學(xué)”作為一個(gè)概念，或者作為一種認(rèn)識(shí)世界的方法都是在不斷變化、發(fā)展的。從古代希臘學(xué)者追求的純粹內(nèi)在思想體驗(yàn)的“科學(xué)”；到以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的近代自然規(guī)律的描述“科學(xué)”；再到對(duì)自然更加深刻的描述的弦論，相對(duì)論，量子力學(xué)的不確定理論等現(xiàn)代科學(xué)所定義的“科學(xué)”；廣義的“科學(xué)”成為高級(jí)知識(shí)的代名詞。日常生活中的“不科學(xué)”成為“不正確”的含義?？茖W(xué)的含義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)初希臘人“Science”的那種純理性的無(wú)用知識(shí)；也超越了英語(yǔ)含義的自然科學(xué)知識(shí)；已經(jīng)成為更加廣泛的新知識(shí)含義。

 　　隨著科學(xué)的發(fā)展，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到以往被認(rèn)為絕對(duì)正確的科學(xué)知識(shí)（科學(xué)理論對(duì)自然運(yùn)動(dòng)的描述）可能都只是在一定的條件限制下的局部規(guī)律。這個(gè)問(wèn)題可能是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的誤差；也可能是人類語(yǔ)言的描述局限性；也可能是自然界本身就沒(méi)有絕對(duì)的規(guī)律；……。即使它們對(duì)于技術(shù)的應(yīng)用和進(jìn)步可以有充分的支持，人們有充分的理由來(lái)放心地按照這些理論描述的規(guī)律來(lái)做事情。人們似乎對(duì)科學(xué)結(jié)論越來(lái)越?jīng)]有絕對(duì)真理的代表的感覺(jué)了。

 　　在自然科學(xué)方面取得成功的一套以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行規(guī)律性分析，以邏輯推理和數(shù)學(xué)描述為思維的科學(xué)方法成為任何知識(shí)正確的先決條件。無(wú)論是無(wú)法進(jìn)行重復(fù)試驗(yàn)的社會(huì)現(xiàn)象；還是無(wú)法取得穩(wěn)定的試驗(yàn)數(shù)據(jù)的人體健康運(yùn)行過(guò)程；甚至宇宙的起源等各種知識(shí)都必須歸納到科學(xué)軌道上才能夠讓人放心，讓社會(huì)接受。一些人把科學(xué)知識(shí)神秘化為自然界的絕對(duì)本質(zhì)規(guī)律的知識(shí)，與宗教宣揚(yáng)的世界按照上帝的意志運(yùn)行有著幾乎類似的迷信色彩。 　　對(duì)科學(xué)迷信的推廣會(huì)延續(xù)到對(duì)西方社會(huì)的迷信。今天世界一致公認(rèn)產(chǎn)生現(xiàn)代科技是西方社會(huì)成功發(fā)展成為先進(jìn)社會(huì)，或者強(qiáng)勢(shì)文明的一項(xiàng)最重要的原因。由于種種原因（今天學(xué)術(shù)界還為了探討這些原因而爭(zhēng)論不修），以歐洲和新大陸為地理核心的西方世界產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。西方世界成功的產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)，導(dǎo)致技術(shù)的快速發(fā)展。工業(yè)革命使得大規(guī)模高效的工業(yè)生產(chǎn)成為西方的主要生產(chǎn)方式，從而使得西方的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大的成功。而經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的成功，又導(dǎo)致最近五百年來(lái)西方依靠工業(yè)化發(fā)展了強(qiáng)大的軍事力量。西方各國(guó)依靠強(qiáng)大的軍事力量在全世界推行殖民化。掠奪殖民地的資源，強(qiáng)制向殖民地市場(chǎng)推銷工業(yè)產(chǎn)品。近幾百年來(lái)西方成為世界上的強(qiáng)勢(shì)社會(huì)。

        由于軍事和經(jīng)濟(jì)上的成功，“歐美文化”成了當(dāng)今世界的主導(dǎo)文化。在西方對(duì)全球進(jìn)行殖民擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)開發(fā)的同時(shí)，西方科學(xué)知識(shí)和文化也被帶到世界各地。其他各文化，不管對(duì)“歐美文化”是愛(ài)還是恨，都紛紛到歐美學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)和先進(jìn)技術(shù)，并把科學(xué)技術(shù)的知識(shí)帶回去。與此同時(shí)也帶會(huì)了西方的各種思想，社會(huì)管理，甚至國(guó)家制度等等一切被認(rèn)為與科技一樣先進(jìn)的東西。“兩希文化”為代表的西方思想文化已經(jīng)成了今日世界上的主導(dǎo)文化?？茖W(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，當(dāng)然毋容置疑是有普遍意義，是比較先進(jìn)的。但是西方的其它各種思想文化，社會(huì)知識(shí)是不是都是唯一先進(jìn)，絕對(duì)適合于自己，就難以確定了。

 　　其實(shí)我們從一個(gè)小故事或許可以理解這個(gè)西方產(chǎn)生科學(xué)的歷史現(xiàn)象。從前某個(gè)村莊有一群人，過(guò)著各自的生活。有人比較富足，更多的人日子過(guò)得比較艱難。其中有一個(gè)人沿著一條山間小路去謀生活，一天他在路邊拾到了一顆珍貴的寶石，把寶石變賣后他變成一個(gè)富人，此次改變了他的生活。村里的其他人聽說(shuō)這個(gè)事情以后，都十分羨慕他。一些人也認(rèn)識(shí)到寶石是個(gè)好東西，有了它就可以過(guò)上好日子。于是有人也去尋找寶石，希望也能夠發(fā)財(cái)。但是如何才能找到寶石呢？一些人認(rèn)為，那么多人在各處走路，為什么只有這個(gè)人在這條路是找到寶石，肯定有什么深刻的原因?；蛘呤沁@個(gè)人運(yùn)氣特別好，或者是這條路寶石比較多。有人想到，既然有人在這條路上拾到那么值錢的寶石，這條路肯定不一般。所以一些人都在這條路上深挖企圖找到值錢的寶石，但是成功的卻極少。而時(shí)間一長(zhǎng)，連那個(gè)拾寶人都感覺(jué)自己是上帝特別眷顧的人，否則為什么只有自己能夠拾到寶石。直到有一天有人通過(guò)其它方式也得到寶石過(guò)上好日子，人們才改變了看法。你有沒(méi)有覺(jué)得科技就是西方歷史發(fā)展道路上的一顆寶石，它的產(chǎn)生有一定的歷史原因，也有一些偶然的因素。其他文明的歷史發(fā)展中雖然沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)，但是他們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人類的知識(shí)積累也有不可否定的作用。

 　　相對(duì)于科學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)科學(xué)精神對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著更加重要的作用?？茖W(xué)精神的根本就是不斷探索各種事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，尊重事實(shí)，勇于否定不斷改進(jìn)認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新的知識(shí)。正確的科學(xué)發(fā)展道路應(yīng)該發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，相信科學(xué)，而反對(duì)科學(xué)迷信。

 　　 　　參考資料：

 #1 《科學(xué)究竟是什么》 〔英〕A.F.查爾默斯著，魯旭東譯，商務(wù)印書館，2007年

 #2 《歷史的起源與目標(biāo)》［德］卡爾·雅斯貝斯 著，李夏菲 譯，漓江出版社，2019

 #3 《看不見的彩虹：人體的耗散結(jié)構(gòu)》張長(zhǎng)琳 著 ，浙江出版集團(tuán)數(shù)字傳媒有限公司2016

 #4 《為什么西方率先贏得了現(xiàn)代科學(xué)優(yōu)勢(shì)？》文揚(yáng) 著， 觀察者網(wǎng)