文中的照片均為“黑白的觸動(dòng)”作者所攝，版權(quán)所有，未經(jīng)允許，嚴(yán)禁盜用！
飛往拉薩的飛機(jī)，在甘南夏河縣的小機(jī)場(chǎng)經(jīng)停，雖然還沒到西藏，卻已經(jīng)到了西藏。
這里是甘肅省甘南藏族自治州，與內(nèi)陸機(jī)場(chǎng)周遭的開闊不一樣，夏河機(jī)場(chǎng)被重山包圍，厚厚的云就壓在山頭，仿佛觸手可及。候機(jī)廳是一座小平房，甚至比一些汽車站的候車室還小，十幾個(gè)座位，一個(gè)廁所緊挨著一個(gè)貨臺(tái)，所有的標(biāo)識(shí)都用漢藏兩種文字，廳中幾個(gè)旅客好奇地東張西望，剩下的是身著藏服，手搖經(jīng)筒的藏民，他們篤定地閉眼坐在椅子上，口中念念有詞。
從貢嘎機(jī)場(chǎng)乘大巴來到市區(qū)，離停車場(chǎng)幾百米就是布達(dá)拉宮。我以為要做一番精心地準(zhǔn)備：吃飯、休息、沐浴、更衣，然后懷著嶄新的精神，朝圣般地實(shí)現(xiàn)第一次遇見，因?yàn)槲疫^去不論接收到何種關(guān)于布宮的信息，里面都不缺“神圣”二字。然而，我離開停車場(chǎng)，走著走著，明媚的紅白就映入眼簾了，我想象中頗具儀式感的相遇變成了不期而遇。就像一首歌里唱的：“沒有一點(diǎn)點(diǎn)防備，也沒有一絲顧慮，你就這樣出現(xiàn)在我的世界里，帶給我驚喜，情不自已......”于是情不自已地掏出相機(jī)，開啟了隨遇而安的拉薩之旅......布達(dá)拉宮前的馬路叫“北京路”，一路之隔是布達(dá)拉宮廣場(chǎng)，這里是拍攝布宮外景的絕佳之地，不論日間月下，廣場(chǎng)上都聚集著不少拍照的游客，但并不會(huì)擁擠，偌大的廣場(chǎng)總能提供一個(gè)合適的角度。如果細(xì)心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)游客手里除了手機(jī)相機(jī)，還拎著一瓶水，用來喝嗎？不是，這瓶水可是拍出美照的大秘密。在廣場(chǎng)選好一個(gè)地點(diǎn)，在地上倒一汪水，俯下身子，將手機(jī)或相機(jī)貼近水面，對(duì)著布宮，略微調(diào)整角度，“咔嚓”一按，一副“逆世界”美照到手！（日間陽(yáng)光明媚，拍出的是陽(yáng)光女孩）當(dāng)浪漫或明媚以神圣為背景，大概沒有人會(huì)經(jīng)得住這種美的誘惑。所以，布宮廣場(chǎng)上，看到蹲著甚至趴著找角度的扭曲身姿，不要大驚小怪。
初到拉薩，除了布宮的明媚，藍(lán)天白云也明媚得讓人贊嘆。天藍(lán)得像加了濾鏡，云白得沒有一絲雜質(zhì)，暗艷的建筑紅黃黑白，所有的顏色都飽和到了極致，你甚至?xí)岩裳壑兴姷降资钦鎸?shí)還是一副美化過的全景照片。如此明媚，怪不得拉薩又叫“日光城”。作為海拔3650米的高原之城，城郊不遠(yuǎn)就是青綠的重山，真的是“一座座山川連著一座座山川”，胖胖的白云就浮在山腰，甚至稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的建筑都被云所遮，離天如此之近，我看叫“天空之城”也無不可。（廣場(chǎng)深處有一池湖水，水面如鏡，倒映布宮、小亭、藍(lán)天和白云）
（布宮廣場(chǎng)中央立著西藏和平解放紀(jì)念碑）廣場(chǎng)漫步，偶遇一對(duì)喂鴿子的哥倆，紅衣小哥展臂灑脫，藍(lán)帽小弟溫順乖巧：年齡雖小，卻看不出稚氣，展現(xiàn)出來的是志氣，還有合作、愛心、耐心：布宮廣場(chǎng)西側(cè)是藥王山，與布宮所在的紅山隔街而望，登上藥王山，是欣賞布宮的另一處美妙角度。（從布宮到藥王山的路上有三座白塔，也是很多姑娘小伙喜愛的背景）藥王山東側(cè)的陡峭山腰上，有一座石窟廟叫“查拉魯普”，這座開鑿于松贊干布時(shí)期的小廟距今已有1300多年的歷史，里面供奉著松贊干布、文成公主、尺尊公主等69尊石刻雕像。過去這里是朝圣者的轉(zhuǎn)經(jīng)路，現(xiàn)在廟下開了商店飯館，炊煙股股，人群攘攘。之所以叫“藥王山”，是因?yàn)檫@里是藏醫(yī)的發(fā)源地，別看只是座小山丘，卻是西藏的圣山之一。山上隨處可見摩崖石刻、六字真言、瑪尼堆，無不彰顯著信仰的深厚。所以在這里拍照的女孩們，大都透著一種信仰的神秘和神圣。說到信仰，我們接下來就進(jìn)入神秘和神圣的布達(dá)拉宮看一看。
進(jìn)入布宮需要提前預(yù)約，因?yàn)椴紝m建在紅山上，一般在預(yù)約時(shí)間提前一到兩個(gè)小時(shí)進(jìn)入正門，參觀一下雪城（布宮之下的建筑群）的藏式舊宅和展覽，然后提前半小時(shí)爬至二道門檢票通行，超時(shí)則禁入，且列入黑名單，七天之內(nèi)不得再次預(yù)約！我上午十一點(diǎn)預(yù)約了下午一點(diǎn)的票，按理應(yīng)該馬上進(jìn)入，可由于沒有細(xì)看規(guī)則，以為時(shí)間還早，就在別處晃蕩，中午十二點(diǎn)多才慢慢悠悠地前往布宮。門前排著老長(zhǎng)的隊(duì)伍，我尋思這么排下去趕一點(diǎn)肯定進(jìn)不去啊，就問了一下前面的人，結(jié)果人家告訴我他們預(yù)約的是兩點(diǎn)半的，進(jìn)去還要爬一段路，一點(diǎn)的早進(jìn)去了！我這才仔細(xì)看了看票背的說明，心頭一緊！來西藏的重頭戲之一就是布宮，難道就這么錯(cuò)過？人一著急，體面和教養(yǎng)就跟不上了——插隊(duì)，只能如此。于是，我低著頭，彎著腰，一邊“扎西德勒，預(yù)約時(shí)間快到了，對(duì)不起，借過”，一邊在人群中向前突擊，一路上好幾個(gè)白眼和抱怨，我視而不見。沖過正門的第一道關(guān)，雪城的建筑已經(jīng)來不及看，一路小跑奔向二道門，又是黑壓壓的一群人，再把臉皮加厚，一頓“扎西德勒”下的猛沖。檢票小哥看到我滿頭大汗、氣喘吁吁，雖然過了預(yù)約時(shí)間幾分鐘，也放我通行了。站在二道門前仰望布宮，才感到有點(diǎn)頭暈，高原奔爬數(shù)百米，背上還有個(gè)不輕的包，不高反也得給我整出高反，布宮啊布宮，為了看你一眼，我多不容易！沿著“之”字形的石梯蜿蜒而上，路上的顏色依舊如藍(lán)天白云，鮮明而飽和。大片的白色是白宮的宮墻，代表和平；墻頭的紅色以及山頂紅宮的紅色，代表權(quán)力；偶爾一兩座屋舍是黃色，代表繁榮；窗口和門前的簾布是黑色，代表莊嚴(yán)。（黑簾布上的圖案叫“金剛結(jié)”，是古象雄苯教和佛教的護(hù)法印記）爬到這兒，離進(jìn)入宮殿就不遠(yuǎn)了，路分兩支，左面是古代有地位的高僧大德的進(jìn)宮之路，右面是普通百姓的朝拜之途。這里是高原之城的制高點(diǎn)，向?qū)m外俯瞰，拉薩的山水云木、樓市街衢盡收眼底。再往上，來到了布宮宮殿門口，殿宇下是一個(gè)小廣場(chǎng)，四周圍有黃墻紅欄的廊道，可以在其中坐著休息一下，因?yàn)榻酉聛?，穿過那扇印有金剛結(jié)的黑簾，是布宮乃至整個(gè)拉薩和西藏最精深、最神圣的內(nèi)部境地。很遺憾，內(nèi)部嚴(yán)禁拍照，所以下文中你不會(huì)看到靈塔、佛像、唐卡、拉康、曼扎、壁畫、曼陀羅......只能通過我有限的記憶和平庸的文字粗知一些鳳毛麟角，如果勾起了你的一點(diǎn)興趣，可以親自前往一窺其奧。布達(dá)拉宮初建于公元七世紀(jì)，和上文介紹的查拉魯普廟建于同一時(shí)期，是吐蕃藏王松贊干布為迎娶唐朝文成公主修建的。后來吐蕃內(nèi)亂，布宮毀于兵燹，17世紀(jì)時(shí)達(dá)賴五世重新修建，后經(jīng)歷代達(dá)賴擴(kuò)建，形成了今天的規(guī)模。在很長(zhǎng)的歷史中，布宮是藏族政教合一的修道和行政中心。布達(dá)拉宮，正如你在上面的照片所見，鮮明的紅色和白色分別是紅宮和白宮。白宮是達(dá)賴?yán)锷钇鹁右约靶扌械牡胤剑挥谥醒氲募t宮是座“靈堂”，里面存有珍貴的靈塔和佛像。“布達(dá)拉”三字是梵語(yǔ)音譯，意為“普陀”，是觀音菩薩所居之處，傳說藏王松贊干布是觀音菩薩的化身，所以紅宮中有一座圣者殿，殿中供奉一尊由檀香木天然形成的觀音菩薩像。布宮很大，一座座拉康（佛殿）數(shù)不勝數(shù)，一尊尊佛像指不勝屈，與宮外的明媚迥異，宮內(nèi)一派暗媚，深沉的色調(diào)和濃郁的藏香會(huì)讓你不由地敬畏和沉重，而當(dāng)你聽到一個(gè)個(gè)奉獻(xiàn)和救贖的故事，又會(huì)不由地敬愛和虔誠(chéng)，這大概是一種信仰的情愫。偌大宮殿中的每一尊佛、每一座像、每一件法器、甚至某個(gè)不起眼的墻角，都蘊(yùn)含著說不完的故事，導(dǎo)游所講的，只不過是最膚淺的傳聞，隱藏其下的是深厚的藏族文化和歷史，會(huì)勾起探其究竟的欲望，而我對(duì)此所知不多，也只能走馬觀花地聽個(gè)熱鬧、看個(gè)新鮮，下面再給大家分享幾個(gè)新鮮的見聞。紅宮中有五座靈塔，供奉著五世、七世、八世、九世和十三世達(dá)賴?yán)铮渲形迨肋_(dá)賴（就是重建布宮的那位）的靈塔最高，塔身包裹有黃金并嵌滿各種珠寶玉石，據(jù)說建造中耗費(fèi)的黃金有11萬(wàn)兩，最神奇的是塔身上鑲有一顆白色的珍珠，導(dǎo)游說那是“象腦珍珠”，是大象腦子里孕育出來的珍珠！如此多寶貝，可謂價(jià)值連城。靈塔是塔葬的建筑，而塔葬是藏族最高規(guī)格的葬儀，只有高僧或活佛圓寂之后，才可以得到塔葬的待遇。十三世達(dá)賴靈塔殿之輝煌與五世達(dá)賴不遑多讓，建于1936年，是布宮最晚的建筑，殿內(nèi)除了靈塔，還供奉著一尊銀造的十三世達(dá)賴像和一座用20萬(wàn)顆珍珠、珊瑚珠編成的法物“曼扎”（一種供養(yǎng)資糧的法器）。布宮內(nèi)部，儼然另一個(gè)世界，這不僅僅是明媚和暗媚的感官分野，也是輕俗和沉篤的精神鴻溝，當(dāng)走出布宮，重新站在藍(lán)天白云下的時(shí)候，我有輕松一些，但隨之而來的是緊密的行程和計(jì)劃，而不久前的沉重，卻也伴隨著一些心無雜念。下山后，我在轉(zhuǎn)經(jīng)筒前遇到了這位藏族阿婆，她的皮膚黝黑又滄桑，她的表情淳樸又篤定，不知道她花了多少個(gè)日日夜夜，轉(zhuǎn)過了多少個(gè)經(jīng)筒，走過了多少世人看來無謂的道路，但她依然再走。
關(guān)于“沉重”的話題也許有些沉重，但它只是人生的一個(gè)維度，就像四季有冬天，也有夏天；達(dá)賴有冬宮（布宮的白宮），也有夏宮。
如果不是藏式的顏色和屋瓦，這里和江南園林也沒什么區(qū)別，除了幾座宮殿，到處是綠樹鮮花、碧水畫棟，甚至還有一座動(dòng)物園。
羅布林卡，意為“寶貝園林”，是歷代達(dá)賴?yán)锵睦碚牡胤健?/span>漫步園中，看到最多的建筑叫“頗章”，有的花團(tuán)錦簇，布局精美，有的古樸典雅，鶴立綠叢，真的是呼應(yīng)了它們的名字——從設(shè)計(jì)到建筑，都“頗費(fèi)周章”。
當(dāng)然，“頗章”一定不是“頗費(fèi)周章”的意思，而是藏語(yǔ)的“宮殿”。羅布林卡有以格桑頗章、金色頗章、準(zhǔn)增頗章、夏典拉康、達(dá)旦明久頗章為主的眾多殿宇，各個(gè)森嚴(yán)輝煌，瑰麗大氣。下面這座是達(dá)旦明久頗章（意為“永恒不變宮”），建于1954年，是十四世達(dá)賴的起居修行之所。它既有寺廟的建筑特色，又有宮殿別墅的藝術(shù)風(fēng)格，是眾頗章中最富麗堂皇的一座。下面這座是金色頗章，建于1922年，是十三世達(dá)賴的起居修行之所，殿內(nèi)有精美的壁畫和木雕，內(nèi)容大都是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的事跡，是繪畫和雕刻藝術(shù)與佛教文化的完美結(jié)合。下面這座是格桑頗章，建于1755年，是羅布林卡最早的宮殿之一，七世達(dá)賴的起居修行之所，七世達(dá)賴名叫格桑嘉措，就以自己的名字命名了這座宮殿。后經(jīng)擴(kuò)建，成為歷代達(dá)賴的辦公場(chǎng)所。
除了金碧輝煌的宮殿，園中也有曲徑通幽的小屋，也許是伺候達(dá)賴的仆人們的居所，那明艷的大片黃色和點(diǎn)綴其上紅白黑，依舊充滿著藏式特色。
以上所覽，不論是布達(dá)拉宮還是羅布林卡，都是舊時(shí)藏族高層的居所，而要感受市井的氣息，我們得去拉薩最繁華的八廓街。（八廓街前景，高聳的經(jīng)幡柱叫“扎西達(dá)爾欽”，后面是著名的大昭寺）八廓街是一個(gè)很神奇的地方，這里匯集著商人的精明和信徒的虔誠(chéng)，交雜著叫賣的喧囂和祈禱的寧謐，彌漫著詩(shī)意的浪漫和生意的浮躁，充盈著古老的氣息和時(shí)尚的文藝......
我去過不少地方，但從沒有哪個(gè)地方讓我覺得如此不可思議！（熙攘人群中，一部分是轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒，周圍在說笑嬉鬧，他們?cè)谖弩w投地）（有人穿著藏服穿梭于繁華，手挽著手，是為了今生的記憶）（有人穿著藏服端坐于廟前，手搖著經(jīng)，是為了來世的福祉）（年輕的扎西和卓瑪雙手合十，想把虔誠(chéng)和憧憬留在照片）（美麗的姑娘手撫經(jīng)筒，要在這一刻靜默深遠(yuǎn)）人們懷著各自的向往、抱著各自的欲望，表演著，踐行著，印證著，期盼著，有的在虛妄著永恒的瞬間，有的在苦度著瞬間的永恒......街角一座黃色的酒館在一排白墻中格外醒目，它叫“瑪吉阿米”。醒目的不僅是它的顏色，還有它的故事。“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。”“誰(shuí)，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂；誰(shuí)，吻我之眸，遮我半世流離。”“住在布達(dá)拉宮，我是雪域最高的王，流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”“結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年。”“那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見......”這些能讓文藝青年小心肝顫起來的文字出自倉(cāng)央嘉措，如果他只是一位多情的詩(shī)人，倒也罷了，可他偏偏是藏族萬(wàn)人之上的宗教領(lǐng)袖——六世達(dá)賴?yán)铮硎篮筒湃A，讓他的一生充滿傳奇色彩。
上面的小酒館，就承載著倉(cāng)央嘉措眾多故事中的一段。傳說，倉(cāng)央嘉措跋山涉水尋找至尊救世度母，遍歷西藏，一天，在拉薩八角街（八廓街）一個(gè)小酒館休息，門外有一個(gè)嬌美的少女掀簾窺望，她月亮般的明眸一下子抓住倉(cāng)央嘉措的心，他為之傾倒迷醉，寫下了那首著名的《在那東方的山頂上》。“在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的心上”，這首詩(shī)獻(xiàn)給了少女，從此我們知道了她叫瑪吉阿米，那個(gè)酒館也成了倉(cāng)央嘉措和瑪吉阿米幽會(huì)的密宮。如今的小酒館充滿文藝氣息，有歐美音樂、卡夫卡、艾略特、繪畫、攝影，很多人慕名來到酒館小酌兩杯，也許也懷著邂逅明月般明亮眼眸的春心。靜謐也好，喧囂也罷，文藝也好，浪漫也罷，一切一切的故事，如果沒有八廓街所圍的那座寺廟，都不會(huì)發(fā)生。
大昭寺同樣建于1300多年前的松贊干布時(shí)期，起初叫作“惹薩”，據(jù)傳是因?yàn)樵诖笳阉滦藿ǖ娜曛?，一只白山羊立了大功，藏語(yǔ)中山羊叫“惹”，土叫“薩”，最初的佛殿就叫“惹薩”，后來又改名“祖拉康（經(jīng)堂）”和“覺康（佛堂）”，而“惹薩”成了整座城市的名稱，也就是現(xiàn)在的拉薩。所以在拉薩可以聽到一句話叫“先有大昭寺，后有拉薩城”。（大昭寺金頂，這里可以俯瞰全寺，也是看辯經(jīng)的好地方）大昭寺建立起來后，周圍又修建了四座宮殿，引來了周邊各國(guó)眾多的朝圣者，逐漸踏出了圍繞寺廟的八廓街原型，再后來，販夫走卒也被生氣吸引，在此駐扎成為行商坐賈，漸漸形成了今天信仰與經(jīng)商并存的八廓街。大昭寺究竟有什么感召力，會(huì)吸引那么多人來此朝圣呢？原來，釋迦摩尼圓寂后有三座等身像流傳于世，其中12歲的等身像最為精美尊貴，從印度流落到了中國(guó)的唐王朝，7世紀(jì)文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃時(shí)，又將這件寶物請(qǐng)到了大昭寺（最初在小昭寺），佛陀坐鎮(zhèn)，自然成為信徒心中的圣地。古代的尼泊爾信徒來到大昭寺朝圣是傳聞，而我在寺中親眼目睹了金發(fā)碧眼的歐洲人坐在等身像下冥想，當(dāng)然也有很多信佛的藏民和漢民。我端詳了一下釋迦摩尼的等身像，這相當(dāng)于在看釋迦摩尼12歲的照片，并沒有看出12歲的樣子，相反，與其他圓潤(rùn)飽滿的佛像也沒有太多區(qū)別。導(dǎo)游介紹說信徒們會(huì)在重大的日子給佛像貼金，所以佛像“長(zhǎng)大長(zhǎng)胖”了，不是原來的樣子。盡管如此，我還是有些頭皮發(fā)麻，這可是釋迦摩尼啊，古往今來，全世界最有影響的人之一?。?/span>除了釋迦摩尼等身像，大昭寺中的壁畫、雕刻和強(qiáng)巴佛也都是名盛而神圣的，同樣由于嚴(yán)禁拍照，不能在這里展示給大家，感興趣的你可以親去一看。下午時(shí)分，大昭寺一樓的院落中會(huì)展開辯經(jīng)，紅衣的僧人們?nèi)齼蓛删墼谝黄穑蝗俗?，一人站，坐著的態(tài)度溫和，站著的言辭激烈，還不時(shí)拍手揮臂，我不懂這其中的規(guī)矩，只道：原來，這就是辯經(jīng)啊！
大昭寺北面不遠(yuǎn)是小昭寺，同樣建于七世紀(jì)，由文成公主奠基建成，所以最初由文成公主請(qǐng)來的釋迦摩尼12歲等身像供奉在這里，而大昭寺供奉的是尼泊爾的尺尊公主帶來的8歲等身像。八世紀(jì)初，金城公主進(jìn)藏，把12歲等身像迎請(qǐng)到大昭寺，把8歲等身金像請(qǐng)到了小昭寺，從此兩尊佛像易寺而居。（小昭寺中轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒，兩旁墻壁上有精美的壁畫）話說釋迦摩尼等身像只有三座，另一座25歲等身像在印度，中國(guó)的西藏獨(dú)占兩座，怪不得那么多佛教徒向往去西藏朝圣。
很多人去拉薩，不是為了打卡，他們一遍又一遍地去，有的甚至就在八廓街的小酒館里喝了一個(gè)假期的酒，圖什么？如果是逃避，那麗江的溫柔鄉(xiāng)豈不是更好？也許都不是，拉薩有一種神奇，就像鄭鈞在《回到拉薩》中所唱：我想，時(shí)間漸遠(yuǎn)，我會(huì)忘掉拉薩的很多東西，哪些佛，哪些頗章，哪些曼陀羅......但那種神奇的感覺會(huì)歷久彌新，那些云，那些明媚，那些斷舍離......正如在布宮墻下隨手一拍的這張照片：歷史的宮墻模糊了，清晰的是動(dòng)人的格?；?.....
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