▽ 來(lái)源：橙先生的商學(xué)筆記

▽ 本號(hào)宗旨：專(zhuān)注投資理財(cái)、知識(shí)整合與個(gè)人能力提升

我發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生畢業(yè)后，出于自己專(zhuān)業(yè)限制的原因，想對(duì)這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律有所了解，進(jìn)而得出自己的判斷，卻沒(méi)有足夠的知識(shí)結(jié)構(gòu)支撐他去實(shí)現(xiàn)，甚至都不知道應(yīng)該從哪本書(shū)入手。

正是基于這樣的原因，我從自己的理解列出這個(gè)書(shū)單，讓小白少走彎路，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)規(guī)律的大致了解。

01

純歷史

我們是一個(gè)有著五千年文明底蘊(yùn)的國(guó)家，其實(shí)要想了解現(xiàn)在的社會(huì)之所以是現(xiàn)在這樣，首先需要讀史，因?yàn)槭菤v史選擇了現(xiàn)在。

但從我多年的讀書(shū)經(jīng)歷來(lái)看，讀史也要分先后。

作為一個(gè)小白，應(yīng)該先讀近代史和當(dāng)代史，尤其是1949年建國(guó)后的相關(guān)書(shū)籍。

為什么呢？因?yàn)椴皇枪糯慕?jīng)濟(jì)制度和社會(huì)規(guī)律直接影響著你，是建國(guó)過(guò)共產(chǎn)黨人所制定的國(guó)家政策和制度安排深深的影響著今天的你。

而且這些制度安排具有一脈相承的特點(diǎn)，從這些歷史中你可以領(lǐng)會(huì)到那根歷史脈絡(luò)，也就是國(guó)家治理為何如此的原因。

所以我推薦書(shū)籍：

2.錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》

歷史是反思的學(xué)問(wèn)。錢(qián)穆大師認(rèn)為“史學(xué)是人的史學(xué)，不能做號(hào)稱(chēng)客觀的無(wú)人的歷史研究……”他主張努力開(kāi)掘國(guó)家民族內(nèi)部自身獨(dú)特的歷史文化資源和內(nèi)在的生機(jī)、動(dòng)力。

這本書(shū)的跨度很大，是一本通史。在理解上，注意從三方面去梳理自己的讀后思維：1）政治制度方面；2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面；3）文化學(xué)術(shù)方面。

把這三條線(xiàn)理順了你才能對(duì)當(dāng)下中國(guó)的一些事看的更清楚，因?yàn)楠?dú)特的中國(guó)土壤，有著一脈相承的文化基因和制度傳承。

3.尤瓦爾·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》

這本書(shū)的作者是我最佩服的歷史學(xué)研究者，因?yàn)樗麑?xiě)的東西僅僅依靠歷史學(xué)是做不到的，需要多學(xué)科知識(shí)的交叉作為基礎(chǔ)。

書(shū)中作者以宏大的視角審視人類(lèi)未來(lái)的終極命運(yùn)。人文主義所推崇的自由意志受到了前所未有的挑戰(zhàn)，機(jī)器將代替人類(lèi)作出更明智的選擇。

未來(lái)的大多數(shù)人將會(huì)淪為“無(wú)價(jià)值階級(jí)”，少部分人進(jìn)化為主宰一切的“神人”。我們現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)和人工智能學(xué)科的日漸成熟讓這一切的發(fā)生似乎具備著極大的可能。

02

經(jīng)濟(jì)史

籠統(tǒng)的讀歷史只是為了對(duì)于社會(huì)的整體面貌有所了解，在當(dāng)代這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的社會(huì)，尤其需要讀懂經(jīng)濟(jì)史，通過(guò)經(jīng)濟(jì)視角所了解到的社會(huì)一般規(guī)律，去更好的謀求自己當(dāng)世的幸福，這就是讀書(shū)的意義所在。

我推薦以下書(shū)籍：

1.吳曉波的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》

吳先生以宏大的歷史視野，論述了從春秋時(shí)期的“商鞅變法”到當(dāng)代的改革開(kāi)放，在每個(gè)歷史時(shí)期都有不一樣的社會(huì)矛盾，但必定有改革者去為中國(guó)的前途殫精竭慮，一往無(wú)前。

而這其中的內(nèi)在邏輯和規(guī)律恰恰是每一個(gè)想做明白人的現(xiàn)代人需要去琢磨的。結(jié)語(yǔ)部分，吳先生總結(jié)了這本書(shū)的歷史研究基本面：

1）一個(gè)不容置疑的前提：“統(tǒng)一文化”是一切自由化改革的邊界；

2）兩個(gè)永恒性的主題：分權(quán)與均富；

3）三個(gè)最特殊的戰(zhàn)場(chǎng)：國(guó)有經(jīng)濟(jì)、土地和金融業(yè)

4）四股前所未見(jiàn)的新勢(shì)力：互聯(lián)網(wǎng)、非政府組織、企業(yè)家階層和自由知識(shí)分子

03

經(jīng)濟(jì)學(xué)

這個(gè)世界，讓一個(gè)人產(chǎn)生效率的絕不是人自身的本能，而是來(lái)自科學(xué)的訓(xùn)練。想要了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一些規(guī)律，非得借助經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維不可完成。

在此我強(qiáng)調(diào)一句，市面上有不少理財(cái)?shù)臅?shū)籍，但那都是具體操作方面的借鑒，不是所謂的規(guī)律，規(guī)律需要在具體的事物上面進(jìn)行一般歸納和抽象，了解事物背后的運(yùn)行邏輯。

所以，我推薦書(shū)籍：

1.托馬斯·索維爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》

這本書(shū)沒(méi)有所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表和晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，讓普通的小白也能通過(guò)日常案例去了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，去試著采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式看待這個(gè)社會(huì)，而不再受到含糊的政治辭令和晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家言論所迷惑。

我們都知道這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的世界，信息才是21世界最寶貴的東西，但現(xiàn)實(shí)往往是存在著信息的不對(duì)稱(chēng)。貧富之間的懸殊日漸擴(kuò)大，相比窮人，富人更有能力保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。

這時(shí)候，如果窮人還沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維去理性的看待這個(gè)社會(huì)以及自己的所作所為，那將是永遠(yuǎn)的悲劇，這也是作者希望通過(guò)寫(xiě)這樣一本書(shū)對(duì)窮人有益的出發(fā)點(diǎn)。

2.威廉·尼克爾斯的《認(rèn)識(shí)商業(yè)》

這本書(shū)非常簡(jiǎn)單，就相當(dāng)于大學(xué)商學(xué)院的入門(mén)教材，當(dāng)初我讀書(shū)的時(shí)候要是知道這本書(shū)就好了，比起一般的商學(xué)院教材都要好。

我作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科班出身的人，最看重這本書(shū)的就在于他的全面性，內(nèi)容涵蓋了商業(yè)環(huán)境、求職創(chuàng)業(yè)、企業(yè)管理、人力資源、營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)、融資等方面，這都是一個(gè)企業(yè)的系統(tǒng)，也是社會(huì)的系統(tǒng)。

尤其是通過(guò)這本書(shū)，讓我深刻感受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)之父斯密的天才之處。以前讀書(shū)的時(shí)候，大學(xué)的課程中是沒(méi)有《道德情操論》的學(xué)習(xí)的，通過(guò)這本書(shū)中的“道德選擇”欄目，我才意識(shí)到，自由市場(chǎng)的基礎(chǔ)在于倫理秩序的建設(shè)，沒(méi)有倫理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)空談。

這也是斯密《國(guó)富論》經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得以應(yīng)用的基礎(chǔ)，可是今天有幾個(gè)人知道這個(gè)理論得以開(kāi)展的前提是什么？就只知道所謂的理性人，追求自身利益的最大化，這都只是表象。

04

其他書(shū)籍

還有其他方面的幾本書(shū)我認(rèn)為也很重要，需要讀一讀。

1.培根的《培根隨筆》

這本書(shū)，足以與《論語(yǔ)》媲美，是歐洲近代的哲理散文經(jīng)典。書(shū)中的作者，仿佛是把他對(duì)人生的理解說(shuō)給大家聽(tīng)的，又仿佛是在自我反省，充滿(mǎn)了思辨色彩。

于我個(gè)人而言，我仿佛看到了一個(gè)歷史的知音，他在論真理、論死亡、論虛偽掩飾……對(duì)人性和人生的各方面都進(jìn)行了一次反面徹底的思考。

我敬佩這樣的靈魂，更敬佩他對(duì)世態(tài)如此通透智慧的理解。

2.勒龐的《烏合之眾》

這本書(shū)是一本心理學(xué)方面的書(shū)籍，主要探討的群體在道德觀、情感和信念等多個(gè)方面的問(wèn)題。

但是如果你僅僅只是認(rèn)識(shí)到群體力量的強(qiáng)大，那么也說(shuō)不上你讀懂了這本書(shū)，我認(rèn)為讀者需要從這本書(shū)中讀出個(gè)體如何融入群體的方法。

群體的力量，其實(shí)就是今天組織的力量，想要在這個(gè)分工越來(lái)越細(xì)的社會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成功，非得融入組織，以組織之成功定義個(gè)人之成功不可。

說(shuō)到底，我認(rèn)為這是一本很好的管理哲學(xué)。

3.毛澤東的《毛澤東選集》

毛主席的這本書(shū)，作為推薦給小白讀的書(shū)，我是不大愿意推薦的，因?yàn)檫@本書(shū)非常深刻，而且不結(jié)合實(shí)踐讀起來(lái)，效果不大。

這本書(shū)是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)影響最大的書(shū)籍之一，因?yàn)樗敲珴蓶|思想的反映，其實(shí)也就是說(shuō)，它是整個(gè)黨行動(dòng)的綱領(lǐng)和戰(zhàn)略指南。

讀《毛澤東選集》是站在偉人的肩膀上，思考整個(gè)社會(huì)的生態(tài)和問(wèn)題。

但如果僅僅是讀這本書(shū)，那讀者又大錯(cuò)特錯(cuò)了，不去深入剖析毛澤東思想的精髓，那讀這本書(shū)和不讀這本書(shū)，沒(méi)有區(qū)別。

同時(shí)，我建議讀這本書(shū)的時(shí)機(jī)應(yīng)該建立在讀前面書(shū)籍的基礎(chǔ)之上，但這本書(shū)無(wú)疑也是最應(yīng)該反復(fù)琢磨的一本書(shū)。

以上十本書(shū)就是我所認(rèn)為的了解一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律所必備的十本經(jīng)典書(shū)籍。

但是對(duì)于想要了解真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象背后的邏輯，讀這些書(shū)是不夠的，還需要實(shí)踐，沒(méi)有自己的親身經(jīng)歷，這些書(shū)的知識(shí)永遠(yuǎn)只是廢紙。

我向來(lái)對(duì)讀書(shū)有非常明確的取向，那就是沒(méi)有思考的讀書(shū)，和不讀書(shū)沒(méi)有區(qū)別，因?yàn)槌霾涣私Y(jié)果，就形成不了對(duì)自己認(rèn)識(shí)的碰撞。

最后，衷心祝愿大家能通過(guò)讀書(shū)，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)。

（全文完）