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昨晚，天上只顯一月，和兒子看月亮。丑娃就嚷著“爸爸，天太厚了，看不到星星了！”當(dāng)此時，正是月圓時，我和娃娃唱《楞嚴(yán)一笑》，感受梅花雪月交光處。吟《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，想到古往今來的此時月，最近學(xué)古天文，心有所興，故記此文。  我們唱的是古琴版的楞嚴(yán)一笑，這個寧靜。 王陽明先生在明正德辛巳年(公元1521年)曾寫過的一首題為《中秋》的詩。詩中寫道: 去年中秋陰復(fù)晴，今年中秋陰復(fù)陰。 百年好景不多遇，況乃白發(fā)相侵尋。 吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。 山河大地?fù)砬檩x，賞心何必中秋節(jié)。 中國的明月，其陰晴圓缺，也被賦予很多的哲理思考和人生寄托，天文總是和人文精神交相融合。 近代弘一法師圓寂時留下一首詩。 “君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓?！?/span> 花枝春滿，天心月圓，了無遺憾啊。圓滿圓滿，我們古人的生命狀態(tài)到底是什么樣的呢？ 月和我們中國人的生命息息相關(guān)，整個世界唯獨(dú)中國人最重視坐月子。生完孩子后，要好好地養(yǎng)一個月，調(diào)飲食，不吹風(fēng)，不出門。這是什么道理？ 中國人也對月亮賦予太多的文學(xué)想象，我們經(jīng)常吟唱“明月幾時有，把酒問青天……”，“舉杯邀明月，對影成三人”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺” 想來李白是愛極了月亮。相比李白，蘇軾更能在天文上認(rèn)識月亮。 我們看看蘇軾的《前赤壁賦》。 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。 壬戌，就是干支紀(jì)年，當(dāng)時在宋神宗五年。甲子紀(jì)年怎么去定位事件發(fā)生的時空呢？首先一個甲子六十年，先找到這個六十年的時空區(qū)間，然后找到壬戌這一年在這六十年的序列定位。 秋，就是季節(jié)定位。 七月既望，七月是孟秋，既望是此月十六號。我們常說十五的月亮十六圓。 清風(fēng)徐來，水波不興。 我們看到，這個夜晚很安靜。緩緩的清風(fēng)，很平靜。但是，在江海，那就不一樣。早為潮，晚為汐，這個時候正是動蕩的時候呢。 舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。 喝酒，誦詩，和明月相關(guān)的詩，歌唱詩經(jīng)里的篇章，詩無邪，如明月。 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 慢慢地，月亮出來啦。從東山山頭出來，最后在斗宿和牛宿之間徘徊。徘徊就是要走而不走。這里引出了三個天文學(xué)概念。月亮何時出來？從哪里出來？最后又落腳在天上的哪里？ 上古人制歷的時候，心境和蘇子不大一樣，沒有蘇子這么灑脫，更多的探索天道的理性。似乎也帶著狂熱吧，夜夜不睡覺，不是一般人受得了的。夜里不眠不休，看月亮從哪里升起，從哪里落下，并用二十八星宿為月亮定位。并觀察每日的月相。蘇子的時候，歷法成熟，這個時候就沒有那么多理性的思考，只有感性地悠游于天地之間。 不知道大家注意到?jīng)]有，長久探索月亮規(guī)律的人，或許也會有一些藝術(shù)性和哲學(xué)性吧。月相的記錄，就是月形的準(zhǔn)確把握，這樣經(jīng)年累月地象其形，對人的藝術(shù)性是極大的拓展吧。所以文學(xué)和藝術(shù)也有可能起源于月亮呢！ 大家可以看看斗牛之間在哪兒。 白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 這就是月下的天地之景啊，人在月下感受天地，融入天地。這也是中國人離開的天人合一之思想體驗。 于是飲酒樂甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯(sù)流光。渺(miǎo)渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/b> 你看，月光融進(jìn)了江水里。詩人、才子們順著江水里的月光傲游。 客曰：“'月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？ 哎呀，千古共此一明月啊。你看，詩歌跨越了千古，因月而生發(fā)了對話。從天人到古今，時空轉(zhuǎn)換，自然而然，這就是中國人獨(dú)特的時空觀。 海上生明月，天涯共此時。何止天涯共此時啊，古今共此時。 才子詩人們，想起了赤壁之戰(zhàn)，想起了生命之無常啊。人何以處于世呢？ 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。 蘇子的友人還是帶著些悲觀，人太渺小，生命又是何其短暫，真想就這樣抱著明月長久地睡去啊。哎呀，這也只是想想罷了，這秋天的風(fēng)真是如此滴蕭殺悲涼啊！蘇子的朋友，心不定，漂浮在時間之外。 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 這里就顯出蘇子的高明來了，他知天文明天道啊。你看水，逝者如斯，而未嘗往也，你看它一直在流動，若你放寬眼界，它不是還在大江大海里嗎？你看月亮，盈虛者如彼，而卒莫消長也，你看它一直在圓缺變化，其實它一直是圓的呢！看的視角不同了。蘇子是真的明天地之道??！ 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！ 這讓我想起了古人對天道的把我，把握好那些不變的，相對不變的，去認(rèn)識理解那些變動無常的。于是就建立“北極”“北極軸”“北斗七星”“二十八星宿”“天赤道”“黃道”這些相對不變的，去把握“日月五星”這七個變動無居的，從無常中尋找到可用的規(guī)律，建立了我們可以大用于天下的天文歷法。 且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 這就是古人達(dá)觀的生活方式，立于天地之間的人啊，每個人都擁有無盡的寶藏，為何又熱衷于功名利祿爭得頭破血流而自尋煩惱呢？ 于是乎，我們就能理解個人的安貧樂道，理解莊子的“拽尾涂中”，理解江湖的廣闊，理解每個人真正的逍遙無待。 這就是華夏人的天道人文，無盡的寶藏??！
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