在中國廣為流傳著很多健康養(yǎng)生的方式，六字訣健康養(yǎng)生便是在其中之一，是吐納法。這奇特的六字訣健康養(yǎng)生法較大的特性便是，能夠 提高身體人體內(nèi)臟的功能，根據(jù)吸氣調(diào)整，導(dǎo)向不斷加強(qiáng)內(nèi)臟器官的潛在性工作能力，進(jìn)而具有增加抵抗力的實(shí)際效果。

針對(duì)這一六字訣健康養(yǎng)生法，各代參考文獻(xiàn)上面有許多 有關(guān)的記述。西漢的《呂氏春秋》中就關(guān)于用導(dǎo)向吸氣看病的闡述。《莊子·刻意》篇講到：“吹 呴吸氣，破舊立新，熊徑鳥伸，為壽罷了矣。”在西漢時(shí)《王褒傳》一書里，也是有“呵噓吸氣如矯松”的記述。漢朝時(shí)期陶弘景創(chuàng)造發(fā)明長息法。他在《養(yǎng)性延命錄》一書講到：“凡理氣，以鼻納氣，以口出氣，微而行之故曰長息。納氣有一，出氣有六。納氣一者謂吸也，出氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息出氣之法。時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼，委曲看病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，嘻以去煩，呵下列氣，噓以散滯，呬以解極”。隋代浙江天臺(tái)得道高僧智顗魔導(dǎo)師，在他著作的《修習(xí)止觀坐禪法要》一書里，也明確提出了六字訣看病方式。他提到：但觀想著，用六種氣看病者，就是觀能看病。什么叫六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六呬。此六種息皆于唇嘴中，想心便捷，轉(zhuǎn)側(cè)而坐，綿微而用。頌日：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬圣周知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。傳到唐朝名中醫(yī)藥王孫思邈，按五行相生之次序，相互配合四時(shí)之時(shí)節(jié)，撰寫了衛(wèi)生歌，確立了六字訣看病之基本。

另有詩文云：

春噓清目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。

四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。

發(fā)宜常梳氣宜斂，鹵宜數(shù)叩津宜咽。

子欲沒死修天山，兩手磨擦經(jīng)常在面。

明朝《正統(tǒng)道藏洞神部》，引入了太上老君健康養(yǎng)生法，說得更加實(shí)際。書講到：呬字，呬主肺，肺連五臟，見風(fēng)即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火爆即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論云肝火盛則眼赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。

明朝太醫(yī)院的龔?fù)①t在他著的《壽世保元》中，也提到六字訣看病。書講到：“不煉金丹，且吞玉液，呼出五臟六腑之毒，吸進(jìn)乾坤之清?！庇终f：“五臟六腑之氣，因五味熏 灼不知道，又六欲七情，積久得病，影響五臟六腑，外攻九竅，以至百骸受病，輕則痼癖，甚則盲廢，又嚴(yán)重死傷，故太上憫之，以六字訣治五臟六腑之病。其法以呼字而自瀉去五臟六腑之有毒氣體，以呼吸而自采乾坤之清氣補(bǔ)氣血。當(dāng)天小驗(yàn)，旬日大驗(yàn)，年之后萬病不長，益壽延年。環(huán)境衛(wèi)生珍寶，不是人勿傳。呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、噓、吹也，吸則一罷了。呼有六者，以呵“字治心浮，以呼字治性子，以呬字治肺氣虛，以噓宇治吁氣，以吹字治腎精，以嘻字治膽氣。此六字訣，分主五臟六腑也。

“六字訣”,是大家運(yùn)用古代人健康養(yǎng)生工作經(jīng)驗(yàn),對(duì)于相互配合呼吸時(shí),所傳出“噓、呵、呼、絲、吹、唏” 那樣的六個(gè)多音字。根據(jù)這類以吸氣與響聲的配同,為一種訓(xùn)練方法,以做到均衡身體陽陰為目地。這是一個(gè),較有多方面的內(nèi)功心法。它歸屬于“內(nèi)養(yǎng)功”里的初中級(jí)聲法。有辣的握據(jù)它,應(yīng)予消除本質(zhì)的患者。

“六字訣”訣,來源于上古時(shí)候的“五戲勢(shì)”。后經(jīng)梁代·陶弘景,多方面梳理兩者之間提煉出,而將其“五戲勢(shì)”中的氣勢(shì),開展了軟性的靜配同。這樣一來,在簡單化純化的基本以上,比較適合大眾性的運(yùn)用。他在《養(yǎng)性延命錄》講到：“凡理氣以鼻納氣、以口出氣,微而引之,故曰長息。納氣有一,出氣有六。納氣一者,謂呼吸。出氣有六者,謂：吹、呼、唏、呵、噓、絲也。此,皆排氣也?！?/p>

對(duì)六字聲,自古：春氣常噓,宜在肝。夏氣常呵,氣平田。秋氣常嘶,美中餐館。冬亦守呼,眠欣然。夏時(shí)宜守中宮灶,呼字為頭,自自然。嘻于三焦樂淘淘,長細(xì)敏在壽小鄉(xiāng)村。