近年來有機(jī)會遇到幾件有關(guān)西夏的瓷器，似乎西夏這個在歷史煙云中被遺忘了的王朝近些年由于西夏王陵的發(fā)現(xiàn)和出土文物的出現(xiàn)，多少喚起了人們“歷史失憶”的一些回想。

西夏是黨項族建立的政權(quán)，自唐末建立藩鎮(zhèn)以來到后來立國直到被蒙古滅國的前前后后存在長達(dá)350年左右，比南北宋的320年歷史還要長。但是在二十四史中卻沒有西夏一席之地，原因在于它沒有繼承一個傳統(tǒng)王朝，因而不算正統(tǒng)政權(quán)被排斥在正史之外了。而蒙古人雖然滅掉了宋遼金但它視宋遼金為正統(tǒng)王朝，并繼承了正統(tǒng)王朝，所以它就能夠獲得正統(tǒng)的歷史地位，因而中國正史里就有了元朝的“座位”。

（西夏王陵）

正因為如此，西夏就像過眼云煙一樣被歷史遺忘了。蒙古人滅西夏的時候把西夏的文化破壞殆盡，西夏皇族至今不知所終，西夏百姓被分散到各地，完全被淹沒在民族融合的海洋之中了。800年后的1909年俄國探險家科茲洛夫率領(lǐng)的探險隊在內(nèi)蒙古腹地荒漠之中發(fā)現(xiàn)了西夏古城黑水城，運(yùn)走了2萬多卷西夏文書和500多件價值連城的唐卡珍品，藏在俄羅斯冬宮博物館。那次發(fā)現(xiàn)使得神秘的西夏有機(jī)會走出歷史的迷霧，自此，俄羅斯成為了中國西夏的研究中心——中國學(xué)者研究西夏得去俄國。

（神秘的黑水城）

（俄國科茲洛夫在黑水城發(fā)現(xiàn)的西夏文物）

（黑水城窖藏西夏有關(guān)佛教的繪畫，現(xiàn)藏于俄羅斯冬宮博物館。）

近些年出現(xiàn)的帶有西夏文字的器物可以說是極其珍貴的。所謂西夏文字是李元昊正式稱帝前的公元1036年命大臣野利仁榮創(chuàng)造的。創(chuàng)制西夏文花費(fèi)了三年時間，共五千余字，形體方整，筆畫繁冗，結(jié)構(gòu)仿漢字，又有其特點。又名河西字、番文、唐古特文，屬表意體系，漢藏語系的羌語支。西夏王朝自公元1038年至公元1227年間，存續(xù)189年。自唐末建立藩鎮(zhèn)以來到李元昊沒有正式稱帝建國之間一直都在使用漢字、崇尚佛教、尊崇儒學(xué)。

（李元昊）

（西夏文）

下面是西安的藏家收藏的有西夏文的柴窯器。

（最后一件的西夏文字是反刻的，不知何故）

并且，還有一些與西夏文同時期的、也是存世量很少的帶有契丹文字的柴窯器。契丹文是遼朝文字，遼朝是中國歷史上由契丹族建立的朝代，存續(xù)于公元916年-公元1125年，共傳九帝，享國二百零九年。其中有93年與西夏同期，遼朝被金朝所滅，西夏就與宋朝和金朝兩個強(qiáng)國為鄰。

（契丹文）

（帶有契丹文的柴窯器） 

在我國有個讓人匪夷所思的現(xiàn)象，當(dāng)中國的文物或古代藝術(shù)品被外國人“弄走”了，珍藏在外國的博物館里的時候，中國人從上至下集體表現(xiàn)出義憤填膺的激情，幾乎是滅族之恨，對中國古代藝術(shù)品在意得不得了，恨不得錙銖必較。而同樣的古代藝術(shù)品就在民間的時候卻又都不被待見了——國家不承認(rèn)、博物館不屑一顧、“磚家”喊假、民間互懟……，這到底是一種什么心態(tài)？這是積貧積弱的中國近代史形成的被虐自卑心態(tài)——只要拿在洋人手里的就是好的，拿在本國人手里的就分文不值了。就以本文的例舉而言，因為西夏的歷史遺存幾乎殆盡，這樣的西夏歷史實物存世量極少，可以說極其珍貴，沒有被外國人“弄了去”反而就無視，為什么沒有自重自信保護(hù)好它們呢？無奈，只能期望藏家們守護(hù)好它們，為民族文化的傳承做功德吧！