問(wèn)：

大師兄昨天提到，我們幫助人雖然要無(wú)我利他，但是不能軟弱到養(yǎng)出白眼狼，任人欺負(fù)、輕視，這部分可以理解，就是幫人不能沒(méi)下限，但是反過(guò)來(lái)，我們無(wú)我利他的時(shí)候，要求對(duì)方有所回報(bào)，這算不算是有求的幫助呢？

求一句謝謝也是求。

那這樣的話，不是和我們平常說(shuō)的不能對(duì)人有所求，要無(wú)我利他的心相違背了嗎？

這里有點(diǎn)想不明白，當(dāng)我們幫助人的時(shí)候，該用什么心態(tài)面對(duì)這種事呢。

答：

這個(gè)問(wèn)題，就是在于，我們幫助人的用心，落在哪里，不夠清晰。

第一個(gè)，我們幫助人，不是為了幫助人，其實(shí)是幫助自己，比如我們幫助人的時(shí)候，自己的自私自利，就放下了，自己的狹隘貪著，就放下了，所以求什么感謝呢？人感不感謝是人的事，我?guī)蜎](méi)幫助人，是我的事，我愿意做個(gè)什么樣的人，是我的事，人愿意成為什么樣的人，是人的事。

我愿意成為一個(gè)無(wú)私的，豁達(dá)的，透徹的，自在的人，我做出了這樣的修行，人愿意繼續(xù)狹隘，自私，貪著，占小聰明，是人的事。

所以人扮演這種反面角色，我們要是會(huì)修行，其實(shí)是成全我們。

是這個(gè)道理，這才是修行的心態(tài)，才是佛所說(shuō)的，布施舍得的道理，這點(diǎn)一定要明白，有部分根器的人，要側(cè)重這樣子去修。

第二個(gè)：我們幫助人，確確實(shí)實(shí)是為了幫助人，但是呢，不是要把他幫的更懶散，更無(wú)能，只曉得衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，我們幫人是為了什么？而是幫助人覺(jué)悟，幫助人知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，幫助人認(rèn)識(shí)到，做人要懂得感恩，做人要曉得知恩圖報(bào)，做人要知道，不能占人便宜，要懂得修行，要懂得布施等等，我們要幫助人，總是要讓人變得更好，更明白，這才是對(duì)的，救急不救窮，我們幫人，是要啟發(fā)人智慧，啟發(fā)人自己的能動(dòng)性，而不是讓他一直窮下去。

所以有所求是對(duì)的嗎？你看，佛陀在教化眾生的時(shí)候，是不需要我們對(duì)他說(shuō)感謝吧？對(duì)我們是無(wú)求的吧。

佛陀沒(méi)有這樣的求心，他只是無(wú)我利他的做著，可是，他為了讓別人得到解脫，讓別人能夠真正覺(jué)悟，所以他經(jīng)常講什么呢？講因果、講舍得、講布施、講供養(yǎng)、講利他、講要對(duì)人好，要去幫助人，要做菩薩，佛陀為什么要講這些呢？我們是不是可以理解為佛陀說(shuō)這些話，也是有所求呢？

不可能的，佛陀講這些，就是要讓人們懂得這些道理，讓人們變得更好，讓人們這樣子知道，只有這樣去做，才能修行解脫，而不是為了得到眾生什么好處。

所以這個(gè)問(wèn)題很清晰了。

我們固然是不需要人那句謝謝和回報(bào)的，但眾生如果惡業(yè)很重，我們對(duì)人很好，她始終懵懵懂懂，始終理所當(dāng)然，或者始終不懂回報(bào)，這時(shí)候，我們對(duì)對(duì)方進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⑸魄傻奶嵝?，或者適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)離、冷漠，這都是可以的，好比一個(gè)女孩愛(ài)上一個(gè)男孩，老是對(duì)他好對(duì)他好，可是他是白眼狼，不曉得珍惜啊，他習(xí)慣了之后，真的就不當(dāng)回事了呀，你何必要這樣呢？

這時(shí)候該怎么辦？很清晰，離開(kāi)他，離開(kāi)他才是幫助他覺(jué)悟的方法，有時(shí)候離開(kāi)他，他才知道后悔。

所以為了幫他覺(jué)悟，讓他懂得珍惜和回報(bào)，我們離開(kāi)他，不幫他乃至批評(píng)他，有時(shí)也是一種善巧智慧，是對(duì)他的慈悲。

不過(guò)你會(huì)困在這樣的問(wèn)題中，也證明了什么呢？你還迷惑在謝與被謝的問(wèn)題中，想幫助人告訴人什么是對(duì)的，做人應(yīng)該回報(bào)和感恩，可是自己都不敢說(shuō)，怎么可能讓人明白呢？怎么可能不吃悶虧呢。

這樣行走世間，就很不灑脫了，自己內(nèi)心越怕說(shuō)，說(shuō)明自己內(nèi)心，越在意人的誹謗和不誹謗，認(rèn)為和不認(rèn)為，越在意自己的財(cái)色名利心。

當(dāng)我們真正出離錢(qián)的時(shí)候，就是錢(qián)多錢(qián)少都無(wú)所謂，什么萬(wàn)貫家財(cái)或者沒(méi)有錢(qián)，也就那么回事兒，得失從緣，心無(wú)增減，這叫真正的出離錢(qián)、不貪，當(dāng)我們真正出離名的時(shí)候，我們想要告訴他這個(gè)道理，或側(cè)面提醒他，或漸漸冷落他，或者直面往臉上懟，告訴做人要懂得感恩，要懂得回報(bào)，言之鑿鑿，坦坦蕩蕩，都無(wú)所謂的，人愛(ài)怎么想都可以，人想著，哎呀，你提這個(gè)，豈不是很貪心嗎，無(wú)所謂，你想怎么認(rèn)為都可以，做完就了，承擔(dān)自己做的結(jié)果，這就坦蕩了。

而不是逃避、怕，不敢碰不敢摸，內(nèi)心糾結(jié)，這是落入下乘的，不是真正的心無(wú)掛礙，真的心無(wú)掛礙了，怕什么人家怎么想呢？

所以這問(wèn)題，就是隨著自己修行程度來(lái)，有這份修行了，人一直不回報(bào)，你也不糾結(jié)煩惱，一直做，很溫和有修養(yǎng)的，那就沒(méi)問(wèn)題。

要是沒(méi)那份修行程度，做個(gè)敢愛(ài)敢恨，愛(ài)憎分明，坦坦蕩蕩的，不懼流言的人也很好，有什么因果就擔(dān)了，內(nèi)心正直無(wú)私，清楚分明就好，明白嗎？

結(jié)合自己修行程度來(lái)。

還要特別注意一點(diǎn)，很多時(shí)候我們幫不了人，要老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己的能力有限，眼界認(rèn)知有限，幫不了他，承認(rèn)自己的福德智慧就這么多，看不到更遠(yuǎn)的因果，沒(méi)辦法無(wú)休無(wú)止的，像真正的菩薩那樣，幫的那么徹底，我們是個(gè)還在路上的修行人，有些事做不到，做不到一直給，而沒(méi)有回報(bào)，這時(shí)我們承認(rèn)自己修行不夠，選擇走開(kāi)，沒(méi)什么問(wèn)題。

人就是要清楚自己的斤兩，不能過(guò)份認(rèn)為自己是菩薩了，背負(fù)的很多很重，說(shuō)不定就把自個(gè)壓垮了，更不能妄自菲薄，認(rèn)為自己就是個(gè)凡夫，索性自私自利，自作聰明，就那么作下去，那是更加不好。

結(jié)合自己能力來(lái)，結(jié)合自己修行認(rèn)知，盡力而為的，為自己為佛法為眾生踏踏實(shí)實(shí)做些事情。

復(fù)：

明白了，這個(gè)問(wèn)題清晰了，謝謝大師兄的解答。

但我還有個(gè)問(wèn)題就是，要是如大師兄說(shuō)的那樣，如果我們批評(píng)人，或者冷落或懟人的話，那不就是和人結(jié)怨了嗎？

這樣的話，佛法里常說(shuō)的廣結(jié)善緣是什么意思，只要不和人結(jié)怨就算結(jié)善緣了嗎?

當(dāng)我們和人相處的時(shí)候，該怎么想才是對(duì)的呢，我總是在這里感覺(jué)很有壓力，不知用什么心態(tài)面對(duì)。

答：

廣結(jié)善緣結(jié)的是智慧，結(jié)的是令人覺(jué)悟的善緣，結(jié)的大家都懂得真相的善緣，這才是最上善緣，而不是我們所以為的通俗意義上的那種廣結(jié)善緣，那樣做，只會(huì)做個(gè)老好人、鄉(xiāng)愿，那不是廣結(jié)善緣嗎？

你要讓好人得到公道，得到正義的時(shí)候，你就肯定要得罪壞人，得罪壞人的時(shí)候，跟壞人結(jié)的緣就叫做善緣，為什么呢？你讓他得到了應(yīng)有的覺(jué)悟，應(yīng)有的懲罰和果報(bào)。

壞人得到了懲罰和果報(bào)，進(jìn)了監(jiān)獄，反省到了問(wèn)題，你就是菩薩，你幫助他認(rèn)識(shí)到問(wèn)題了，這不是覺(jué)悟嗎？

讓人覺(jué)悟懂事明白，啟人智識(shí)，就是菩薩行。

當(dāng)一個(gè)菩薩，他的身份是斷案官員的時(shí)候，他遇見(jiàn)了一個(gè)壞蛋和好人產(chǎn)生了糾紛，菩薩該怎么做？

那就是要讓對(duì)的，回到對(duì)的位置，錯(cuò)的回到錯(cuò)的位置，好人得好報(bào)，壞人得壞報(bào)，讓他們各得因果，這才是你的責(zé)任，這才是善緣。

要是好人被欺負(fù)死了，被冤枉死了，壞人呢，洋洋得意的，做了壞事還沒(méi)有得到懲罰。

你不住持公道，來(lái)這活稀泥呀和稀泥，這個(gè)好人就恨死你了，說(shuō)不定，就自己報(bào)復(fù)，變成了個(gè)壞人，這個(gè)壞人也會(huì)嘲笑你，真是個(gè)糊涂官，或者還覺(jué)得你好欺負(fù)呢。

好吧，你是沒(méi)得罪人，但你和人結(jié)的緣，卻都是惡緣。

好比一個(gè)父母對(duì)孩子特別寵溺，寵溺的沒(méi)邊沒(méi)際，這不是結(jié)善緣，很可能是在結(jié)惡緣，一天天把他給寵到了地獄，他越來(lái)越無(wú)法無(wú)天，任性妄為，這怨結(jié)的大了。

所以明白嗎，真正的善緣要建立在覺(jué)悟上，要建立讓對(duì)方明白，明理上，而不是表面的大家客氣，盲目的認(rèn)為這就是不結(jié)怨。

除非你有能力看出因果，你知道他只是現(xiàn)在是這樣，但是他在將來(lái)的某一天會(huì)好的，距離這個(gè)日子不遠(yuǎn)，甚至你能力更精深點(diǎn)，可以精確看到對(duì)方，某年某月某日會(huì)覺(jué)悟的時(shí)候，你心里有誰(shuí)，才可以適當(dāng)?shù)牡踔?，做適當(dāng)?shù)目v容，心里沒(méi)數(shù)的時(shí)候，就要結(jié)合自己能力智慧來(lái)做，不能盲目縱容。

還有個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題就是，做菩薩是不容易的，沒(méi)有點(diǎn)承擔(dān)心，大無(wú)畏心，是做不得菩薩的，我們要的是做菩薩，可不是做爛好人，菩薩可從來(lái)未必是爛好人一個(gè)，爛好人是絕對(duì)做不得菩薩。

菩薩有時(shí)還現(xiàn)惡人相，佛菩薩祖師大德，那都是可會(huì)批評(píng)人，可會(huì)呵斥人了，有的還可會(huì)打人，折騰人了，你要注意分辨，只要能利益眾生，菩薩下地獄是無(wú)所謂的，只要能利益眾生，菩薩唱個(gè)紅臉白臉都是無(wú)所謂的，應(yīng)以何身得渡者，觀世音菩薩即現(xiàn)何身，為其說(shuō)法，要懂這個(gè)道理。

唉，總之一句話，要做一番菩薩事業(yè)，要利益眾生，想一個(gè)人都不得罪，人人都說(shuō)你好，是不可能的事。

這樣我想你能夠理解了。

復(fù)：

明白了大師兄，只要是出于一顆讓每個(gè)人回到各自該在的位置上，受得到各自應(yīng)得的果，只要心是清晰的，那么行為上不管怎么表現(xiàn)都是如法的。平常大師兄教導(dǎo)在親密關(guān)系中不能一味的索求，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)布施，說(shuō)的是要常生感恩心，我明白了。

答：

是吧，不是很難理解，除非我們?cè)敢鉃樽约旱陌l(fā)心負(fù)責(zé)，承擔(dān)因果，才是真發(fā)心。

自己想做什么，又不愿承擔(dān)做事帶來(lái)的壓力，乃至遇上壓力和為難處就想逃避，決定不是真發(fā)心。

你看我也是經(jīng)常得罪人，寫(xiě)的文章說(shuō)到人了，看到群里人有問(wèn)題了，總是不得不說(shuō)說(shuō)，這就導(dǎo)致有些人會(huì)罵的我狗血淋頭，恨的我不行，那怎么辦呢。

比如有的人會(huì)在群里一次兩次三次的搗亂，任性妄為，見(jiàn)解乖謬，胡說(shuō)八道，將知見(jiàn)帶的亂跑，你要不要處理他，要不要說(shuō)說(shuō)？

要是為了自己不得罪人，所以不說(shuō)也不管，這就是把道場(chǎng)放棄了，就對(duì)不起自己的發(fā)心，就對(duì)不起那些有上進(jìn)心的道友，更是會(huì)讓天龍護(hù)法失望……

處處求個(gè)不得罪人，那是鄉(xiāng)愿爛好人，不能擔(dān)事，不是菩薩所為。

為了維護(hù)道場(chǎng)清凈，讓道場(chǎng)能好好的六和敬，大家和諧共住，古大德采取的辦法更加嚴(yán)格，棒打棒喝，罰跪，發(fā)露懺悔等等，不接受懲罰，你就遷單走人，看似無(wú)情，其實(shí)都是充滿了慈悲和無(wú)奈的不得不為，執(zhí)行家法戒律的，更是那個(gè)默默承擔(dān)的菩薩。

在那個(gè)位置的人，只有這樣做，才是對(duì)自他的負(fù)責(zé)，才不辜負(fù)他所在位置。

有些人你只有處理她了，給他換地方，或者遷單，批評(píng)一頓，他才有覺(jué)悟的可能，才可能想到，原來(lái)當(dāng)時(shí)人那么處理我，問(wèn)題是在這，還可能對(duì)你生感恩心，這時(shí)候，大家結(jié)的才是善緣，你千萬(wàn)別誤會(huì)了。

世上上有很多那種誰(shuí)也不得罪的老好人，八面玲瓏，笑面嘻嘻，他們的面具總是很好看很和善，但那樣的人，很可能是鄉(xiāng)愿小人，你要特別特別的注意，學(xué)會(huì)分別小人和君子，菩薩和笑面虎，辦實(shí)事的和和稀泥的。

萬(wàn)勿認(rèn)錯(cuò)了人，隨便跟風(fēng)或被相所迷，冤枉了菩薩，過(guò)失很大。（音轉(zhuǎn)文：素靜、陽(yáng)光，校對(duì)：陽(yáng)光）