上清太上黃素四十四方經(jīng)（3）

      凡修太一之事，及行上法存神之道，慎不可見尸及血穢之物。見一死尸，則一年不得行事，有卻傾一年之功，然此帝一之科，科常卻罰於既往，又進塞於將來。若一年之見尸者，則罰功斷事各三年也。若遇見二十四尸者，皆不得復(fù)修太一求仙也。

　　凡修受上法，及雌一、太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常熏於巾服之中，七魄九靈余精，常棲於履屐之下。是以道士學(xué)生，不雜席而寢，故衣褐之服，不借非己之炁，履屐之物常惡土穢之熏，亦不欲使雜人犯觸諸物，以驚三魂。

　　凡道士吐納和炁，存神服霞，修求長生之道，慎不可食五熏之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五熏為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺槨。夫能斷斤斧之所傷，塞棺槨之死宅者，然后可以涉生生之涂徑，滅神仙之蹊路矣。

　　凡欲求畏恐，常嗚天鐘於左齒二十六通才先閉炁，左噓之叱叱五通，常辟精邪惡物不祥之炁。常夜寢臨欲眠時，以手撫心三通，閉目微咒曰：

　　太靈九宮，太一守房，百神參位，魂魄和同，長生不死，塞減邪兇。祝畢而寢，此名為九宮隱咒寢魂之法。常能行之，使人魂魄安寧，常保吉祥。

　　凡傳授上法之時，有經(jīng)之師當(dāng)先求感應(yīng)，然后傳之。當(dāng)入室燒香，密愿神明，乃心拜經(jīng)前，微咒曰：

　　太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿開陳，欲傳某上法，敢告靈元，未知可否，須應(yīng)乃宣。咒畢，便寢，必獲靈應(yīng)。子自知其善否之心，審可授之方。

　　凡經(jīng)師授經(jīng)之法，先心拜四方，以感神明，為宗師之主，余乃執(zhí)經(jīng)起立，仰天而咒，告誓神靈，以為玄科之約，當(dāng)說受經(jīng)者之姓名，并啟大神，陳受經(jīng)之品目，為之科條，銘策告誓，合麗文傳諱而陳之。咒畢，弟子再拜，跪受畢，又再拜。此真人告神之盟內(nèi)法，不必盡存割血，為敢漏之約也。

　　凡經(jīng)師傳授之時，皆當(dāng)依如上法，清齋別處，不交人事，啟告神明、求諸密感，爾乃傳之。若真應(yīng)橫錯，所感非祥者，此皆天靈顯根，不使傳也。若弟子不順神明，違而傳之，依黃素之科，受子冥考，七祖魂魄，長閉地獄，身亦將亡，仙安所冀。

　　凡存修太一之事，欲有所禮愿，慎不可叩頭。兆叩頭者，則傾九天，動千真，神宮回覆，泥丸倒懸，天帝號於上府，太一泣於中田。數(shù)如此者，則存念無益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納兇，是為太上五神之至忌也。故古之真人，但心存叩頭，運精感而行事，不因頰顆以祈靈也。

　　凡修行太一之道，真人道士不得有所禮拜，亦帝君五神之所忌也。若有所精思，行禮愿之時，但心拜而已，不形屈也。自不修受上法者，不得同於外學(xué)之夫矣。

　　凡道士登齋入室，忽有靈感妙應(yīng)，當(dāng)有吉祥之夢者，皆道之欲成。兆當(dāng)勤修若至，感莫上會，如是不替，則真靈玉女，將憩子之寢矣。臥覺之時，當(dāng)正身上向，叩齒三七通，閉目微咒曰：

　　上一赤子，丹皇運珠，太一帝尊，凝天伯無，七靈上感，五神歸游，靈童玉女，豁落雙符，七星同升，上登晨丘。祝畢，又叩齒三七通，咽液三過，開目，都畢。此名為太一留神，感會仙賢之咒也。如此者三年，則九天諸神及太玄玉女，將降衛(wèi)於子。

　　凡道士入室齋誠，有存修，而數(shù)有不祥之物，及奇怪血光諸鬼精惡炁，來恐試人者，兆當(dāng)行北帝祝鬼殺邪神方。先叩齒三十六通，乃咒之曰：

　　二象回傾，玄一之旌，七靈護命，上詣三清，雙皇驅(qū)除，赫栢羅兵，三十萬人，侍衛(wèi)神營，巨獸百文，吐威攝精，揮劍逐邪，馘落魔靈，神伯所咒，千祆滅形。祝畢，又叩齒三十六通。此名為北帝祝鬼殺邪神方，諸神靈正炁聞此之祝，皆來奉衛(wèi)於子，而向不祥之炁，即得死滅。