易經(jīng)是中華哲學(xué)之根。易經(jīng)揭示了天地運(yùn)行的原因和總的規(guī)律。為什么大家都讀不懂易經(jīng)？這是因?yàn)橐捉?jīng)并沒(méi)有解說(shuō)易理的文字。真正的易理就是卦圖，古人叫做無(wú)字天書(shū)，也就是說(shuō)，易理只在圖中，而不在文里。

系辭雖對(duì)易理有所解釋?zhuān)缔o的本意卻曲解了易理，不但沒(méi)有起到解釋的作用，反而誤導(dǎo)了學(xué)子。

六十四卦說(shuō)辭說(shuō)的是卦象，卦象而言，只是喻意，預(yù)測(cè)的本身就是以象類(lèi)象，易理只在象中。

許多人讀易經(jīng)死扣卦象，也有的人深入系辭，弄得一懂半懂，就自以為懂了，神乎其神，不知道讀易若只知六十四卦，只知系辭卻是永遠(yuǎn)不夠，因?yàn)殡m在其中都不在文字表面。

太極圖，河圖，洛書(shū)這是反映易理的三個(gè)圖。太極圖是陰陽(yáng)在統(tǒng)一中對(duì)立變化之圖，是陰陽(yáng)對(duì)立變化的公式，而陰陽(yáng)對(duì)立變化就是天地運(yùn)行的原因和運(yùn)行的總規(guī)律。河圖和洛書(shū)都是陰陽(yáng)對(duì)立變化的比例數(shù)字排列。

看八卦圖首先要明確卦圖始終是一個(gè)中心，這個(gè)中心就是統(tǒng)一中心。第二，陰與陽(yáng)始終圍繞中心在分化與轉(zhuǎn)化，沒(méi)有脫離統(tǒng)一。第三，陰與陽(yáng)始終是比例變化，而且是對(duì)應(yīng)變化，對(duì)應(yīng)雙方同時(shí)變化。

卦象是變化中的喻意，任何事物都有產(chǎn)生發(fā)展，衰老消亡的過(guò)程，這就是對(duì)立轉(zhuǎn)化，也叫陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。就事物而言，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化并不直觀，但古人時(shí)代局限，將世界看成天與地，而現(xiàn)代人看世界是空間與實(shí)物，也就是虛與實(shí)。

古人也把陰看成實(shí)，陽(yáng)看成虛，但有時(shí)又將陽(yáng)看成實(shí)，陽(yáng)為剛，陰為柔，所以，不盡如一。將世界運(yùn)行規(guī)律寫(xiě)成陰陽(yáng)在統(tǒng)一中對(duì)立變化，也是讀者難懂易理的原因。世界的變化是實(shí)與虛的變化。

任何事物都是由虛而實(shí)，對(duì)應(yīng)由實(shí)而虛即產(chǎn)生，發(fā)展。由實(shí)而虛，對(duì)應(yīng)由虛而實(shí)，即衰退消亡。比喻人，人體是由虛轉(zhuǎn)實(shí)，而人的意識(shí)是由實(shí)轉(zhuǎn)虛。成人后人體老化是由實(shí)而虛，意識(shí)由虛而實(shí)，造創(chuàng)成果。

中國(guó)人在運(yùn)用八卦圖時(shí)，攘入了許多內(nèi)容，有的是符合易理的，但有的卻是牽強(qiáng)符會(huì)的，這也給后代學(xué)者造成了誤導(dǎo)。

一，十天干對(duì)應(yīng)卦圖，二，十二地支對(duì)應(yīng)卦圖。三，五行對(duì)應(yīng)卦圖，土居中央。四，十二月對(duì)應(yīng)卦圖。還有顏色，星宿等等

六十甲子紀(jì)年，六十為一周期，但天地運(yùn)行并沒(méi)有六十年為一周期。把這個(gè)周期用到卦圖中就不符合。還有四方配卦也不符合，易理天地運(yùn)行，太陽(yáng)從東到西是立體旋轉(zhuǎn)，應(yīng)該上下東西，南北為軸。

五行攘在單卦中也是不對(duì)的，五行反映的是一個(gè)事物運(yùn)行與周?chē)挛锏年P(guān)系，因此只有重卦才有五行關(guān)系，易經(jīng)六十四卦就是重卦關(guān)系，也就是五行關(guān)系。以某一事物為中心，這一事物運(yùn)行與周?chē)挛锏穆?lián)系和作用，有利還是有害，相生還是相克就是五行規(guī)律。外卦陰陽(yáng)與內(nèi)卦陰陽(yáng)相生相克，陰克陽(yáng)，陽(yáng)克陰，陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)。陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰，陰生陰，陽(yáng)生陽(yáng)。首先要確認(rèn)事物的本身陰陽(yáng)基數(shù)，是金木水火土的哪一個(gè)性質(zhì)，類(lèi)別。一個(gè)事物在運(yùn)行的各個(gè)階段與周?chē)年P(guān)系就是運(yùn)氣，運(yùn)氣隨著時(shí)間的不同有一定變化，相對(duì)時(shí)間長(zhǎng)的運(yùn)為大運(yùn)，時(shí)間短的運(yùn)為小運(yùn)。

卦圖只是一個(gè)公式，公式是反映原理的，因?yàn)槭鞘澜邕\(yùn)動(dòng)的規(guī)律，因此規(guī)律普遍存在，每一個(gè)攘入卦圖的內(nèi)容都是卦象，卦象處處皆是，大卦重小卦層出不窮。網(wǎng)絡(luò)上許多對(duì)易經(jīng)的解讀都立腳于某些卦象，而以卦象去述易理只會(huì)越述越深，越述越玄，因?yàn)樨韵蟛⒉坏扔谝桌恚鞣N卦象都有自己的特點(diǎn)，而以卦象去述易理，實(shí)際也沒(méi)有真正懂得易理。大道至簡(jiǎn)，易理本是很容易知道的，因?yàn)槠毡榇嬖冢瑫r(shí)刻就現(xiàn)，沒(méi)有那么復(fù)雜。

有人說(shuō)易經(jīng)也是辯證法，這是不對(duì)的。西方哲學(xué)誤

認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)變化的原因在事物內(nèi)部，這就是不對(duì)的。事物運(yùn)動(dòng)變化是世界運(yùn)動(dòng)變化的表現(xiàn)，世界一切運(yùn)動(dòng)變化只在世界內(nèi)部，而且只有一個(gè)原因，事物只是世界運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，所以，易理并不等于辯證法，易理才真正反映了世界運(yùn)動(dòng)的原因和規(guī)律。從個(gè)別事物中去求變化規(guī)律，辯證法其本身違背了辯證。只有八卦圖才是世界運(yùn)行的模式圖。