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全書(shū)正文如下： 《遵生八箋》 （明）高濂撰 王大淳校點(diǎn) 成都：巴蜀書(shū)社 1988 目錄 前言 屠隆序 李時(shí)英敘 自敘 清修妙論箋〔上〕 日抄玄經(jīng)秘典圣賢教戒省心律己格言計(jì)二百條 清修妙論箋〔下〕 日抄玄經(jīng)秘典圣賢教戒省心律己格言計(jì)一百五十八條 清修妙論箋 上卷 《遵生八箋》 廣博切用的明代養(yǎng)生名著 清修妙論箋 上卷 日抄玄經(jīng)秘典圣賢教戒省心律己格言計(jì)二百條 高子曰：攝生尚玄，非崇異也。三教法門(mén)，總是教人修身、正心、立身、行己、無(wú)所欠缺。為圣為賢，成仙成佛，皆由一念做去。吾人稟二五之精，成四大之體，富貴者，昧養(yǎng)生之理，不問(wèn)衛(wèi)生有方；貧窮者，急養(yǎng)身之策，何知保身有道？指神仙之術(shù)為虛誣，視禪林之說(shuō)為怪誕也。六欲七情，哀樂(lè)銷(xiāo)爍，日就形枯發(fā)槁，疾痛病苦，始索草根樹(shù)皮，以活精神命脈。悲哉，愚亦甚矣！保養(yǎng)之道，可以長(zhǎng)年，載之簡(jiǎn)編，歷歷可指，即《易》有《頤卦》，《書(shū)》有《無(wú)逸》，黃帝有《內(nèi)經(jīng)》，《論語(yǔ)》有《鄉(xiāng)黨》，居子心悟躬行，則養(yǎng)德養(yǎng)生，兼得之矣。豈皆外道荒唐說(shuō)也？余閱典籍，隨筆條記成編，箋曰《清修妙論》。 《老子》曰：“人生大期，百年為限。節(jié)護(hù)之者，可至千歲，如膏之炷小與大耳。眾人大言我小語(yǔ)，眾人多煩我少記，眾人悸怖我不怒。不以人事累意，淡然無(wú)為，神氣自滿，以為長(zhǎng)生不死之藥?！?/span> 《莊子》曰：“能遵生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形?！苯袷乐?，居高年尊爵者，皆重失之。 《福壽論》曰：“貧者多壽，富者多促。貧者多壽，以貧窮自困而常不足，無(wú)欲以勞其形、伐其性，故多壽。富者奢侈有余，賊心害性，所以折其壽也。乃天損有余以補(bǔ)不足。然有貧而促者，必德不足，是以夭耳。故世人當(dāng)安其分。若今官爵之非分，車(chē)馬之非分，妻妾之非分，屋宇之非分，貨易之非分，神能記之，使之災(zāi)焉，病焉，夭焉，人不知也。” 又曰：“故世人幸而得之者，災(zāi)也；分而得之者，吉也。人年五十，能補(bǔ)其過(guò)，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，奉德不欺，圣人知之，賢人護(hù)之，天乃愛(ài)之，人乃悅之，鬼神敬之，富貴長(zhǎng)守，壽命安康。是去攻劫之患，除水火之災(zāi)，必可保生，以全上壽矣?！?/span> 麻衣道者曰：“天地人等列三才，人得中道，可以學(xué)圣賢，可以為神仙。況人之?dāng)?shù)與天地萬(wàn)物之?dāng)?shù)等。今之人，不修人道，貪愛(ài)嗜欲，其數(shù)消減，只與物同也，所以有老病夭殤之患。鑒乎此，必知所以自重，而可以得天元之壽矣。” 《陰符經(jīng)》曰：“淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人不能秉靈燭之照迷情，持慧劍以割愛(ài)欲，則流浪生死之海，是害先于恩也?！?/span> 《參贊書(shū)》日：“年高之時(shí)，陽(yáng)氣既弱，覺(jué)陽(yáng)事輒盛，必慎而抑之，不可縱心竭意。一度不泄，一度火滅；一度火滅，一度添油。若不制而縱情，則是膏火將滅，更去其油。故《黃庭經(jīng)》云：'急守精室勿妄泄，閉而寶之可長(zhǎng)活?！?/span> 黃帝曰：“外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，可壽百歲。” 彭祖曰：“凡人不可無(wú)息，當(dāng)漸漸除之，人身虛無(wú)，但有游氣，氣息得理，而病不生?！庇衷唬骸暗啦辉跓?，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負(fù)，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，可壽千歲?！?/span> 《呂覽》曰：“年壽得長(zhǎng)者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也。畢數(shù)之務(wù)，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣。大寒、大熱、大燥、大濕、大風(fēng)、大霖、大霧，七者動(dòng)精，則生害矣?！?/span> 仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》曰：“屈者以夫伸，蓄者以夫虛，內(nèi)者以夫外也。氣宜宣而遏之，體宜調(diào)而養(yǎng)之，神宜平而抑之，必有次和者矣。夫善養(yǎng)性者得其和。鄰臍二寸謂之關(guān)，關(guān)者，所以關(guān)藏呼吸之氣，稟授四體也。故氣長(zhǎng)以關(guān)息，氣短者其氣稍升，其脈稍促，其神稍越。至于以肩息而舒，其神稍專，至于以關(guān)息而氣衍矣。故養(yǎng)壽者，當(dāng)致氣于關(guān)，是為要術(shù)?！?/span> 崔瑊《箴》曰：“動(dòng)不肆勤，靜不燕逸，有疾歸天，醫(yī)不能恤。太上防疾，其次萌芽，腠理不蠲，骨髓奈何？” |
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