作為“中國詩壇四公子”之一，您的作品《中華史詩》受到各界好評，這樣的巨著堪比《荷馬史詩》，請談?wù)勀挠^點？

張況：我是一個理想主義的詩人，我寫的《中華史詩》不僅是寫勝利者的那三分之一歷史，還有失敗者的三分之一歷史和普羅大眾的三分之一歷史。我認(rèn)為，只有這樣抒寫，那才是真實的歷史，才是完整可信的歷史，才是有詩歌精神的歷史。我要寫出一部與別的國家詩人不一樣的中國文本，別人無法復(fù)制、無法遮蔽，甚至很難超越的“張況史詩”。我用我最美好的18載青春年華完成了這部100000行21卷的巨型作品，從20來歲開始動筆，寫到40歲出頭，青絲寫成了華發(fā)，晨昏硯耕，樂此不疲，將之視為生活的一部分，甚至是一種生活方式，一日不寫就會心里惦記，總有一種聲音在催促我不斷前行。別人拿來瀟灑浪漫、吃喝玩樂消遣的時間我都用來磨這部作品了，每個人都有自己的生活方式，誰也管不了誰，我愿意怎樣就怎樣。我夜以繼日磨史詩，那是我個人的殘酷選擇，那是我的人間使命，我愿意就這樣忙著、累著、活著，直到死去，我不信邪，但也深知這大概就是命吧！不過我一點都不遺憾，我要把自己的生命融進(jìn)去，接通古今血脈，讓自己血液中的萬丈巨瀾、不息濤聲，成為泱泱血脈中華的一個重要組成部分，形成一種超越時間和維度的精神震撼。從體量上講，《荷馬史詩》當(dāng)然沒“張況史詩”長，他兩萬多行，我十萬多行，五倍于他。荷馬是個盲詩人，我是一個目光如炬的詩人。荷馬是在自己的黑暗世界中看見光明世界的那部分歷史，而我是在自己的光明世界中照見黑暗世界的那部分，二者制式上雖然完全不同，但彼此詩歌精神的指向卻是完全一致的。我比荷馬幸福的地方就是，他只能依靠感官來完成和感受這個世界的存在，而我比他多了一雙開合自如的眼睛，我是在用目光和心靈來與這個世界無障礙的接觸和對話，當(dāng)然，我看到的不一定比他更多，他感受到的也不一定比我少。而時空和空間都不能阻隔兩位詩人之間的血脈對接和DNA的認(rèn)同，我覺得我們的史詩寫作屬于兩個截然不同的岸，屬于兩個不同層面的文化高度和精神追問，基于對兩種文明的深刻認(rèn)知，我認(rèn)為兩部史詩的價值乃是平等的，我從不自卑，也并不盲目自大，具體的評判，還是留給后人吧。

古往今來，不少著名詩人在書法上都頗有造詣，如古代的王維，蘇軾，近代的啟功，柳亞子等，您覺得詩歌和書法是否有某些內(nèi)在聯(lián)系和共性？

自古及今，書無定法。自古及今，詩無達(dá)詁。古代氛圍單一，不比現(xiàn)在多元，他們那年代書寫工具，擺弄來擺弄去就那么幾桿瘦削的羊毫兔毫狼毫，不比現(xiàn)在的金筆銀筆鋼筆土豪，古人翻來覆去地寫，加點悟性進(jìn)去，想不成為書法家都難。更何況古代不比現(xiàn)代，啥門路都有，古代機(jī)遇少，讀書識字，寫字畫畫，那已經(jīng)是上等人才能有的生活了，一般老百姓能吃上飽飯就不錯了，指望成為書法家、詩人，那是比登天還難的事。古人哪還有多余的資財，買筆買墨買紙買硯？還焚香凈手，哪來那么多講究？古代當(dāng)官上位，講求學(xué)而優(yōu)則仕，那得靠過硬的文字功夫?qū)W識涵養(yǎng)，得靠科舉制度的無情汰洗錘煉，得靠皇帝老兒和主考監(jiān)考官們的垂憐，不寫好字，不寫好文章，哪能那么容易上位？古代那些文章大家名人雅士，那都是有幾把“刷子”的！他們不僅詩文蓋世，書法也寫得尤為出彩，往往幾筆下來，一篇美文一首好詩就展現(xiàn)在眼前，再看看流暢的書法，筆筆行云字字流水，悅目怡心，可謂快哉。古代的名家多半詩文俱佳，詩書并行，要不至少也在某一方面做得很優(yōu)秀。而現(xiàn)在，我覺得無論你是博士、碩士、學(xué)士、無名士，真正寫得一手好字好文章的人實在鳳毛麟角。其實，無論學(xué)位有多高，都最好能把字寫好，人家會因此高看你一眼的。書法乃祖宗留下的文化瑰寶，寫漂漂亮亮的中國字，做堂堂正正的中國人，多好！我認(rèn)為，作為一個中國人，你內(nèi)心有必要對文字、對文化、對人性保持一種高度敬畏感。古人對文字要求是很苛刻的，他們的文章邏輯性很嚴(yán)謹(jǐn)，流傳下來的文字、碑帖都很有藝術(shù)魅力，這就是文化的力量?，F(xiàn)代焉能相提并論？但作為一個詩人，有時候我真希望愛因斯坦的時光倒流理論能成為現(xiàn)實，回到古代去，把汽車拋棄，騎馬或驢，慢慢悠悠，晃晃蕩蕩，舒舒適適，快快樂樂與那些長胡子的老夫子們談天說地、寫詩寫字。詩文與書法相得益彰，清茶與老酒不舍晝夜，那是何其快哉樂矣的大好事？！而現(xiàn)代人，只能在夢中想象一下了。我也不例外。

現(xiàn)在很多書法家、畫家、詩人當(dāng)面都是互相恭維，背后卻又互挑毛病，您怎么看待這種“文人相輕”的現(xiàn)象？

我認(rèn)為真正知識淵博內(nèi)心強(qiáng)大的人是不會有這種陰暗心理的。只有膚淺的人、沒有品味的半桶水，才會量小氣狹，動輒與人置氣，動輒互相拆臺，動輒你死我活。瞧不起沒關(guān)系，互挑毛病無所謂，相輕也很正常。但當(dāng)今社會上最可怕的是虛假成風(fēng)，指鹿為馬、魯魚帝虎之輩蟹行于道，偽詩人偽書家偽名人偽大師惡俗欺行，文藝生態(tài)極為堪憂，書畫界尤為嚴(yán)重。當(dāng)然詩歌界文學(xué)界也干凈不到哪里去，口水詩垃圾詩魚目混珠，下半身腦殘體甚囂塵上，個個自稱一派，人人老子天下第一，惡俗不堪，厭煩不已！我是避之猶恐不及，更恥與為伍，懶得理會。此等浮靡之氣不除，中國書畫、中國詩歌難有大出息！我覺得詩歌也好，書畫也罷，都應(yīng)該有一個基本的審美標(biāo)準(zhǔn)，每個人看待問題的角度不盡相同，甚至完全不一樣，這都沒有問題。問題是有些人一味臨襲古人，吃死人肉，喝死人血，敲死人骨髓，尋章摘句，生吞活剝，最后還要下狠手強(qiáng)奸古人，戲弄今人，這就不是真正意義上的傳承了！詩人和書法家，應(yīng)有基本的價值判斷，也應(yīng)有自己的個性面目，讓人家一看就知道是那作品是你的。這樣，你的藝術(shù)才能成其為真正的藝術(shù)，才能讓自己的名字在作品中活下去，活出個性，活出藝術(shù)感，同時也好讓受眾在享受中有滋有味地活下去，而不是在受罪中忍下去，熬下去，暈過去。