云南青花窯口的發(fā)現(xiàn)

    吳白雨并不是云南人，作為四川人的他，2006年從福建師范大學(xué)調(diào)到云南大學(xué)工作，專門從事云南陶瓷的研究。他的研究方向主要是建水陶、玉溪窯青花、高溫色釉的華寧陶體系。2009年，他對(duì)云青花感興趣了，便將其作為一個(gè)學(xué)術(shù)課題來研究。

    之所以感興趣，吳白雨發(fā)現(xiàn)，云南青花已經(jīng)失傳了。玉溪窯在學(xué)術(shù)界名氣很大，它是中國(guó)著名的窯口，但是它衰落了，“因?yàn)楫?dāng)時(shí)建水陶的發(fā)展規(guī)模都很小，不像現(xiàn)在這么火爆，我覺得作為一個(gè)陶瓷的研究者，首要的任務(wù)就是恢復(fù)我們當(dāng)?shù)氐臍v史名窯，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行一個(gè)深度的研究，首先要把老祖宗的東西撿起來，老祖宗的東西都丟掉了，還談什么創(chuàng)新呢？”

    自2009年起，吳白雨著手對(duì)云青花進(jìn)行了實(shí)地深入的了解和研究。

    在玉溪市東約兩公里的紅塔山旁瓦窯村市郊，如今依舊保存著玉溪窯的古窯址。吳白雨說，這是目前為止云南保存較為完好的一口古窯。進(jìn)入古窯口，我們能看到完好的龍窯的遺址，這個(gè)長(zhǎng)約5米的龍窯，歷經(jīng)百年，寫滿滄桑，在地上，還可以撿拾到一些青花的碎片。

    1960年，云南省博物館的研究人員葛季芳等人在玉溪調(diào)查征集文物時(shí)，偶然聽當(dāng)?shù)厝苏f起發(fā)現(xiàn)過古代窯址，便做了進(jìn)一步調(diào)查，就是在這里發(fā)現(xiàn)了“平窯”、“上窯”和“古窯”3處古窯遺址，并于1962年2月在《考古》雜志上發(fā)表名為《云南玉溪發(fā)現(xiàn)古瓷窯址》的文章，使得玉溪窯成為云南學(xué)術(shù)界首次發(fā)現(xiàn)的古代制瓷遺址，確定了玉溪是除景德鎮(zhèn)以外燒制元明青花瓷器的重要窯場(chǎng)，揭開了云南青花研究的序幕。

    這一發(fā)現(xiàn)立刻引起國(guó)內(nèi)外陶瓷專家的熱切關(guān)注。玉溪窯青花無論器體造型、繪畫風(fēng)格、青花發(fā)色都具有元末明初的風(fēng)格，代表著歷史上云南釉下彩繪瓷器燒制技藝的全面成熟和杰出水平。

    由于玉溪窯的重要?dú)v史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，1965年玉溪窯作為中國(guó)新發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期的古陶瓷，被考古學(xué)家馮先銘先生收入《新中國(guó)陶瓷考古的主要收獲》一文，并在《考古》上發(fā)表《有關(guān)青花瓷器的起源問題》一文，將云南玉溪與江西景德鎮(zhèn)、浙江江山并稱為中國(guó)青花瓷器的3大產(chǎn)地。1980年，《考古》發(fā)表故宮博物院楊靜榮先生的文章《元代玉溪窯青花魚藻紋玉壺春瓶》，可視為研究云南青花最早的專文。隨后，“元玉溪窯魚藻紋玉壺春瓶”作為元明時(shí)期西南陶瓷的重要代表被故宮博物院收藏。從此，玉溪窯作為云南青花的代表，進(jìn)入到中國(guó)歷史名窯名錄。

    隨著考古發(fā)掘和研究工作的不斷深入，陸續(xù)在建水、祿豐、鳳儀、祥云、昆明、曲靖，以及四川會(huì)理等地發(fā)現(xiàn)古代青花燒造遺址，加之墓葬出土的云南青花瓷器數(shù)量日益增加，極大地豐富了人們對(duì)云南青花的整體認(rèn)識(shí)。

    約在17世紀(jì)末，由于云南和內(nèi)陸交通的改善，商業(yè)貿(mào)易日益頻繁，景德鎮(zhèn)瓷器大量進(jìn)入云南，景德鎮(zhèn)瓷器胎體潔白，種類豐富，可謂物美價(jià)廉，嚴(yán)重地沖擊云南地方陶瓷業(yè)的發(fā)展。約在明末清初，玉溪窯停燒，建水窯改燒細(xì)陶，形成以刻坯填泥和無釉磨制為特色的建水陶。

    “雖然停燒了，但清代、民國(guó)以至解放后，云南某些地區(qū)仍然在燒造少量的青花瓷器，但這類青花的工藝與風(fēng)格已經(jīng)受到景德鎮(zhèn)青花的強(qiáng)烈影響，或者是由遷徙到云南的景德鎮(zhèn)窯工建窯所燒?！眳前子暾f，這類器物的瓷化程度更高，胎質(zhì)更加緊密，修坯精度和透明釉純度接近同期景德鎮(zhèn)民窯的產(chǎn)品，但在繪畫上簡(jiǎn)單粗率，題材也只限于簡(jiǎn)單的花草紋和魚紋，已經(jīng)和元明時(shí)期云南青花的風(fēng)格特征發(fā)生了很大差異?！拔覀冎荒馨阉J(rèn)為是廣義概念上的云南青花，但卻不是元明時(shí)期的云南青花”。

    云南青花的燒制技藝失傳了，吳白雨便開始對(duì)其配方進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。他去考察玉溪、建水、易門這些地方的古窯口，去尋找這些地方的古瓷店，廣泛地收集資料。

    在考察的過程中，他亦頗有感觸。云南的古代陶瓷窯口很豐富，而且云南燒制青花的地方很多，但是對(duì)古陶瓷、古窯口的保護(hù)不夠，“除了玉溪窯，其他的古窯址破壞都很嚴(yán)重，甚至消失了蹤跡，玉溪是保護(hù)得最好的了”。

    他也帶著自己的研究生去挖古窯，挖草、刨灰，有時(shí)候好不容易打聽到一個(gè)地方有古窯，趕到時(shí)古窯址已經(jīng)不在了?！巴葱?！很多古窯就這樣遭到破壞甚至消失了，缺乏相應(yīng)的保護(hù)措施，缺乏科學(xué)的考古發(fā)掘和保護(hù)，其中有很多未解之謎再也無法解開”。

    雖然這樣，也正基于此，2009年，吳白雨決定自己開始試燒青花的透明料和鈷料的配方。