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輕松學(xué)周易‖第4卦蒙卦

 挑燈看劍AAAAA 2020-09-18


第四卦蒙卦

【輕松學(xué)蒙卦視頻】

【視頻原文】

輕松學(xué)蒙卦 

大家好,我是張武忠,又到了我們《輕松學(xué)周易》的時間,今天我們說一說第4卦蒙卦。

蒙卦是周易的第4卦,“蒙”,顧名思義,既象征蒙昧,又代表啟蒙。

自然萬物出生后的首要任務(wù)是學(xué)會適應(yīng)環(huán)境,適者生存,優(yōu)勝劣汰。人是萬物之靈,不僅僅要保全生命,最重要的是要學(xué)會做人。

乾坤兩卦開天辟地,第3卦屯卦萬物出生,人出生后的頭等大事就是道德啟蒙。圣人把蒙卦作為第4卦,可見古人對道德是多么地看重。 

那么啟蒙教育的方針和原則是什么?我們看看文王的《卦辭》是怎么說的。

《卦辭》:蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。 

《卦辭》是周文王寫的,概括了啟蒙教育的大原則,既說小孩子的啟蒙教學(xué),還說所有成年人的道德培養(yǎng),最后上升到社會和國家的高度。 

第1句“蒙,亨”,展現(xiàn)啟蒙教育的亨通前景。

初生之人蒙昧無知,不得不求教于天地圣賢,愚昧之人經(jīng)過啟蒙,就會有光明亨通的前途。

第2句“匪我求童蒙,童蒙求我”,是說求學(xué)的主動性。

“匪”,通“非”,不是?!巴?,孩童?!懊伞保杏廾恋娜?。

就像是看病,都是病人去看醫(yī)生,沒有醫(yī)生去求病人。求學(xué)啟蒙也是一樣,不是我們老師要去求童蒙來學(xué)習(xí),而是童蒙主動來求學(xué)。

第3句“初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞”,圣人把啟蒙比作卜筮。

卜筮算卦是向天地神靈求教,啟蒙教育是向圣賢學(xué)習(xí),所以古人將求學(xué)比作卜筮。卜筮有三大原則,“不誠不占,不疑不占,不正不占”。

初次算卦誠心實意,神靈則告訴你吉兇結(jié)果,故稱“初筮告”。不相信初次結(jié)果,再而三地又去占卜,這就褻瀆神靈了,故稱“再三瀆”。褻瀆神靈,神靈就什么也不會告訴你,故稱“瀆則不告”。不正的事情,比如殺人越貨篡權(quán)忤逆等等,即使態(tài)度再虔誠,貢品再豐盛,神靈也不會保佑你,故稱“利貞”。

第四,同樣用“初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞”這段話,指出教學(xué)中的幾個注意事項。

求學(xué)與卜筮既有相通之理,也有不同之處。

首先,虛心好學(xué),不懂就問,老師會耐心告訴你,故稱“初筮告”。

其次,老師告訴你了,你就得認(rèn)真記住,并且還要舉一反三,如果不動腦筋不加思考,再而三地重復(fù)犯錯,就是對求學(xué)的褻瀆,故稱“再三瀆”。

第三,這種不用心的學(xué)生哪個老師也不會喜歡,沒人愿意再教你,故稱“瀆則不告”。

第四,既要“學(xué)”更要“習(xí)”,學(xué)而時習(xí)之,才能真正固化成自己的東西,“貞”有收藏消化固化的意思,故稱“利貞”。

最后一句,用“利貞”再次強調(diào)啟蒙教育要“正”。啟蒙教育的目的是讓人走上正道,老師是一個神圣的職業(yè),是人類靈魂的工程師,其作用和功績可以與圣人相提并論,可見古代老師的地位有多么高!

孔子是一個大教育家,《論語》很多篇章都涉及到了教育教學(xué)。蒙學(xué)讀本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《千字文》等書中,也有很多有關(guān)教育的精辟論述。

那么如何具體進行啟蒙教育,這就是周公六個爻辭所要講的了。

周公在蒙卦中,總結(jié)了遠(yuǎn)古時期教學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn),盡量真實地模擬現(xiàn)實世界教學(xué)中的各種復(fù)雜情況。

蒙卦有兩個陽爻、四個陰爻。所以周公將兩個陽爻比作老師,將四個陰爻比作學(xué)生。一個老師寬嚴(yán)結(jié)合,另一個過于嚴(yán)厲,四個學(xué)生的素質(zhì)和處境也不一樣。

初六:發(fā)蒙,利用刑人,用說(tuō)桎梏(zhì gù),以往吝。

這是啟蒙教育的起始階段,也指第一類學(xué)生,要注意以下幾個問題。

第1句“發(fā)蒙”,人之初性本善,要保護孩童的純真天性。

“發(fā)”,啟發(fā),激發(fā)。周公把小孩子比作山中的泉水,清澈透明,純潔無暇。不要抹殺孩子的純真天性,只須啟發(fā)激發(fā)就行了,不要灌輸太多的世俗東西,這就叫“發(fā)蒙”。

第2句“利用刑人”,加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)。

“刑”既指“塑造”,還指“刑罰”。孩子就像一張白紙,畫什么像什么。正確引導(dǎo)尤為重要,既要明明白白告訴他什么是對的,還要告訴他什么是錯的。

對應(yīng)到社會,有必要制定明確的法規(guī)制度,既要樹立正面的榜樣,還要對犯錯犯罪之人加以懲戒,作為反面典型教育民眾,這就叫“利用刑人”。

第3句“用說(tuō)桎梏(zhìgù),以往吝”,從正反兩面解釋為什么要“利用刑人”。

“桎梏”,古代的兩種木制刑具,套在腳上叫“桎”,套在手上叫“梏”,相當(dāng)于手銬腳鐐?!罢f”,讀(tuō),脫離擺脫?!傲摺?,遺憾,后悔。

從正面來說,教育要從娃娃抓起,沒有知識會貧窮一輩子,有了知識才會擺脫蒙昧的桎梏,“少小不努力,老大徒傷悲”。

從反面來講,教育不能只說好話,必要時有所懲戒,沒有規(guī)矩不成方圓。如果放任自流,長大以后很容易走入歪門邪道,觸犯了法律,還會遭受桎梏之苦的牢獄之災(zāi),到那時悔之晚矣!現(xiàn)實世界中這種血淋淋的教訓(xùn)隨處可見。

九二:包蒙吉,納婦吉,子克家。

有了懵懂求學(xué)的孩童,就要有相應(yīng)的啟蒙老師,這是第一類老師。什么人有資格做老師?周公形象地用家庭中“父親、丈夫、長子”這三個角色作比喻。

“包”包容,“納”容忍,“蒙”孩童,“婦”媳婦,“子”長子,“克”挑起扛起。

作為一個父親,如果能包容自家孩子的調(diào)皮搗蛋,說明他有愛心,這個家就和和美美,故稱“包蒙,吉”。

作為一個丈夫,如果能忍受媳婦的絮絮叨叨,說明他有耐心,夫妻關(guān)系和諧,家里就風(fēng)平浪靜,故稱“納婦,吉”。

作為長子,如果能挑起家庭的重?fù)?dān),協(xié)助父母將家道治理得井井有條,說明他有能力,家道就會昌盛,故稱“子克家”。

只要具備了“愛心、耐心、能力”這三個條件,不管他年少年長,都有資格做一個老師了。因為這樣的老師不會嫌棄別人的孩子,也不會嘲笑別人的婦道之見,還有超過常人的能力,這就是古人對老師的最基本要求。

六三:勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

圣人在蒙卦中設(shè)置了六個角色,兩個老師,四類學(xué)生。初六的第一類學(xué)生是天真無邪的孩童,現(xiàn)在該說六三的第二類學(xué)生了。

“人之初,性本善”,人的純真本性猶如山中的泉水。但水越往下流越渾濁,“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,有的人受世俗污染會變得品德敗壞。周公用“拜金女”比喻這類人,她們見到有錢有勢的男人就會見錢眼開,不知羞恥彎腰躬身,既失德,又失身,故稱“見金夫,不有躬”。

這類人屬于品德不好,一時半會教育不過來,但必須得給他們一些教訓(xùn)。怎么辦?大家都不要娶這種拜金女為妻,也不要任用這種小人做事,因為帶不來任何好處,“取”既指“娶妻”,又指“取用”,故稱“勿用取女,無攸利”。

引申到普遍的人事上,君子立身處世,必以廉恥為本,不能像拜金女那樣見異思遷見利忘義,要做個“富貴不能淫,威武不能屈”的正人君子,否則必遭世人唾棄。 

六四:困蒙,吝。

這是第三類學(xué)生了,他們所處的環(huán)境不好。身邊全是蒙昧之人,離老師也很遠(yuǎn),得不到公平的教育,深深地困于蒙昧之中,越來越蒙昧。但這并不是他們的錯,而是社會和國家的過失,這種情形實在令人同情遺憾,故稱“困蒙,吝”。

圣人希望所有人都能得到公平的教育,但幾千年過去了,仍然存在失學(xué)兒童的問題,這不能不令人痛心疾首。

孔子是一個大教育家,《論語》中有一句話“唯女子與小人為難養(yǎng)也”,很多人誤解了孔子,認(rèn)為孔子看不起小人和女人。其實這反而是孔子為他們鳴不平啊,正因為他們得不到公平的教育,才難以打交道啊!

六五:童蒙,吉。

這是第四類學(xué)生,品學(xué)兼優(yōu),不恥下問。 

六五的地位相當(dāng)于君王,身份尊貴,學(xué)識又高。這里的“童蒙”并不是說他們真的是蒙昧的孩童,而是贊揚他們的求學(xué)態(tài)度仍然和蒙童一樣。虛心好學(xué),不恥下問。越是虛心好學(xué),他們的名聲反而會越來越大,越是不恥下問,越來越能得到大家的尊重,故稱“童蒙,吉”。

上升到社會和國家層面,是贊揚禮賢下士的君王,全國上下必群起效仿,從而形成全社會尊師好學(xué)的風(fēng)尚,能不大為吉祥么?

唐朝的韓愈曾寫過一篇文章《師說》,抨擊當(dāng)時士大夫階層丟失了不恥下問的好學(xué)傳統(tǒng),導(dǎo)致整個社會學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸敗壞。韓愈痛心疾首作了此文,大聲疾呼“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”。

上九:擊蒙,不利為寇,利御寇。

周公在蒙卦中設(shè)置了六個角色,兩個老師,四類學(xué)生,九二的第一類老師寬嚴(yán)結(jié)合,但上九的第二類老師就有點過于嚴(yán)厲了。

“擊”,擊打體罰?!翱堋?,賊寇匪寇?!坝保钟烙?。

第1句“擊蒙”,《三字經(jīng)》說“教不嚴(yán),師之惰”,對一些品德敗壞屢教不改的學(xué)生,可以給予適當(dāng)?shù)膽徒?,故稱“擊蒙”。

第,2句“不利為寇”,展現(xiàn)可能出現(xiàn)的不利后果。如果不管教,或者管教太嚴(yán),都有很能導(dǎo)致有些人往邪道上走,甚至與賊寇為伍,故稱“不利為寇”。

第3句“利御寇”,告訴我們有利的做法。教育的懲戒是有限度的,教育既不能太寬松,也不能太剛暴。老師畢竟不是法官,那些頑劣之徒也不是罪犯,懲罰過頭很可能適得其反。最好是既能及時糾正他們的錯誤,又能駕御他們回歸正道。如何把握好尺度,是幾千年來始終擺在老師們面前的一道大難題。

我們將蒙卦做一下總結(jié),找一找當(dāng)今教育狀況的不足。 

1、今天的人不重視道德教育,顛倒了“德智體”的教育順序,甚至只要書本知識,沒有了“體”,也不要“德”,培養(yǎng)出了不少道德低下的人。 

2、不尊重孩子的個性和天性,進行灌輸式教學(xué)。

3、老師的素質(zhì)參差不齊。        

4、失學(xué)兒童問題依然存在。 

5、老師的地位和收入還有很大的提升空間。 

6、虛心好學(xué)的社會風(fēng)氣日漸衰微。 

7、把握不好寬嚴(yán)的尺度,矯枉過正,一點都不敢加以懲戒。   

從蒙卦到下一卦需卦的過渡。

中國人教育的順序是“德智體”全面發(fā)展,在蒙卦中完成了“德”的啟蒙,那么接下來需卦就要養(yǎng)育身體和培養(yǎng)智力了,就從蒙卦過渡到了下一卦需卦。

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