說好的今年開始講“湯液經(jīng)法圖”，我們今天就開始。

這個圖呢，其實(shí)我在中國藥科大學(xué)上本科的時候，大約2006年吧，我就見過，但是沒看懂，找了一些解讀和探秘的網(wǎng)絡(luò)文章，還是沒看懂，所以，就這么擱下了。上了研究生，忙得沒時間，也沒顧上再深入研究。直到工作以后，思考問題更加獨(dú)立了，敢于破舊立新了，敢于否定之否定了，才算是慢慢有所理解。

所以，在正式講“湯液經(jīng)法圖”之前，我先要提醒大家，如果想真正看懂，一定要敢于破舊立新。破的什么舊？破的書本上、課堂上你學(xué)到的那些舊。立的什么新？立“湯液經(jīng)法圖”的新。

實(shí)際上，“湯液經(jīng)法圖”很可能比你所學(xué)的那些中藥學(xué)知識，要更加接近中藥方術(shù)的本原。所以，從歷史源流的角度看，“湯液經(jīng)法圖”才是源，才是根本。

歷史源流分析（圖源網(wǎng)絡(luò)）

目前，對于“湯液經(jīng)法圖”，我們也研究了一段時間了，大小發(fā)表了幾篇文章，橫豎嘗試了幾種方法，但是仍然感覺剛剛?cè)腴T，需要學(xué)習(xí)思考領(lǐng)悟的東西還有很多。

接下來，就讓我這個剛?cè)腴T的，帶著大家領(lǐng)略一下“湯液經(jīng)法圖”。

（一）

首先，我們來看一下“湯液經(jīng)法圖”，有個主觀印象，手抄本是這樣的：

湯液經(jīng)法圖手抄版（圖源網(wǎng)絡(luò)）

我們把它重新畫了一下，變成這樣的：

看了這個圖，大家有什么感覺嗎？我想，剛開始一定有看不懂的地方，需要有配套文字或案例，才能理解。但是至少，我們可以看出，在這個圖里包含有兩方面的信息：

第一個就是五味，也即辛、甘、酸、苦、咸?，F(xiàn)有的中藥藥性理論包含的內(nèi)容很多，有四氣（寒熱溫涼），有五味，有歸經(jīng)，有升降沉浮，有毒性。而在“湯液經(jīng)法圖”里，只有五味。這說明什么？說明在所有的中藥藥性理論內(nèi)容中，最最重要的是，五味。

你也可以這樣想，中藥大多都是吃進(jìn)去的，吃到嘴里的東西，能吃出寒性或熱性嗎？能吃出歸哪個經(jīng)嗎？能吃出大毒小毒嗎？都不能。但是一定能吃出味道，酸味、咸味或甜味這樣的味道！

呃，當(dāng)然了，燙東西和涼東西，只是服用溫度的差異，不能代表寒熱藥性。

從“湯液經(jīng)法圖”包含五味信息來看，這個圖與藥有關(guān)，與治療有關(guān)。

第二個信息，是五行。

如果抽提掉所有文字，僅僅從幾何上看，“湯液經(jīng)法圖”其實(shí)是一個五邊形，在這個五邊形的內(nèi)邊，寫著金、木、水、火、土5個字。

這五個字代表啥呢？代表很多信息，比如說，五臟。

大家知道，中醫(yī)上講五臟六腑，是構(gòu)成人體的重要臟器，但五臟六腑不僅僅是具體的臟器，還是一個一個的功能模塊，分司著不同的人體功能。其中，五臟包括心、肝、脾、肺、腎。與五行的對應(yīng)關(guān)系是，木代表肝，火代表心，土代表脾，金代表肺，水代表腎，簡單表述就是：肝木、心火、脾土、肺金和腎水。

我們說，2020庚子年金運(yùn)太過，結(jié)果肺金和肝木（金克木）都容易出問題，就是這樣的對應(yīng)關(guān)系。

好，從“湯液經(jīng)法圖”包含五行五臟信息來看，這個圖與病有關(guān)，與診斷有關(guān)。

所以，“湯液經(jīng)法圖”就是這樣一個，既與疾病診斷有關(guān)，又與治療用藥有關(guān)的圖。也就是說，這是一個完整的診療體系，有什么樣的病，選什么樣的藥，都在里面。

單這一點(diǎn)，就把君臣佐使配伍理論，甩開好幾條街。

（二）

接下來，我們講講，這個圖是哪里來的。

一個故事，總要有時間、地點(diǎn)和人物三要素。我們這個故事的起點(diǎn)，時間是1897年，地點(diǎn)是敦煌，人物是一個道士，名字叫做王圓箓。

1897年，光緒二十三年，一個名叫王圓箓的道士來到了敦煌莫高窟，并在此定居下來。敦煌，地處祖國西北部，現(xiàn)在是一個并不起眼的小城市。但在當(dāng)時，在絲綢之路盛行的時候，敦煌是連接?xùn)|西方貿(mào)易的咽喉，是絲綢之路上的明珠。

很遺憾，我這個甘肅蘭州人，至今沒有去過敦煌。

王道士在敦煌莫高窟住下來，供奉香火，收受布施，并且意外地發(fā)現(xiàn)了一個神秘的洞窟，即現(xiàn)在大家現(xiàn)在熟知的藏經(jīng)洞（第17窟），根據(jù)王道士自己的說法，“內(nèi)藏古經(jīng)萬卷”。

是的，藏經(jīng)洞里，藏有中國傳統(tǒng)的四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、佛教、道教等大量珍貴的歷史文物，有壁畫，有經(jīng)卷，有絹畫，有佛像，大約有六萬多件。大概都是以下這個樣子的：

藏經(jīng)洞壁畫（圖源網(wǎng)絡(luò)）

藏經(jīng)洞經(jīng)卷（圖源網(wǎng)絡(luò)）

藏經(jīng)洞論語（圖源網(wǎng)絡(luò)）

藏經(jīng)洞絹畫（圖源網(wǎng)絡(luò)）

藏經(jīng)洞人像（圖源網(wǎng)絡(luò)）

這么多珍貴文物哪去了呢？大家都知道，在那個時候，神州大地支離破碎，這么多珍貴的歷史資料，被一批又一批的外國探險家，打著“探險、考古和測繪”的幌子，連騙帶偷搶走了。

1907年，英國人斯坦因來了，搞走幾十箱，據(jù)說打包就花了7天；

1908年，法國人伯希和來了，搞走幾十箱，據(jù)說僅經(jīng)卷有7000多卷，全是上乘之品；

1911年，日本人吉川小一郎來了，搞走十幾箱；

1914年，俄國人鄂登堡來了，掠奪數(shù)量不詳；斯坦因又來第二遍，又掠奪走一部分。

據(jù)說，王道士也曾經(jīng)向當(dāng)時的知縣和縣令反映過，甚至都給老佛爺寫了密信，但是，都沒用。

接下來，重點(diǎn)來了。

1918年，一個叫張偓南的醫(yī)生，去蘭州探望朋友時順道去敦煌莫高窟參觀，路遇大風(fēng)，便在王道士家借宿。兩人閑談時，王道士得知張偓南行醫(yī)，便將自己藏下的一卷醫(yī)書賣給了張偓南。

這卷醫(yī)書叫做《輔行訣五臟用藥法要》，是梁·陶弘景寫的。

張偓南知道這是難得的古書，便將這卷醫(yī)書珍藏在家里，成了代代相傳的家學(xué)，并傳給其孫張大昌，教其治病救人。家傳，加上勤奮，張大昌很快就成了小有名氣的民間中醫(yī)，還曾在原河北省中醫(yī)研究院擔(dān)任通訊研究員。

1965年，1974年，張大昌兩次將《輔行訣》手抄本寄送至中國中醫(yī)研究院（現(xiàn)中國中醫(yī)科學(xué)院），希望將其獻(xiàn)給國家，以利后學(xué)，挽救時弊。后來，經(jīng)過王雪苔、馬繼興、錢超塵等文獻(xiàn)大家的不懈努力，這本書才得以刊印流傳開來。

大家現(xiàn)在就可以在京東、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買到《輔行訣》。

輔行訣五臟用藥法要傳承集（圖源網(wǎng)絡(luò)）

而恰恰在這本《輔行訣》里面，收錄了一些更早時期的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，這就是我們的主角，“湯液經(jīng)法圖”。這個圖是《輔行訣》所引，但不是陶弘景所作，誰作的呢？據(jù)傳是伊尹所作，是伊尹所著《湯液經(jīng)法》里面的配圖。

伊尹是誰呢？伊尹是廚師的祖師爺，稱為中華廚祖，北京市豐臺區(qū)有一家伊尹海鮮自助，就是取廚祖之意。其實(shí)呢，伊尹是一個圣人，不僅僅會做飯，而且還懂用藥，撰寫過《湯液經(jīng)法》，可惜原書已遺。

幸運(yùn)的是，由于陶弘景的轉(zhuǎn)載，《湯液經(jīng)法》里面的“湯液經(jīng)法圖”保留了下來。在《輔行訣》里面，陶弘景這樣說：“此圖乃《湯液經(jīng)法》盡要之妙，學(xué)者能熟悉之，醫(yī)道畢矣”。

足見這幅圖的重要性。

這就是“湯液經(jīng)法圖”的來歷，不可謂不曲折。假如，這個過程中稍有一點(diǎn)閃失，被外國強(qiáng)盜掠走了，沒有賣給醫(yī)生，沒有傳下來，沒有獻(xiàn)給中國中醫(yī)科學(xué)院，沒有人校對出版，等等。只要有一個閃失，今天這篇文章就不存在。說真的，想想都后背發(fā)涼。

又或者說，在英國博物館、法國博物館里陳列的敦煌文物中，誰知道還有沒有國內(nèi)失傳的重要醫(yī)學(xué)古籍呢？

所以，敦煌藏經(jīng)洞的數(shù)萬珍貴文物，被帝國主義列強(qiáng)掠奪這么多次，這本書還能傳下來，這張圖還能傳下來，實(shí)屬萬幸。我們要好好珍惜，發(fā)揚(yáng)光大。

今天就講到這，下次我們教大家看懂“湯液經(jīng)法圖”的結(jié)構(gòu)。