去年跟成凱老師去房山靈鷲禪寺，就萌生一個念頭，必須要去拓碑一次。今年去西安碑林，看見師傅現(xiàn)場拓碑，搞得我心里異常沖動，再次催促成凱老師。

終于在一個陽光燦爛的周末，我們相約去拓碑，約會的地點是琉璃河，因為那個地方要建設濕地公園，成凱老師說，有幾塊碑非常好。

成凱老師知道我喜歡古跡，他帶我到琉璃河中學看了岫云觀，這里曾經(jīng)是嘉靖皇帝的離宮，就是說，嘉靖皇帝曾經(jīng)在此下榻過。明朝時這是一座佛家寺廟，清朝后期改為道觀。

現(xiàn)在琉璃河中學里還有兩棟古老建筑，一座是道觀，一座是藏經(jīng)樓，兩座樓宇保存比較完好，成凱老師說，墻上有壁畫，因為怕保護不好，因此采取文物專家建議的，用宣紙封蓋后，在宣紙上抹上白灰，這樣可以永久保存。因此，我現(xiàn)在從門縫里面看到的白墻，其實后面蓋著精美的壁畫呢。

藏經(jīng)樓邊上蓋了一座小院，小院里有當年寺廟或者道觀的一些物件，兩座石碑，一座是明朝萬歷年間的，這座石碑的碑文記載的是，萬歷三十八年，御馬監(jiān)太監(jiān)請求萬歷皇帝給寺廟里一套大藏經(jīng)，該寺廟當時名字叫“護國恩惠寺”，這座藏經(jīng)樓估計就是用于收藏大藏經(jīng)的。

還有一塊石碑是民國年間的，跟明代的石碑比較，實在是有點丑陋，且碑座明顯不是原配的，我象征性地拍了照。跟兩塊石碑在一起的，有一個石質(zhì)飲馬槽，一口井圈，一個香爐座，一個是香爐座或者須彌座?？礃幼拥木莱潭?，估計都是明朝之前的物件。

我們最先看上的碑是岫云觀正面墻角下的一塊碑，在廟宇這個位子立碑，通常情況無外乎，該建筑由某人興建于某年某月，或者是捐助本建筑的施主名單，這塊碑拓下來后，我們發(fā)現(xiàn)了兩個怪誕之處：

一是這塊碑是個告示碑，告示內(nèi)容分成兩段，一段是萬歷三十六年由順天府發(fā)布告示，另一段是錦衣衛(wèi)在萬歷三十七年發(fā)布的告示，告示內(nèi)容差不多，就是提示當?shù)厝瞬灰谒聫R里喝酒滋事，要安分守己。這是為什么呢？是因為朝廷修繕前，該寺廟里經(jīng)常有閑雜人等在此胡鬧嗎？二是不同的時間段告示內(nèi)容，怎么湊巧刻在一個碑上的？假如是一次刻成，為什么前面的告示不是貼在右邊，而是貼在左邊呢？

我怎么也思考不清楚這個答案，好在這塊碑上拓下來的碑文字跡端莊秀美，值得慢慢欣賞。

因為第一塊碑實在是有點小，且內(nèi)容也沒有什么特色，于是，我們決定去拓藏經(jīng)樓邊上的圣旨碑。

這塊圣旨碑如果僅僅從碑形上來說，絕對精美絕倫，尤其是其五龍的底座，這是我見過的最精美的碑座，我和成凱老師都有要拓下這個底座的沖動，因為拓下來就是一幅精美的畫，且絕對是出類拔萃的畫。拓碑的武老師蒙上紙后發(fā)現(xiàn)，風大加上浮雕過于凸顯，難以完成任務，只好遺憾作罷。

小武老師拓下了碑上的文字，由于時近正午，碑身太干且陽光直射，只能匆匆地拓了一張完事。當然，沒想多拓的最主要原因還是因為，碑身上的字寫得實在是沒有水準，感覺不是出自于圣旨碑上的字，以至于我們懷疑，明朝時這塊碑是無字的，民國之后有好事者模仿明朝的口吻，將碑上添加了文字。

我是愛思考的人，我通過圣旨碑上沒有留下萬歷皇帝的印章來判斷，這塊碑也許不是真正意義上的圣旨碑，而是御馬監(jiān)太監(jiān)所為，因為萬歷三十八年，他基本不接待內(nèi)外臣，御馬監(jiān)太監(jiān)知道求皇帝不得，于是自己就假借圣意給寺廟撥一套大藏經(jīng)，因為不是正式求皇帝頒圣旨，因此御馬監(jiān)的太監(jiān)也不好去司禮監(jiān)去求掌印太監(jiān)蓋皇帝的印章。

沒有得到皇帝的批準，太監(jiān)自然不敢請大學生幫助推薦寫碑的人，由此導致，這塊碑上的碑文寫得還沒有前面錦衣衛(wèi)寫的碑文好。我佩服自己思考問題的“睿智”。

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朱曄，男，1970年8月生于安徽望江縣，經(jīng)濟學碩士，高級經(jīng)濟師，中國注冊會計師，人力資源管理師，中國金融作家協(xié)會會員?，F(xiàn)就職于中國工商銀行。2010年開始文學創(chuàng)作，2012年起先后出版了《理說明朝》（2012）、《理說宋朝（北宋篇）》（2013）、《理說宋朝（南宋篇）》（2013）三本歷史評論類專著，2014年出版散文集《一車一世界》，2015年出版類自傳體小說《最后一個磨盤州人》，累計出版的字數(shù)近200萬字。