銅鏡是用以照容的生活用具，作為一種實(shí)用品一直流傳到18世紀(jì)末?！犊鬃蛹艺Z》有：“明鏡所以察形，往古所以知今”的言語，給銅鏡賦予了深邃的哲學(xué)思想。

作為銅鏡發(fā)展中承上啟下的一個(gè)重要時(shí)代，隋代銅鏡在形制、紋飾等方面沿襲漢代傳統(tǒng)，多呈圓形（僅少數(shù)方形），紋飾中的禽獸紋大多作高浮雕式，圖案紋飾區(qū)分配置，布局嚴(yán)謹(jǐn)拘束，常見規(guī)矩配置和鈕外大方格，柿蒂紋或連珠紋鈕座，主題紋飾以靈異瑞獸為主，圈帶銘文及善頌善禱的禎祥銘文較多。銘文一改漢代以來祈求升仙、為官、福祿壽的風(fēng)俗，而把當(dāng)時(shí)流行的詩賦作為鏡銘的主要內(nèi)容，詞句生動(dòng)優(yōu)美，充滿生活氣息，書體均為楷書，字跡端正。由于隋代歷史太短，銅鏡品種發(fā)現(xiàn)不多，但已經(jīng)面世的鏡種可謂各具特色，精彩紛呈。收藏于襄陽市博物館的隋盤龍六瑞獸銘帶紋銅鏡就是一例。

銅鏡直徑18.1厘米。圓形，圓鈕，花瓣紋鈕座。鈕座外圍以雙線六邊形，六邊形內(nèi)角各一補(bǔ)角花葉紋。六角頂均勻放射的雙線將內(nèi)區(qū)分為六等份。每區(qū)各配置一瑞獸，兩兩相對(duì)，獸形似豹似獅，姿態(tài)各異，但均為奔馳狀。獸間以云紋補(bǔ)空，其外鋸齒紋帶。外區(qū)銘文為：“盤龍麗匣，鳳舞新臺(tái)，鸞驚影見，日曜花開，團(tuán)疑壁轉(zhuǎn)，月似輪回，端形鑒遠(yuǎn)，膽照光來”。

該鏡制作工藝精湛，光彩照人，圖案布局和諧，紋飾華麗，瑞獸生動(dòng)傳神，文字工整，可以稱得上是隋代銅鏡的典型代表。銘文字體優(yōu)美，韻味悠長(zhǎng)，文字勾勒出一幅龍鳳呈祥、鸞飄鳳泊、日升月異、群芳爭(zhēng)艷、肝膽相照的吉祥祝福畫面，似美景良辰，似寄語相思，似人生的感慨等等，難以言表。

延伸

隋代銅鏡銘文基本上繼承了漢六朝鏡銘的禎祥風(fēng)格，但在內(nèi)容上更具浪漫情調(diào)。鏡銘用韻語，書體俊逸清秀，已近唐楷。常見的銘文有：“窺莊益態(tài)，韻舞鴛鴦，萬齡永保，千年長(zhǎng)存，能明能鑒，宜子宜孫?！薄办`山孕寶，神使觀爐，形圓曉月，光清夜珠，玉臺(tái)希世，紅妝應(yīng)圖，千嬌集影，百福來扶?！薄敖^照覽心，圓輝屬面，藏寶匣而光掩，掛玉臺(tái)而影見，鑒羅綺于后庭，寫衣簪于前殿?！薄皥F(tuán)團(tuán)寶鏡，皎皎升臺(tái)，鸞窺自舞，照日花開，臨池滿月，靚貌嬌來?！笔羌挠枞f物日新，相思情語，吉祥祝福情感的表述。文體形式一般采用南朝以來盛行的駢文，四字一句，偶見五字一句。詞語華麗多彩，句子互相對(duì)仗，讀起來猶如詩歌，非常優(yōu)美，銘文字體多采用當(dāng)時(shí)成熟的楷書。

隋朝結(jié)束了南北朝的分裂狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一，實(shí)施了一系列新政策，生產(chǎn)力有所發(fā)展，社會(huì)相對(duì)繁榮安定，銅鏡鑄造業(yè)得到了創(chuàng)新和發(fā)展。隋代銅鏡在極其短暫的時(shí)期里,結(jié)束了前朝銅鏡在工藝上的局限和紋飾上的格局,以鑄造重量適中、紋飾疏朗有致、視覺明快活潑且更加貼近生活的嶄新面貌奠定了它特殊的歷史地位，在我國(guó)銅鏡發(fā)展史上有著不可替代的承前啟后的作用?？梢哉f,如果沒有隋代銅鏡的繼承和發(fā)展,就沒有后來的唐代銅鏡的繁榮和興盛。