《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是先秦儒家關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、學(xué)校、教育的論述，是中國(guó)教育史乃至世界教育史上第一部教育教學(xué)論著，僅一千多字，內(nèi)涵深刻，可謂字字璣珠，閃耀著人類教育智慧的光芒！

《學(xué)記》曰：“如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！?/span>辦學(xué)校興教育在于教化人民并使之養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，可見(jiàn)，教育是“化民成俗”的事業(yè)，是發(fā)展人的事業(yè)，是人類最崇高的事業(yè)！如何發(fā)展人？教師只有了解學(xué)生、相信學(xué)生、依靠學(xué)生，即充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能更好地發(fā)展學(xué)生。實(shí)際上，不論學(xué)校自然環(huán)境多么優(yōu)美、硬件設(shè)施多么先進(jìn)、教輔資料多么神奇、教育管理多么精細(xì)，教育者不關(guān)注學(xué)生，遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際，不按學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律辦事，都不可能是好教育、真教育。

    一、知心，長(zhǎng)善救失。

《學(xué)記》曰：“知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！边@告訴我，教育要在了解學(xué)生心理和學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提下，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，彰顯他們的善德，糾正他們的過(guò)失，即“長(zhǎng)善救失”。

只有“知心”，才能實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)善救失”，可見(jiàn)教育就要基于學(xué)生，分析和了解學(xué)生，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)論教，使師與生的情感產(chǎn)生共鳴、教與學(xué)的行為發(fā)生共振，從而形成師生“教學(xué)相長(zhǎng)”的發(fā)展共同體。分析和了解學(xué)生的內(nèi)容，主要包括學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、思維能力、表達(dá)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)需要等；分析和了解學(xué)生的途徑，主要包括教師的課堂觀察、考試分析、課外交流和媒體訪學(xué)等，而課堂觀察是分析和了解學(xué)生的最重要的途徑。在課堂上，教師只忙于完成教學(xué)任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要把分析和了解學(xué)生作為教師課堂教學(xué)的重要目標(biāo)，要通過(guò)對(duì)師生的交流、學(xué)生間的交流和學(xué)生聽(tīng)課狀態(tài)等的觀察，重新發(fā)現(xiàn)學(xué)生，并深入分析學(xué)生，這樣才能在教育過(guò)程中，了解學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，找準(zhǔn)學(xué)生的不足，然后開(kāi)展針對(duì)性、個(gè)性化的教育。

二、善喻，和易以思。

《學(xué)記》告訴我：“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣?！薄吧朴鳌蹦松朴诮讨I也，那么，怎樣做才是“善喻”呢？營(yíng)造師生和諧交往的氛圍，“引導(dǎo)”而不“牽制”；尋找學(xué)生易于接受的契合點(diǎn)，“勸勉”而不“壓抑”；給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)空，“啟發(fā)”而不“說(shuō)透”。這樣，學(xué)生就會(huì)在非常和諧的氛圍中，既學(xué)得輕松，又能獨(dú)立思考，從而使“善喻”達(dá)到“和易以思”之目的。

要做到“善喻”，就要在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，相信學(xué)生和依靠學(xué)生。教育實(shí)踐告訴我：學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的愿望，有一定的自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生是值得信任的！相信學(xué)生，就要“放手”，就要把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。所謂重點(diǎn)問(wèn)題反復(fù)講，每個(gè)問(wèn)題每個(gè)講，認(rèn)為沒(méi)有講到位的問(wèn)題擠占學(xué)生休息時(shí)間或自習(xí)時(shí)間再講……都是對(duì)學(xué)生不放心、不放手的表現(xiàn)，學(xué)生哪里還有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)呢？

“放手”就要重視學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、體悟與生成；“放手”就要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的時(shí)間；“放手”就要通過(guò)學(xué)習(xí)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)；“放手”還要基于學(xué)生的實(shí)際，設(shè)置讓學(xué)生主動(dòng)實(shí)現(xiàn)遞進(jìn)發(fā)展的階梯；“放手”還要對(duì)階段性教學(xué)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，這些都應(yīng)成為我的教育信念！

依靠學(xué)生就要讓自主學(xué)習(xí)、自我教育和自我發(fā)展成為他們的學(xué)習(xí)常態(tài)。教學(xué)設(shè)計(jì)偏離課程、教材思想，先給學(xué)生知識(shí)結(jié)論再讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，忽視或壓縮知識(shí)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程，輕視方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，這些作法，只見(jiàn)知識(shí)不見(jiàn)學(xué)生，忽視了學(xué)生的靈性和主觀能動(dòng)性，抑制了學(xué)生思維、情感、靈性、潛力與后勁，遠(yuǎn)離了教育者的初衷，不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。依靠學(xué)生，教師就應(yīng)在“引導(dǎo)”“勸勉”“啟發(fā)”上用功。

三、促學(xué)，藏息相輔。

《學(xué)記》又說(shuō)：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！薄肮示又趯W(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”教育要做到教與學(xué)結(jié)合，要引導(dǎo)學(xué)生心懷理想、腳踏實(shí)地，求道與求學(xué)結(jié)合，課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合，書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，盡心學(xué)習(xí)與開(kāi)心游樂(lè)結(jié)合，學(xué)與思結(jié)合，動(dòng)腦與動(dòng)手結(jié)合，讀萬(wàn)卷書(shū)與行萬(wàn)里路結(jié)合，即做到“藏息相輔”，就像人體內(nèi)臟的運(yùn)行與呼吸的氣息完美配合彰顯生命活力一樣。

“促學(xué)”就是教師有效促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展與主動(dòng)發(fā)展。如在教學(xué)中，讓教學(xué)貼近或略高于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，課堂容量體現(xiàn)適切性，內(nèi)容難度體現(xiàn)層次性，學(xué)生作業(yè)體現(xiàn)選擇性，學(xué)科考試體現(xiàn)激勵(lì)性，有效促進(jìn)全體學(xué)生學(xué)業(yè)水平的不斷提升。要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀并發(fā)現(xiàn)適合自己的閱讀方法，學(xué)會(huì)精讀與泛讀；引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、文體活動(dòng)，讓學(xué)生在參與性活動(dòng)中發(fā)展閱讀能力、口頭表達(dá)能力、思維能力、動(dòng)手能力、交際能力、解決問(wèn)題的能力、思想道德水平與綜合素質(zhì)。

宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖周敦頤先生在《太極圖說(shuō)》中說(shuō)：“一動(dòng)一靜，互為其根?！苯沂玖擞钪嫒f(wàn)物產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程是“陰”與“陽(yáng)”、“動(dòng)”與“靜”的辯證統(tǒng)一，且互為根本，學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展亦是如此??！學(xué)生有“動(dòng)”有“張”，還應(yīng)有“靜”有“弛”?。粵](méi)有了“靜”和“弛”，還會(huì)有“動(dòng)”和“張”嗎？！促學(xué)，要擺脫功利，切不可急功近利，這是我一定要謹(jǐn)記的！

學(xué)生的發(fā)展歸根結(jié)底是學(xué)生靠自已獨(dú)有的學(xué)習(xí)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，環(huán)境、教師的作用只有通過(guò)學(xué)生才能起作用，因此始終是第二位的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我主動(dòng)發(fā)展是教育工作的著力點(diǎn)。教師“知心”、“善喻”與“促學(xué)”，以學(xué)生為本，目的在于讓學(xué)生成為自我主動(dòng)發(fā)展的人?！抖Y記》中的人本教育思想豐富而深刻，本文只是筆者學(xué)習(xí)《禮記》后的膚淺體會(huì)，不當(dāng)之處，請(qǐng)大家指正。