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“三十輻共一轂”,《道德經(jīng)》第11章原文和譯文。

 挑燈看劍AAAAA 2020-09-18

道德經(jīng)第11章解讀 

張武忠初稿2017.8.6

第11章

【原文】

三十輻共一轂(gu),當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴(shan zhi)以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖(you)以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

【譯文】

唯有達(dá)到無(wú)疵無(wú)為無(wú)知無(wú)有無(wú)恃無(wú)宰等很多個(gè)“無(wú)”的境界,才能修成如大地般的玄德,那么“有”和“無(wú)”到底各起什么作用。

三十根輻條匯聚到車轂的孔洞中,車輪才能輕松轉(zhuǎn)動(dòng),上面安裝了車廂的空間,才能起到載重致遠(yuǎn)的作用,故稱“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用”。

揉和陶土燒制成器皿,有了里面的空間,才能有盛水容物的作用,故稱“埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用”。

開(kāi)鑿門窗建造房屋,有了門窗四壁內(nèi)的空間,才具備房屋的作用,故稱“鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用”。

道具有“無(wú)”和“有”這兩種形態(tài),“無(wú)”是內(nèi)在的功用和規(guī)律,無(wú)色無(wú)聲無(wú)形?!坝小笔蔷唧w的器物,有色有聲有形,就像車輿器皿和屋室。不同的器物能給人帶來(lái)相應(yīng)的便利,比如車可載物碗能盛水房屋方便居住,是為“有之以為利”。但真正起作用的恰恰是中虛的空間,故稱“無(wú)之以為用”。

道也是這樣的,我們可以看到聽(tīng)到感覺(jué)到的“色受想行識(shí)”五蘊(yùn),還有“色聲香味觸法”六識(shí),都是道展現(xiàn)給萬(wàn)物的“利”,而不是道的本體。道的“無(wú)”的作用你既看不見(jiàn)也掌控不了,這就是道的玄妙規(guī)律之“用”。


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