德經(jīng)第51章解讀 

張武忠初稿2017.8.27

【原文】

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

【譯文】

萬事萬物的生成和運(yùn)行是一個(gè)完整的過程，道創(chuàng)生了萬物，是為“道生之”。將道的基因賦予萬物固化為萬物之德，不斷畜積的德畜養(yǎng)著萬物，是為“德畜之”。萬物由此具備了各自的本性和命運(yùn)，呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，是為“物形之”。萬物相輔相成，不停地斗爭(zhēng)又不斷進(jìn)行融合，形成了一種最為和諧的氣場(chǎng)，萬物既乘勢(shì)起興又隨勢(shì)而亡，是為“勢(shì)成之”。萬物就是這樣循環(huán)往復(fù)生生不息，所以萬物莫不以道為尊以德為貴，故稱“萬物莫不遵道而歸德”。

道之所以至尊，德之所以珍貴，并不是自我標(biāo)榜，也并沒有發(fā)號(hào)司令強(qiáng)制萬物，而是自然而然本來如此，也就必然如此，故稱“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”。

那么道和德是如何自然而然地運(yùn)作，從而成為萬物的至尊至貴？道給了它生命，德賦予了它本性，是為“道生之，德畜之”。既助它身體成長(zhǎng)，也教它心地向善，是為“長(zhǎng)之，育之”。既可以給它提供像亭子一樣的路邊庇護(hù)所，也可能毒害它讓其半途夭折，是為“亭之，毒之”。既可以養(yǎng)育它使之完整成形，也可能覆蓋掩埋它棄為廢物，是為“養(yǎng)之，覆之”。

天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗，對(duì)萬物眾生一視同仁，沒有偏愛之心，任由萬物自生自滅自生自息。創(chuàng)生萬物而不據(jù)為己有，撫育萬物而不自恃有功，導(dǎo)引萬物而不加以主宰，這就是奧妙深遠(yuǎn)的大地之德，稱之為“玄德”。