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宋代段子：傳統(tǒng)來說，善人正人死后為神，有可能納入正統(tǒng)的神靈體系，包括：司命（灶神）-土地-城隍-東岳大帝。司命管理每家每戶；土地神管理具體一片地區(qū)，比如現(xiàn)在的街道、小區(qū)、單位等等；城隍管理一座城池；東岳大帝管人間。 都昌人陳彥忠，伉質(zhì)好義，疏財倜儻。嘗有黨大夫者，自河北來，同寓居西陳里，將赴調(diào)，無資力可行，彥忠餉以百千，且館其老稚于家，待之如骨肉。其赒人之急類如此。 乾道三年十月，以疾亡。臨卒前一夕，夢告其父曰：“彥忠不得終養(yǎng)，茲受命為簡寂觀土地矣。”父未以為信。已而其子亦夢如所言。逾歲后，再見夢曰：“自為簡寂土地，今一年久，而室宇摧敝，每天雨則面目淋漓，不可寧居，四體殆無全膚，宜為我繕理。” 明日，乃父乃子相與語，即往彼處視之而信，乃為一新之。
都昌（江西九江屬縣，現(xiàn)名同）人陳彥忠，為人剛正好義，大度疏財，瀟灑倜儻。曾經(jīng)有位黨大夫，是從河北路那邊來的，他跟陳彥中都寓居在西陳里。黨大夫打算到京城去調(diào)官，但沒有資力成行，陳彥忠就送給他百千錢做資助，還把黨大夫一家老小都安排在自己家吃住，對待他們就像骨肉親人一樣。彥忠周濟別人急難的事跡都跟幫黨大夫這事類似。宋孝宗乾道三年（1167年）十月的一天，彥忠得病去世了。臨閉眼前一晚，他就出現(xiàn)在父親夢中，報告說：“彥忠我沒能最終給您養(yǎng)老，很是愧欠，現(xiàn)在我受命做了簡寂觀的土地神了?！毙蚜艘院?，彥忠的父親還不相信呢；隨即，彥忠的兒子也夢到父親跟他這么說。彥忠去世一年多以后，有一天，又給父親和兒子托夢說：“自從做了簡寂觀的土地神，到現(xiàn)在已經(jīng)一年多了，我這個土地廟房倒屋塌，每到下雨，淋漓四處，根本住不安穩(wěn)，我這塑像的四體被雨水一淋，泥水流淌，全身沒一處好皮膚，你們應該為我修繕整理一番。”第二天，陳彥忠的父親和兒子聊起來彥忠的托夢，馬上到簡寂觀土地廟察看一番，還真是像彥忠夢中所說，祖孫于是把簡寂觀土地廟修繕一新。【祥宏點評】：這是個夢征的故事；簡寂觀，道教名山古跡。位于江西九江廬山南部的金雞峰下，是上清派大宗師陸修靜修道、傳教、整理道經(jīng)、編撰道書之所。在南朝時，這里曾是廬山最大的道觀。傳統(tǒng)來說，善人正人死后為神，納入正統(tǒng)的神靈體系，這套體系包括：司命（灶神）-土地-城隍-東岳大帝-玉皇大帝。司命管理每家每戶。土地神管理具體一片地區(qū)，比如現(xiàn)在的街道、小區(qū)、單位等等。城隍管理一座城池。東岳大帝管人間。陳彥忠仗義疏財，去世后能成為簡寂觀的土地神，也相當不錯了。不過按故事描述，似乎宋代的簡寂觀狀況不佳，結果還是陳家自掏腰包修繕，從彥忠不麻煩別人的情況看，他也真是善根深厚；河北，宋代指的是河北東、西路，大致區(qū)劃是現(xiàn)在河北省的范圍；這位陳彥忠令人敬佩，隨緣認識的黨大夫出手就送百千錢，還養(yǎng)著他一家老小，氣量很大，可為楷模。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡，若有侵權，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之22-地方信仰及萬物有靈） （參考音頻：祥宏談夷堅系列之23-城隍，來自“祥宏談夷堅”音頻專輯@喜馬拉雅）
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