華夏本土起源說32：石家河的“中國”地位與石家河的衰落

——石家河是距今4800年到4300年時期的華夏都城

一、石家河文化

石家河文化主要分布區(qū)在湖北、豫西南和湖南北部一帶，最北擴展到了黃河南岸的鄭洛地區(qū)。

石家河文化是承襲屈家?guī)X文化發(fā)展和演變而來的。相當(dāng)于中原地區(qū)的龍山文化晚期到夏朝統(tǒng)治的前期。

石家河文化的主要遺址有湖北勛縣的青龍泉遺址和大寺遺址，湖北房縣的七里河遺址，湖北天門市的石家河遺址，湖北當(dāng)陽的季家湖遺址，湖北松滋的桂花樹遺址，湖北均縣亂石灘和花果園遺址，湖北孝感的碧公臺和漲水廟遺址，湖北枝江的關(guān)廟山遺址，湖北江陵縣的蔡家臺和張泉山遺址，湖北蘄春的易家山遺址。石家河文化遺址遍布湖北全境，延續(xù)時間較長，集中出現(xiàn)的時間在距今4400年。

二、石家河的統(tǒng)一城邦國家形態(tài)

查石家河古城的考古資料表明：石家河古城南北、東西各有一千多米、呈不規(guī)則長方形，面積高達(dá)120萬平方米，是我國發(fā)現(xiàn)的同時代古城中面積最大的城。

石家河古城遺址群總面積約8平方公里，由三房灣、譚家?guī)X等數(shù)十處遺址構(gòu)成。城的中心部分是譚家?guī)X遺址，是居住區(qū)。

石家河聚落分布有著明顯的層次等級，由中心聚落、一般聚落和聚落群體組成。

中心聚落是石家河古城，是石家河文化時期江漢平原的統(tǒng)治中心。古城內(nèi)部，有明顯的功能分區(qū)，包括手工作坊區(qū)、居民生活區(qū)、祭祀?yún)^(qū)和墓葬區(qū)等。以新石器時代至青銅時代聚落人口來換算，城內(nèi)約有3萬～5萬人口。按照10比1的供養(yǎng)關(guān)系，那么周邊從事農(nóng)業(yè)的人口就要達(dá)到30萬～50萬。

在石家河城周圍約8平方公里范圍內(nèi)，緊密環(huán)繞著二三十個一般聚落，形成一個具有密切關(guān)系的聚落群體。這個群體在石家河文化早期呈現(xiàn)出一派繁榮的氣象，是一個勢力相當(dāng)大的統(tǒng)一城邦國家。這個統(tǒng)一城邦國家不僅直接統(tǒng)治該聚落群體中的各個聚落，而且在一定程度上控制半徑約100公里左右的其它聚落，包括對荊門馬家垸（城）聚落、石首走馬嶺（城）聚落的控制。

石家河背倚大洪山余脈，周圍有河流環(huán)繞，土地肥沃，氣候溫暖，很自然就形成了以原始稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局。石家河還有釀酒、家畜飼養(yǎng)和野魚捕撈作為農(nóng)業(yè)的補充。手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，手工業(yè)獲得了很快的發(fā)展。石家河的冶銅業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)。石家河自身的生產(chǎn)能力很強大，再加上廣闊而富足的江漢平原做后盾，這個半徑100公里的統(tǒng)一城邦國家，人口規(guī)模達(dá)到30萬到50萬是可能的。

石家河的祭祀和宗教禮儀已經(jīng)十分完備了。前期的祭祀場所在鄧家灣。后期的祭祀場所在印信臺。印信臺是當(dāng)時最大的祭祀場所。

在石家河的祭祀場地上挖有多處祭祀坑，坑中埋著一種巨形陶祖。陶祖是男性生殖崇拜的象征物，這是石家河已經(jīng)是父系氏族時代的最有力的證據(jù)。

石家河已經(jīng)是階級國家了，而且是多城組成的統(tǒng)一國家而不是城邦了。也就是說，石家河結(jié)束了兩湖地區(qū)邦國林立的狀態(tài)，石家河就是當(dāng)時的“中國”。

石家河比三星堆更早，與良渚城市群同時。不過，三星堆文明和良渚文明，都可以看做是石家河文明的附屬文明，這可以從石家河的玉器風(fēng)格得到證明。包括中原地區(qū)的龍山文化，都是石家河文化的附屬文化。傳說中神農(nóng)氏為天子，是天下共主，從石家河文化對全國的影響可以得到證明。

總之，石家河文化的創(chuàng)造族群是由古夷人和古夏人在江漢地區(qū)融合而成的華夏族群。主體族群，就是神農(nóng)氏族群。石家河是華夏族群的統(tǒng)治中心，是此時期的“中國”。

三、石家河承載力

1、農(nóng)業(yè) 

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具一般為磨制石器，器體較小而精致。有石斧、石錛、石鋤、石鐮、石刀、石棒、石鉆、研磨器等。居民們用石斧砍伐荊棘，用石鋤開荒整地，用石鐮收割谷穗，用石棒和研磨器反復(fù)碾磨谷物，以脫掉谷殼和磨碎谷粒。

糧食有了剩余的，用來釀酒、飼養(yǎng)家畜。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、羊、雞等。飼養(yǎng)家畜的增多，為居民們提供了更多的肉食來源。

捕魚在居民的經(jīng)濟生活中占有相當(dāng)?shù)牡匚?。捕魚的工具主要有石鏃、石矛、骨鏃、骨魚鏢等。

2、制陶業(yè)

制陶普遍使用了輪制技術(shù)，有專門的制陶作坊，而且有些作坊專門生產(chǎn)一種產(chǎn)品。如陶塑人、紅陶杯、小動物等。這種專業(yè)化的生產(chǎn)一直延續(xù)到石家河文化晚期，生產(chǎn)的陶器越來越精致，留下了眾多的陶塑作品。在原始藝術(shù)中，還沒有哪種藝術(shù)作品能超越石家河的陶塑藝術(shù)價值。

3、煮鹽業(yè)

西南部的三房灣遺址發(fā)現(xiàn)大量的紅陶杯，達(dá)數(shù)十萬件之多。紅陶杯質(zhì)地粗糙，明顯不是日常使用的陶器。這種質(zhì)地粗糙的紅陶杯，也不可能是為了與別的地方進(jìn)行交換而專業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的，交換的商品肯定要做得很精細(xì)。這種粗糙的紅陶杯也與當(dāng)時流行的黑陶極不相配，不可能是用于宗教用途。我認(rèn)為，這種粗糙的紅陶杯，可能是用于煮鹽的。在石家河，煮鹽業(yè)應(yīng)該是存在的。

4、制玉業(yè)和冶銅業(yè)

石家河發(fā)掘出了許多雕工細(xì)膩、造型別致的人面形、龍形環(huán)、鳳形環(huán)和蟬形精美玉器，說明石家河的制玉業(yè)的存在。

石家河出土過孔雀石等品位較高的銅礦石，出土過殘銅片，說明石家河的冶銅業(yè)也是存在的。

考古可以說明，在石家河文化早期，就有了冶銅手工業(yè)，到晚期更加發(fā)展。在石家河文化晚期，產(chǎn)生了專業(yè)化的制玉手工業(yè)，其制玉技術(shù)極為完善。制作過程主要有開料、制坯成形、雕琢紋飾、鉆孔、拋光等工序。玉器的藝術(shù)風(fēng)格，吸納了山東龍山文化和浙江良渚文化的因素，改造成鮮明的地域特色，并有深刻的文化內(nèi)涵。制玉技術(shù)的提升，預(yù)示著新工具的出現(xiàn)，這個新工具，就是青銅工具了。

五、石家河的商業(yè)貿(mào)易

從古籍記載和傳說來看，神農(nóng)之時就已經(jīng)設(shè)市交易?！兑?/span>.系辭》云：“神農(nóng)以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。是說神農(nóng)為了解決大家的交換需要，設(shè)立了集市，讓大家相互交換，從而出現(xiàn)了中國早期社會的商品交易。在石家河考古中，遠(yuǎn)古交易的證據(jù)也是可以看到的。

石家河有大量工匠存在，這是石家河能夠從事大規(guī)模商品生產(chǎn)的人力和技術(shù)基礎(chǔ)。有大規(guī)模的商品生產(chǎn)，交換和貿(mào)易就會隨之興旺發(fā)達(dá)起來。

石家河不出產(chǎn)玉和銅，但卻發(fā)掘出了許多雕工細(xì)膩、造型別致的人面形、龍形環(huán)、鳳形環(huán)和蟬形精美玉器，還出土過孔雀石等品位較高的銅礦石，出土過殘銅片，那么玉的原材料和冶銅業(yè)的原材料必須從其他地方來，大量的原材料的來源，靠朝貢只能解決一部分，主要部分只能靠貿(mào)易解決。

石家河生產(chǎn)出的陶器除自用外，還與外面的各個聚落進(jìn)行交換。交換的范圍，包括今湖北省的各地以及河南省的很多地方。石家河生產(chǎn)的一些精美的玉器還交換到了鐘祥的六合、荊州市郊的棗林崗等地。

在石家河城周圍約8平方公里范圍內(nèi)，緊密環(huán)繞著二三十個一般聚落，形成一個具有密切關(guān)系的聚落群體。石家河在一定程度上控制半徑約100公里左右的其它聚落，包括對荊門馬家垸（城）聚落、石首走馬嶺（城）聚落的控制。這是國內(nèi)統(tǒng)一市場形成的基礎(chǔ)。加上石家河對更遠(yuǎn)地區(qū)的影響，商業(yè)貿(mào)易的廣度會更大。

商業(yè)貿(mào)易，在石家河城邦國家，是興旺發(fā)達(dá)的，不僅有國內(nèi)城與城之間的貿(mào)易，還有與他國的國際貿(mào)易。

六、石家河古城的消失

石家河盡管興旺發(fā)達(dá)了一陣，然而在1000多年后，大約在距今4000年左右，石家河古城與三星堆古城一樣的命運，突然被廢棄，直到西周時期，才有人居住，才筑有小小的土城堡。石家河這座史前巨城，就在歷史中消失得無影無蹤。

這個情況，在研究夏朝的時候，必須很鄭重地對待。因為距今4000年以后，文明中心的確從江漢轉(zhuǎn)移到了中原。所以夏朝的起源地在江漢，但夏朝的確是中原王朝。在距今4200年到4000年之間，成都平原的三星堆文明、江漢地區(qū)的石家河文明、環(huán)太湖地區(qū)的良渚文明，都一致地出現(xiàn)逐漸消落的狀態(tài)，而且在距今4000年不見蹤影，原因在于這些文明北入中原了，這才是夏朝以及商朝形成的基礎(chǔ)。

炎帝和黃帝是北方歷史，伏羲女媧是中原歷史，神農(nóng)夏后氏是南方歷史，這樣的歷史觀，恐怕才是正確的。五帝是以黃帝為根，黃帝又是承接神農(nóng)的，而夏朝又是承接堯舜的，南北集團在中原進(jìn)行了多次的權(quán)力轉(zhuǎn)換，也是符合邏輯的。

從文明的角度講，夏朝是江漢文明的繼續(xù)，商朝是良渚文明的繼續(xù)，可能才是歷史的真實。但文明有時和人種不完全一致，因為文明可以被其他的人種繼承，如我就認(rèn)為殷商是南下的玄鳥氏人，在黃河下游生活幾百年后，與中國東部族群同化了，而中國東部的文化起點在良渚文化，在我的研究中，良渚人的主體來自兩湖地區(qū)的谷農(nóng)部（華尼尸人之胡尼尸的一部）。在整個文化和人種上，都與兩湖地區(qū)建立了聯(lián)系。黃飲冰2016年8月10日星期三于孝感。華夏江漢形成說之八：兩湖地區(qū)的遠(yuǎn)古城邦與華夏早期都城追蹤。2018年8月30日星期四修改，把其中的《三、石家河是統(tǒng)一城邦國家的統(tǒng)治中心——距今4600年到4300年時期的華夏都城》和《六、石家河古城的消失》單獨成為發(fā)表。