  【視頻原文】 輕松學(xué)蒙卦 大家好，我是張武忠，又到了我們《輕松學(xué)周易》的時間，今天我們說一說第4卦蒙卦。 蒙卦是周易的第4卦，“蒙”，顧名思義，既象征蒙昧，又代表啟蒙。 自然萬物出生后的首要任務(wù)是學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，適者生存，優(yōu)勝劣汰。人是萬物之靈，不僅僅要保全生命，最重要的是要學(xué)會做人。 乾坤兩卦開天辟地，第3卦屯卦萬物出生，人出生后的頭等大事就是道德啟蒙。圣人把蒙卦作為第4卦，可見古人對道德是多么地看重。 那么啟蒙教育的方針和原則是什么？我們看看文王的《卦辭》是怎么說的。 《卦辭》：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。 《卦辭》是周文王寫的，概括了啟蒙教育的大原則，既說小孩子的啟蒙教學(xué)，還說所有成年人的道德培養(yǎng)，最后上升到社會和國家的高度。 第1句“蒙，亨”，展現(xiàn)啟蒙教育的亨通前景。 初生之人蒙昧無知，不得不求教于天地圣賢，愚昧之人經(jīng)過啟蒙，就會有光明亨通的前途。 第2句“匪我求童蒙，童蒙求我”，是說求學(xué)的主動性。 “匪”，通“非”，不是?！巴?，孩童?！懊伞保杏廾恋娜?。 就像是看病，都是病人去看醫(yī)生，沒有醫(yī)生去求病人。求學(xué)啟蒙也是一樣，不是我們老師要去求童蒙來學(xué)習(xí)，而是童蒙主動來求學(xué)。 第3句“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞”，圣人把啟蒙比作卜筮。 卜筮算卦是向天地神靈求教，啟蒙教育是向圣賢學(xué)習(xí)，所以古人將求學(xué)比作卜筮。卜筮有三大原則，“不誠不占，不疑不占，不正不占”。 初次算卦誠心實意，神靈則告訴你吉兇結(jié)果，故稱“初筮告”。不相信初次結(jié)果，再而三地又去占卜，這就褻瀆神靈了，故稱“再三瀆”。褻瀆神靈，神靈就什么也不會告訴你，故稱“瀆則不告”。不正的事情，比如殺人越貨篡權(quán)忤逆等等，即使態(tài)度再虔誠，貢品再豐盛，神靈也不會保佑你，故稱“利貞”。 第四，同樣用“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞”這段話，指出教學(xué)中的幾個注意事項。 求學(xué)與卜筮既有相通之理，也有不同之處。 首先，虛心好學(xué)，不懂就問，老師會耐心告訴你，故稱“初筮告”。 其次，老師告訴你了，你就得認(rèn)真記住，并且還要舉一反三，如果不動腦筋不加思考，再而三地重復(fù)犯錯，就是對求學(xué)的褻瀆，故稱“再三瀆”。 第三，這種不用心的學(xué)生哪個老師也不會喜歡，沒人愿意再教你，故稱“瀆則不告”。 第四，既要“學(xué)”更要“習(xí)”，學(xué)而時習(xí)之，才能真正固化成自己的東西，“貞”有收藏消化固化的意思，故稱“利貞”。 最后一句，用“利貞”再次強調(diào)啟蒙教育要“正”。啟蒙教育的目的是讓人走上正道，老師是一個神圣的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，其作用和功績可以與圣人相提并論，可見古代老師的地位有多么高! 孔子是一個大教育家，《論語》很多篇章都涉及到了教育教學(xué)。蒙學(xué)讀本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《千字文》等書中，也有很多有關(guān)教育的精辟論述。 那么如何具體進行啟蒙教育，這就是周公六個爻辭所要講的了。 周公在蒙卦中，總結(jié)了遠(yuǎn)古時期教學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn)，盡量真實地模擬現(xiàn)實世界教學(xué)中的各種復(fù)雜情況。 蒙卦有兩個陽爻、四個陰爻。所以周公將兩個陽爻比作老師，將四個陰爻比作學(xué)生。一個老師寬嚴(yán)結(jié)合，另一個過于嚴(yán)厲，四個學(xué)生的素質(zhì)和處境也不一樣。 初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說(tuō)桎梏(zhì gù)，以往吝。 這是啟蒙教育的起始階段，也指第一類學(xué)生，要注意以下幾個問題。 第1句“發(fā)蒙”，人之初性本善，要保護孩童的純真天性。 “發(fā)”，啟發(fā)，激發(fā)。周公把小孩子比作山中的泉水，清澈透明，純潔無暇。不要抹殺孩子的純真天性，只須啟發(fā)激發(fā)就行了，不要灌輸太多的世俗東西，這就叫“發(fā)蒙”。 第2句“利用刑人”，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)。 “刑”既指“塑造”，還指“刑罰”。孩子就像一張白紙，畫什么像什么。正確引導(dǎo)尤為重要，既要明明白白告訴他什么是對的，還要告訴他什么是錯的。 對應(yīng)到社會，有必要制定明確的法規(guī)制度，既要樹立正面的榜樣，還要對犯錯犯罪之人加以懲戒，作為反面典型教育民眾，這就叫“利用刑人”。 第3句“用說(tuō)桎梏(zhìgù)，以往吝”，從正反兩面解釋為什么要“利用刑人”。 “桎梏”，古代的兩種木制刑具，套在腳上叫“桎”，套在手上叫“梏”，相當(dāng)于手銬腳鐐?！罢f”，讀(tuō)，脫離擺脫?！傲摺?，遺憾，后悔。 從正面來說，教育要從娃娃抓起，沒有知識會貧窮一輩子，有了知識才會擺脫蒙昧的桎梏，“少小不努力，老大徒傷悲”。 從反面來講，教育不能只說好話，必要時有所懲戒，沒有規(guī)矩不成方圓。如果放任自流，長大以后很容易走入歪門邪道，觸犯了法律，還會遭受桎梏之苦的牢獄之災(zāi)，到那時悔之晚矣！現(xiàn)實世界中這種血淋淋的教訓(xùn)隨處可見。 九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。 有了懵懂求學(xué)的孩童，就要有相應(yīng)的啟蒙老師，這是第一類老師。什么人有資格做老師?周公形象地用家庭中“父親、丈夫、長子”這三個角色作比喻。 “包”包容，“納”容忍，“蒙”孩童，“婦”媳婦，“子”長子，“克”挑起扛起。 作為一個父親，如果能包容自家孩子的調(diào)皮搗蛋，說明他有愛心，這個家就和和美美，故稱“包蒙，吉”。 作為一個丈夫，如果能忍受媳婦的絮絮叨叨，說明他有耐心，夫妻關(guān)系和諧，家里就風(fēng)平浪靜，故稱“納婦，吉”。 作為長子，如果能挑起家庭的重?fù)?dān)，協(xié)助父母將家道治理得井井有條，說明他有能力，家道就會昌盛，故稱“子克家”。 只要具備了“愛心、耐心、能力”這三個條件，不管他年少年長，都有資格做一個老師了。因為這樣的老師不會嫌棄別人的孩子，也不會嘲笑別人的婦道之見，還有超過常人的能力，這就是古人對老師的最基本要求。 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。 圣人在蒙卦中設(shè)置了六個角色，兩個老師，四類學(xué)生。初六的第一類學(xué)生是天真無邪的孩童，現(xiàn)在該說六三的第二類學(xué)生了。 “人之初，性本善”，人的純真本性猶如山中的泉水。但水越往下流越渾濁，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，有的人受世俗污染會變得品德敗壞。周公用“拜金女”比喻這類人，她們見到有錢有勢的男人就會見錢眼開，不知羞恥彎腰躬身，既失德，又失身，故稱“見金夫，不有躬”。 這類人屬于品德不好，一時半會教育不過來，但必須得給他們一些教訓(xùn)。怎么辦？大家都不要娶這種拜金女為妻，也不要任用這種小人做事，因為帶不來任何好處，“取”既指“娶妻”，又指“取用”，故稱“勿用取女，無攸利”。 引申到普遍的人事上，君子立身處世，必以廉恥為本，不能像拜金女那樣見異思遷見利忘義，要做個“富貴不能淫，威武不能屈”的正人君子，否則必遭世人唾棄。 六四：困蒙，吝。 這是第三類學(xué)生了，他們所處的環(huán)境不好。身邊全是蒙昧之人，離老師也很遠(yuǎn)，得不到公平的教育，深深地困于蒙昧之中，越來越蒙昧。但這并不是他們的錯，而是社會和國家的過失，這種情形實在令人同情遺憾，故稱“困蒙，吝”。 圣人希望所有人都能得到公平的教育，但幾千年過去了，仍然存在失學(xué)兒童的問題，這不能不令人痛心疾首。 孔子是一個大教育家，《論語》中有一句話“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，很多人誤解了孔子，認(rèn)為孔子看不起小人和女人。其實這反而是孔子為他們鳴不平啊，正因為他們得不到公平的教育，才難以打交道啊！ 六五：童蒙，吉。 這是第四類學(xué)生，品學(xué)兼優(yōu)，不恥下問。 六五的地位相當(dāng)于君王，身份尊貴，學(xué)識又高。這里的“童蒙”并不是說他們真的是蒙昧的孩童，而是贊揚他們的求學(xué)態(tài)度仍然和蒙童一樣。虛心好學(xué)，不恥下問。越是虛心好學(xué)，他們的名聲反而會越來越大，越是不恥下問，越來越能得到大家的尊重，故稱“童蒙，吉”。 上升到社會和國家層面，是贊揚禮賢下士的君王，全國上下必群起效仿，從而形成全社會尊師好學(xué)的風(fēng)尚，能不大為吉祥么？ 唐朝的韓愈曾寫過一篇文章《師說》，抨擊當(dāng)時士大夫階層丟失了不恥下問的好學(xué)傳統(tǒng)，導(dǎo)致整個社會學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸敗壞。韓愈痛心疾首作了此文，大聲疾呼“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎，是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。 上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。 周公在蒙卦中設(shè)置了六個角色，兩個老師，四類學(xué)生，九二的第一類老師寬嚴(yán)結(jié)合，但上九的第二類老師就有點過于嚴(yán)厲了。 “擊”，擊打體罰?！翱堋?，賊寇匪寇?！坝保钟烙?。 第1句“擊蒙”，《三字經(jīng)》說“教不嚴(yán)，師之惰”，對一些品德敗壞屢教不改的學(xué)生，可以給予適當(dāng)?shù)膽徒?，故稱“擊蒙”。 第,2句“不利為寇”，展現(xiàn)可能出現(xiàn)的不利后果。如果不管教，或者管教太嚴(yán)，都有很能導(dǎo)致有些人往邪道上走，甚至與賊寇為伍，故稱“不利為寇”。 第3句“利御寇”，告訴我們有利的做法。教育的懲戒是有限度的，教育既不能太寬松，也不能太剛暴。老師畢竟不是法官，那些頑劣之徒也不是罪犯，懲罰過頭很可能適得其反。最好是既能及時糾正他們的錯誤，又能駕御他們回歸正道。如何把握好尺度，是幾千年來始終擺在老師們面前的一道大難題。 我們將蒙卦做一下總結(jié)，找一找當(dāng)今教育狀況的不足。 1、今天的人不重視道德教育，顛倒了“德智體”的教育順序，甚至只要書本知識，沒有了“體”，也不要“德”，培養(yǎng)出了不少道德低下的人。 2、不尊重孩子的個性和天性，進行灌輸式教學(xué)。 3、老師的素質(zhì)參差不齊。 4、失學(xué)兒童問題依然存在。 5、老師的地位和收入還有很大的提升空間。 6、虛心好學(xué)的社會風(fēng)氣日漸衰微。 7、把握不好寬嚴(yán)的尺度，矯枉過正，一點都不敢加以懲戒。 從蒙卦到下一卦需卦的過渡。 中國人教育的順序是“德智體”全面發(fā)展，在蒙卦中完成了“德”的啟蒙，那么接下來需卦就要養(yǎng)育身體和培養(yǎng)智力了，就從蒙卦過渡到了下一卦需卦。 |
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