益者三友：友直、友諒、友多聞。

《論語》第十三篇第二十八章：

【原文】

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？''子曰．“切切（懇切，切磋）偲偲（sī，勉勵告誡），怡怡（yí，和氣親切）如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>

【譯文】

子路問道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互相幫助督促而又和睦相處，就可以叫作士了。朋友之間互相勉勵督促，兄弟之間和睦相處?！?/p>

【悟讀】

浩氣蒼穹鳥相隨，靜溢長空云相依。

真正的生命智者，自帶人格魅力，如同一個生命磁場。

本章夫子強(qiáng)調(diào)，對朋友切切偲偲，對兄弟怡怡如也，可以謂之士。前面幾章夫子偏重闡述如何作君子，本章側(cè)重于君子相處之道。

“切切”，是懇切，切磋；“偲偲”，是勉勵，告誡；“切切偲偲”，即互相切磋，互相善責(zé)。

與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，這叫益者三友。儒家的朋友之道，就是責(zé)善之道，這是朋友的核心價值。大多的人，往往缺乏自知的人生智慧，故需要朋友來指出。這也符合夫子一貫之“以友輔仁”的思想，希望朋友間互相善意批評以提升德行。

君子有了不同的觀點，爭論是必要的，辯論也是可以的。但無論是辯論還是爭論，必須是要限定在觀點上，限定在學(xué)術(shù)上。反對的永遠(yuǎn)是觀點，而不是人。超過了這個限度，就不是君子了；君子有所爭，可以直刺對方的錯誤。但不可因爭論而傷害彼此的感情。爭論歸爭論，朋友歸朋友。

兄弟和朋友不一樣，朋友是選擇來的，兄弟則是天生的。朋友可以絕交，兄弟不可疏離。對兄弟“怡怡如也”，即和悅為主，和睦相處。

喜有眼明交益友；恨無美酒饋兄弟。

世間的起起伏伏，其實是由一只無形的手即天道來掌控，天道即宇宙的自然法則。生命的智者往往通曉道的規(guī)律，以天道來引領(lǐng)人道。

無論是朋友之道，還是兄弟之道，都蘊含著一種道。