現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，但法治社會(huì)是對(duì)人們行為的制約而不可能完全制約人的思想和心靈。人們心理的健康和心靈的純潔，以及價(jià)值觀念、是非判斷和個(gè)人操守，都要靠道德觀來指向和導(dǎo)引。

說：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用?！?/span>

法律是外在的“他律”規(guī)矩，用于懲惡揚(yáng)善；道德是內(nèi)在的“自律”守則，用于勸善抑惡。法律依靠外在的強(qiáng)制而實(shí)施，德則依據(jù)理性的內(nèi)心服從而遵守。法與德作為不同的社會(huì)規(guī)范，一柔一剛，具有共同的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，但又具有來自不同的功能優(yōu)勢(shì)和局限，二者相輔相成，共同構(gòu)成社會(huì)治理不可或缺的兩翼。

《荀子·君道篇第十二》中載:“故法不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂?！?/span>

意思是說：荀子認(rèn)為法制不可能單獨(dú)發(fā)揮作用，律例也不可能自動(dòng)被施行；得到了那種善于治國(guó)的人才，那么法制就存在；失去了那種人才，那么法制也就滅亡了。法制，是實(shí)現(xiàn)大治的起點(diǎn)；君子，是推行法制的本原。所以有了君子，法律即使簡(jiǎn)略，也足夠用在一切方面；如果沒有君子，法律即使完備，也會(huì)失去先后的實(shí)施次序，不能應(yīng)付事情的各種變化，足以釀成禍患?！?/span>

很多人常常誤以為社會(huì)亂象叢生的原因是法律法規(guī)不夠健全，監(jiān)督機(jī)制不夠完善，卻恰恰忽略了道德文化教育的缺失才是社會(huì)問題的根本癥結(jié)。

歷史上，法律法規(guī)并非健全的夏、商、周三代都曾經(jīng)出現(xiàn)過天下大治的局面，特別是“成康盛世”，成王及其子康王繼承文王和武王的功業(yè)，務(wù)從節(jié)儉，克制多欲，監(jiān)獄四十年沒有犯人，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展、人民生活相對(duì)改善、四方少數(shù)族紛紛來賀。史家稱“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用”。這便是由于西周初年以禮治國(guó)、崇尚道德教育、實(shí)施惠民安民政策的結(jié)果。

自古有云：“人心正則國(guó)治，人心邪則國(guó)亂”。

孔子曾說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际牵谜顏碇卫戆傩?，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且會(huì)自我檢點(diǎn)而恪守正道。這便是用傳統(tǒng)道德文化的教化的功德。

西漢初年，漢文帝、漢景帝積極推行傳統(tǒng)道德文化的教育，無為而治，勸善教民。把秦朝的嚴(yán)刑峻法廢除了，力求寬宥；把過分文飾的東西丟棄了，力求質(zhì)樸。當(dāng)時(shí)的法網(wǎng)寬疏得可以把吞舟之魚漏掉。如《史記》所記載的那樣，“漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚”，而結(jié)果卻是“吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安”，“人人自愛而重犯法,先行仁義而后絀恥辱焉。當(dāng)此之時(shí),網(wǎng)疏而民富?！币馑季褪?，因此人人知道自愛,把犯法看得很重,崇尚行義,厭棄做恥辱的事，“吏安其官，民樂其業(yè)，畜積歲增，戶口寢息”。成就了歷史上傳誦千古的“文景之治”。

如果不重視人心的道德教化，只是在法制的層面解決問題，就會(huì)導(dǎo)致老子《道德經(jīng)》上所說“法令滋彰，盜賊多有”的現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)《袁子正書》上所說“不能止民惡心，而欲以刀鋸禁其外，雖日刑人于市，不能制也”的情形。人的道德滑坡了，人的良知泯滅了，人的善心麻木了，隨著而來的只有無盡的欲望和享樂，在這種情況下，即使依靠世界上最嚴(yán)厲的律法來止惡，即使每天都在外面執(zhí)行死刑，也制止不住犯罪行為的日益猖獗。

《淮南子》上說，“不知禮義，不可以刑法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃羽B(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。”意思是說，靠法律和制度建設(shè)可以把不孝的人判處死刑，但是不能夠使人們成為孔子、曾子那樣有德行、有孝心的人；法律也能夠把竊賊給以刑法的制裁，但是不能使人成為伯夷那樣有廉潔、有志氣的人?？鬃咏逃鰜淼馁t德徒弟有三千多人，每一個(gè)人在家孝敬父母，出門尊敬長(zhǎng)輩，言為世則，行為世法，一言一行，都能成為世間的表率，就是依靠傳統(tǒng)道德文化的教育而得到的成果！

法律作用于人的行為，道德作用于人的內(nèi)心。德作為內(nèi)化性的規(guī)范，可以外化為具體的道德實(shí)踐，從而產(chǎn)生更深入廣泛的社會(huì)效用。

傳統(tǒng)文化中的道德教育將有助于當(dāng)代的中國(guó)人培育積極向上的道德理想、道德情感，打造正氣正義、崇德向善的力量和良好的工作道德場(chǎng)，為國(guó)家、為民族、為法治社會(huì)的健康有序運(yùn)行提供正能量。