一、打坐的三個基本方法是什么？

調(diào)姿勢、調(diào)呼吸、調(diào)意念。

二、打坐時難以熄滅妄想、妄念，怎么辦？

打坐的三個基本方法中，其中的調(diào)意念是比較重要和難度比較大的。

要記?。阂庾R就是能量，意念放在哪里，能量就會到哪里。

師父教大家的方法是：要一步到位，跳過下、中丹田，直接把意念守在上丹田，同時念“六字真言”，不守下丹田和中丹田。

因為你沒有禪定基礎(chǔ)，看不住自己的念頭，就要用“有為法”。亦即要借助外援的力量從而達到念頭的專注，要學(xué)會觀想：

第一步：是觀外物，如觀香，或觀水晶、觀蠟燭；

第二步：是觀自身，如觀自己身體的某個穴位；

第三步：是觀意念，即看住自己的念頭。

師父教大家的方法是，直接觀眉間的慧眼，想象頭頂如一朵蓮花綻放，而全身都是蓮花桿。

第四步：最后才會達到禪宗的核心——靈明的覺知與空性， 與萬物同體，心住在空性上，住于虛空法界中。

以上的過程是：由外到內(nèi)，由粗到細，由看得見到看不見。

最重要的是，當(dāng)妄想、妄念來時，要記得完全地重復(fù)以上的方法，更要抓緊用功，不需要刻意地想“我要靜下來了”，而要想“我要不停地去重復(fù)以上的這些方法”。

三、打坐時為什么會昏沉散亂呢？如何對治昏沉散亂呢？

造成昏沉散亂的原因主要有：

1、生理的影響：因為姿勢不端正，氣就沉不下去了，頭腦就靜不下來了。記住生理會影響心理，所以要先對治生理才能對治心理，即要降伏其心，就必先降伏身體；要降伏身體，必先降伏其氣。

氣往上沖，雜念就多了。雜念多，氣又沉不下來。氣住則神閑，心平則氣和，氣和則不動，不動才能同體。

2、沒有找到適合自己的修行方法，不愿意動腦筋，不按方法去修，所以才散亂。散亂久了就會身心疲憊，就昏沉而想睡覺了。

3、不能保持初修道時的那種心態(tài)和毅力，沒有充足的耐心和充足的時間去克服；

4、急于有一點點成就就出來弘法了，然后再修道，這樣就容易被紅塵所染，而致心態(tài)難以平靜。

對治昏沉散亂的方法主要有：

1、當(dāng)胃氣產(chǎn)生的時候，要加大運動量；

2、呼氣時要小聲甚至不需要出聲，只要收縮小腹，往外出氣，就達到了呼氣的效果；

3、不要怕麻煩、復(fù)雜，要有耐心、細心；

4、不同階段，身心有不同反應(yīng)，就要用不同的對治方法，要找到適合自己的方法，要按方法去修，要使身、心、事三合一；

5、要善于觀察自己的起心動念，要用心觀察自己的每一個念頭，要懂得把心收回來；

8、要一鼓作氣地去修，要形成慣性地去修；

9、要以小乘佛教的戒律為修行的首備條件，即先修后弘。

四、閉上肉眼，透過第三眼看出去，是不是只有一片漆黑，為什么會這樣呢？如何打破眼前這個“漆黑桶底”呢？

1、眼前為什么會一片漆黑呢？

因為，“四禪八定”的每一個層次其實都各有境界，但修道的心不強烈，正念提不起來，就不能進入境界，你額頭里面的那團光就升不起來了。亦即說，沒有修出來智慧，就不能與道相應(yīng)，眼前的光明就不會出現(xiàn)，所以眼前會是一片漆黑的，亦即“無明”也！

2、如何打破眼前的“漆黑桶底”呢？

只要你身心有一點點的協(xié)調(diào)寧靜，即使就“跑香”做得好，臉上都會放光。當(dāng)你內(nèi)在的光明產(chǎn)生以后，在你的臉上、皮膚上都會呈現(xiàn)出來的。當(dāng)你真的提起了正念，帶著很強的愿心修道時，最多不超出一百天，你的眼前就一定會大放光明。

五、如何強調(diào)靜坐過程中的要點？

1、靜坐前可以先跑香20～30分鐘；

2、姿勢要端正；

3、上坐、打坐、結(jié)束打坐，都要往外呼氣，使氣下沉，呼氣要小聲或不出聲；

4、兩個肩膀要盡量往下沉，這樣能使全身的氣往下沉；

5、要善于觀察自己的每一個起心動念，要看住自己的每一個念頭；

6、要懂得平衡身體兩邊的力量；

7、靜坐時，腰要直，兩個肩膀不要往前抱而要往后開，即開胸。這樣胸部的氣舒展了，兩個肩膀也就絕不會往前抱而是會往后開了。當(dāng)胸部的氣暢通了，頭頂?shù)纳徎ú艜_，內(nèi)在的力量才會出去。

8、如果氣沉下去，肩膀塌下去了，脖子就會拉得長長的，如雞脖子一樣，說明你的中氣沖上來了。

9、每天要有充足的時間靜坐，只坐2個小時不夠的，能坐3-4小時甚至5-6小時最好。

六、 靜坐前最好先跑香20～30分鐘，跑香過程中需要注意哪些呢？

在跑香的過程中，要把體內(nèi)的虛氣和濁氣呼出去。另外，身體跑熱以后再打坐，腿也不容易痛。跑香的時候，肩要往下沉，頸略往上伸（脖子略帶一點意識地往上沖），腰桿挺直，下巴稍微內(nèi)收，身心必須高度放松，身心放松才容易空掉。

七、在行、住、坐、臥方面要如何做呢？

1、行、住、坐、臥都是禪、都在禪，但“坐”是最基本的。如果沒有足夠的時間坐，可以在行、住、臥這三方面調(diào)整，以補充坐的不足；

2、無論行、住、坐、臥，都要做到身在此、心在此，即“身心合一、統(tǒng)一”，就是最高的修行方法。做任何事情要能使“身、心、事合三為一”，就是在修道；

3、要學(xué)會在日常生活中用功，要在行、住、坐、臥中，懂得相互用功和相互記憶。

4、要盡量延長修行的時間，要善于抓住日常生活中的每一機會用功！

5、要時刻守住自己的心念，不執(zhí)著于外在的事物，讓自己的心不住于外、而要住于內(nèi)，以守住自己的“真心”。

6、要把對別人的在意反過來扭轉(zhuǎn)為——在意自己的起心動念，并將此方法或訣竅用于世間的一切為人處事上，就是要懂得把所有的力量都集中起來而用于一個點上，就能積聚力量，從而取得突破、成就。

7、要做好世間的事，就能學(xué)好佛。反之亦然，學(xué)好了佛，就能把世間的事做好。學(xué)佛就是做事、就是做佛事。只有學(xué)會做人做事才能學(xué)會做佛事！