【原】論語(yǔ)連載（144）《雍也篇》第24章，“齊一變，至于魯。魯一變，至于道?！?/span>

挑燈看劍AAAAA 2020-09-18

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經(jīng)史合參讀經(jīng)典

日積月累學(xué)圣賢

【原文】

子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道。”

【原文朗讀】

【注釋】：

齊：齊國(guó)，周朝建立時(shí)，周武王將姜子牙封在齊國(guó)，在當(dāng)今山東的北部。春秋初期齊桓公任用管仲為相進(jìn)行改革，國(guó)力富強(qiáng)，成為春秋五霸的第一霸。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是戰(zhàn)國(guó)七雄之一。直到公元前221年，齊國(guó)為秦國(guó)所滅。

魯：魯國(guó)，周朝建立時(shí)，周武王將周公封在魯國(guó)，在當(dāng)今山東的西南部。因周公要輔佐周王，所以派自己的兒子伯禽代為赴任，定都曲阜。魯國(guó)完整保留了周公訂立的“周禮”，世人稱“周禮盡在魯矣”。孔子祖先是宋國(guó)人，出生在魯國(guó)，公元前256年，魯國(guó)被楚國(guó)所滅，比齊國(guó)早滅亡35年。

【白話翻譯】

上一章說(shuō)“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”，聰明人要像水那樣善變，有仁德的人要像山那樣堅(jiān)定。但孔子還是把“仁”放在首位，不管怎么變，都要回歸“仁”的大道。所以孔子用齊魯兩國(guó)之變作比喻，告訴我們?nèi)艘惨颉叭省钡木辰甾D(zhuǎn)變。

孔子說(shuō)：“把齊國(guó)的社會(huì)變革一下，便可以達(dá)到魯國(guó)的境界了。把魯國(guó)的社會(huì)再變革一下，便有希望達(dá)到先王之道?！?/span>

【解讀】

本章緊接著上一章的話題，孔子比較了齊魯兩國(guó)的狀況，用齊魯之變，告訴我們不管怎么變，都要向“仁道”看齊。

齊國(guó)是姜太公的封地，魯國(guó)是周公旦的封地，這兩個(gè)人都是周朝的大功臣，一武一文，所以兩國(guó)的治理也一武一文?？鬃酉肟思簭?fù)禮，覺(jué)得這兩個(gè)國(guó)家最有基礎(chǔ)和希望，齊國(guó)是先義后仁有霸跡，魯國(guó)是先仁后義有王跡。王道的境界就是仁的境界，而仁的境界是一個(gè)逐漸變化趨于完善的境界。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)的文化還是保留了周文化的一線命脈，齊國(guó)臨海大力發(fā)展鹽業(yè)，當(dāng)時(shí)是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家?？鬃诱J(rèn)為要把中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化保留乃至振興起來(lái)，就要在齊國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上再變革一下，就可以達(dá)到魯國(guó)的境界。再把魯國(guó)的文化提高一點(diǎn)水準(zhǔn)，就可以恢復(fù)周禮的“大道”了，寄托了孔子對(duì)齊魯兩國(guó)的殷殷之望，這也是孔子因現(xiàn)實(shí)的殘缺而有所變革的使命感，是對(duì)復(fù)興周禮的一種渴望。

為什么魯國(guó)“至于道”只需變一次，而齊國(guó)卻需要變兩次呢？這是因?yàn)殡m然魯國(guó)當(dāng)時(shí)是“三桓霸政”，“禮之本”沒(méi)有了，但禮的形式還在。形式尚存，則說(shuō)明“禮”這個(gè)秩序還存在于人們的心目之中，變起來(lái)就容易些，只要在現(xiàn)存形式的基礎(chǔ)上重構(gòu)君臣關(guān)系乃至五倫關(guān)系，秩序的恢復(fù)指日可待。齊國(guó)卻不是這樣，由于它是以霸道治國(guó)，首先需要恢復(fù)“禮”的形式以達(dá)到魯國(guó)的境界，然后才能進(jìn)行第二次飛躍。