人的上腭有兩個小窩，稱為“天池”，練太極內(nèi)功時需要用舌頂住，否則，修煉的真氣會從此處外泄。但是很多人不知道，知道的也上抵的不太對。正確的舌抵上腭是口中發(fā)“爾”聲。隨著發(fā)音舌頭會回卷，那么舌尖所抵之處才是真正的“天池穴”。舌抵上腭在太極內(nèi)功練法中也叫做“柱舌”，古時也稱之為“搭鵲橋”，是內(nèi)功練法三調(diào)中的“調(diào)身”秘鑰之一，在道家內(nèi)功修煉中有重要作用。太極內(nèi)功修煉，主在調(diào)心，輔在調(diào)身。心乃“君主之官”、“五臟六腑之王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上腭不僅有利于調(diào)心，而且對五臟六腑均有一定的調(diào)節(jié)作用。這是舌抵上腭對練太極內(nèi)功的重要性之一。任脈經(jīng)穴，下起于會陰，上終于承漿（位于下頦唇溝的終點），我們古傳太極內(nèi)功稱之為“上弦月”；督脈經(jīng)穴，下起于長強而上止于齦交（位于上唇系帶與齒齦連接處），我們古傳太極內(nèi)功稱之為“下弦月”。
舌抵上腭，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對于溝通任督二脈淺表氣血的運行、形成“表層周天運轉”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上腭又形象地稱為”搭鵲橋”。這是舌抵上腭對練太極內(nèi)功的另一重要性之一。上面說的這是舌抵上腭對于太極內(nèi)功修煉的重要性。但在正宗的練法中卻非有意地將舌頭卷起抵住上腭來進行練習，否則將“差之毫厘，謬以千里”。徒具其形，而不能得其妙。其正確的操作方法是：把口唇輕閉、牙齒扣攏，然后默念“爾”字音，舌尖即會自然地抵在上腭與上牙齦之間（實為齦交穴內(nèi)側），其力道宜輕不宜重，以自然卷曲上搭為宜。這樣就把天池接上了。接天池，一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一開真息往來暢通無阻。再則連接天地易生津精。因舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現(xiàn)象，并感清而甜。此時應用“吞津法”將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下并“汩汩”有聲。據(jù)古法所言，這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。在太極內(nèi)功練法中除了這一方式方法，還有一種舌抵上腭不是人為的，則更是高級，高妙。這種方式方法類似于“活子時”，是在體內(nèi)道炁真機發(fā)動之時，也就是真正的任督二脈周天運轉時，舌頭會自動往“天池穴”搭，道家古法稱之為“鵲橋飛架”。
真正的小周天非有5到7年的時間絕無可能。這還得說得的是正法，每天都要勇猛精進，個人天賦俱足。因為人體之氣根據(jù)不同功能有很多種，這種真正周天通開的真氣是需要經(jīng)過常年累月的不斷提純積累才能形成的。我們道家南宗的初祖張紫陽真人就說過：“一粒復一粒，由微而及著。”歷代道家祖師們那都是什么樣的大機緣，大福報，大智慧，大功德??！卻沒有一個能夠速成的，整個修煉的過程都很漫長，猶如谷物必須要按照春夏秋冬的生長規(guī)律一樣。 太極內(nèi)功是真實的，他是每一個正宗道家太極門傳承都有的。道泛于俗后，因為習練者的“煙火氣”太重，所以已經(jīng)失去了泰半的精髓，就連“鵲橋飛架”的秘密都沒有幾個人知道。這都是明證！ 
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