請(qǐng)戳：享道商城

轟轟烈烈的北方

山西“黃河詩(shī)派”歷史回顧

“黃河詩(shī)派”，持續(xù)時(shí)間較短，從1985年前后出現(xiàn)，到1986年冬天，也即三位代表詩(shī)人潞潞、張銳鋒、陳建祖參加1986年詩(shī)刊社在山西舉辦的“青春詩(shī)會(huì)”后，大體不到三年時(shí)間，基本上已告結(jié)束。而深思“詩(shī)派”解體的主要原因，根本還在于，當(dāng)年廣泛效仿之文學(xué)尋根，并不能滿足我們這些青年詩(shī)人多社會(huì)思想認(rèn)知、多藝術(shù)表達(dá)方式的自我追求與思考，如：創(chuàng)作更應(yīng)當(dāng)是他們個(gè)人的事業(yè)，隨后如潞潞等人的詩(shī)風(fēng)大變，在這點(diǎn)上體現(xiàn)得最突出。然則，“黃河詩(shī)派”，不僅就“新時(shí)期”山西文學(xué)而言，放置于更久長(zhǎng)的山西現(xiàn)代詩(shī)歌史歷史長(zhǎng)廊加以考察，也是我們這塊黃土地上一次自覺(jué)的、有著鮮明本土特色、波及至國(guó)中并與當(dāng)年風(fēng)起云涌的全國(guó)性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)互相滲透的重要詩(shī)歌存在，影響之深遠(yuǎn)，一直綿延至今天。顯然，也最值得我們進(jìn)行歷史性回憶鉤沉，從中探尋當(dāng)代山西詩(shī)歌發(fā)展的方向。

柴然「太山紅葉篇」

“詩(shī)派”起事，以郭志勇發(fā)表在1985年8月15日《太原日?qǐng)?bào)》“雙塔副刊”上的《略論“黃河詩(shī)派”及其美學(xué)追求》、張銳鋒發(fā)表在《山西文學(xué)》上的《山西詩(shī)之現(xiàn)狀與“黃河詩(shī)派”的雛形》兩文為標(biāo)記，前期代表詩(shī)人有潞潞，張銳鋒，陳建祖，郭志勇；隨后壯大，秦嶺、周所同等加盟；重點(diǎn)作品：潞潞，自是享譽(yù)全國(guó)的《肩的雕塑》《青銅之子》《城市與勇敢野牛之血》；詩(shī)派成立，又專門寫了兩首長(zhǎng)詩(shī)《黃土地》和《跛腳上校的女兒》；張銳鋒，以《鄉(xiāng)村的孩子》命名的系列組詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)《大地情歌》影響最大；陳建祖，代表作品有闡發(fā)歷史幽思的長(zhǎng)詩(shī)《云岡石窟》和表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)交融碰撞的《農(nóng)民，啤酒的歡樂(lè)》；郭志勇，代表作品有《秋天的情歌》和《道路的季節(jié)》兩首長(zhǎng)詩(shī)，頗具聶魯達(dá)風(fēng)格，情感飽滿，熱情放達(dá)，還充滿哲學(xué)沉思；秦嶺，抒情詩(shī)《我不是詩(shī)人》和《詩(shī)刊》年度獲獎(jiǎng)作品《燃燒的愛(ài)》，詩(shī)人因在大同礦務(wù)局工作，山西的煤自也成了他的抒情客體，詩(shī)寫得十分真摯，赤子之心，躍然紙上；周所同，則為《黃河系列組詩(shī)》，約40余首，狀寫晉西北黃土魂，晉西北兒女黃土情，有著濃郁的晉西北民歌抒情調(diào)子。這些出自“黃河詩(shī)派”代表詩(shī)人的作品，同樣也為當(dāng)年山西詩(shī)壇的重要收獲。

他們幾位，當(dāng)初除選擇省內(nèi)外文學(xué)雜志發(fā)表作品外，為及時(shí)與大家見面，又會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在《太原日?qǐng)?bào)》“雙塔副刊”上。像潞潞惠特曼式的《中國(guó)正在筑路》、格調(diào)清新的《中國(guó)，早晨好》，以及稍后寫的精粹短詩(shī)《古道》《川西小景》《三棵大槐樹》《山崖的下面》等，如我等都是這樣看到的。

柴然「太山紅葉篇」

“黃河詩(shī)派”成事的客觀條件，一為潞潞、張銳鋒、陳建祖、郭志勇、周所同、秦嶺等創(chuàng)作上已具備了一定的突破實(shí)力，如潞潞、周所同、張銳鋒、秦嶺，當(dāng)時(shí)已在全國(guó)成名；二為幾位詩(shī)人分別掌管有一定的話語(yǔ)權(quán)，如作家張石山任《山西文學(xué)》主編，擔(dān)任詩(shī)歌組長(zhǎng)的潞潞每年?duì)幦∫粋€(gè)詩(shī)專號(hào)，如海子的《抱著白虎走向海洋》、張銳鋒的組詩(shī)《鄉(xiāng)村的孩子》、陳建祖的長(zhǎng)詩(shī)《云岡石窟》、于建軍（非默）的長(zhǎng)詩(shī)《人》、郭志勇的長(zhǎng)詩(shī)《秋天的情歌》等，都發(fā)自潞潞編輯的詩(shī)專號(hào)上；作家成一主編《黃河》，郭志勇借調(diào)，后張銳鋒調(diào)入，前后雙雙負(fù)責(zé)詩(shī)歌欄目，如江河的《太陽(yáng)和它的反光》、潞潞的兩首長(zhǎng)詩(shī)《黃土地》和《跛腳上校的女兒》、于建軍的組詩(shī)《遙遠(yuǎn)的風(fēng)景》、雪野的組詩(shī)《生命的舞蹈》、金汝平的處女作《春天》等，在此面世，形成影響；陳建祖，任《太原日?qǐng)?bào)》“雙塔”副刊編輯，“雙塔”為全國(guó)報(bào)界頗具影響力的文學(xué)園地，文學(xué)評(píng)論和詩(shī)歌更加引人注目；還有，秦嶺后調(diào)入大同市文聯(lián)任《云岡》詩(shī)歌編輯，周所同在忻州任《五臺(tái)山》詩(shī)歌編輯，他們二人先后都辦過(guò)頗具影響力的詩(shī)專號(hào)；三為潞潞在山西大學(xué)期間與李杜一同辦《北國(guó)》暨“北國(guó)詩(shī)社”，已積累了一定的組織與編輯經(jīng)驗(yàn)，特別是外省約稿，眼光準(zhǔn)，規(guī)格高；四為有陳建祖這樣的活動(dòng)家、演說(shuō)家、鼓動(dòng)家，他的熱誠(chéng)，就是一種凝聚力；五為張銳鋒、陳建祖、郭志勇詩(shī)創(chuàng)作外全不懼寫評(píng)論，皆為筆桿子，能扛鼎理論旗幟；六為良性循環(huán)的外部環(huán)境：舉國(guó)再度西風(fēng)東漸；北島、江河、舒婷等新一代詩(shī)人成為更多文學(xué)青年的榜樣和關(guān)注焦點(diǎn)，滅“朦朧詩(shī)”變成螳螂擋車；“傷痕文學(xué)”、“改革文學(xué)”正被多種寫作浪潮所取代；“晉軍崛起”引起關(guān)注；“尋根文學(xué)”醞釀成熟，形成氣候。

就這一時(shí)期，我省文學(xué)評(píng)論家李國(guó)濤先生，還在《詩(shī)刊》上特別著文《論后起的山西詩(shī)界》，介紹評(píng)價(jià)了這一代新人，并把重點(diǎn)放在了潞潞和另一位并不曾加入“黃河詩(shī)派”的詩(shī)人周同馨身上。周同馨的寫作更多定位于小城和小城青年，輕盈，優(yōu)美，充滿浪漫的時(shí)代氣息，和“黃河詩(shī)派”倡導(dǎo)的更具歷史文化厚度的寫作形成一定反差，是行走在“詩(shī)派”之外頗具個(gè)性化特色的創(chuàng)作例子。

另外，他們的老師，“新時(shí)期”山西詩(shī)歌的傳薪者文武斌之死，似也構(gòu)成了一個(gè)山西新興詩(shī)歌力量聚攏的歷史契機(jī)。

柴然「太山紅葉篇」

有人說(shuō)，文武斌生性孤僻，與一些同行難合群，為詩(shī)壇怪人。這話無(wú)非講了個(gè)表面。文武斌生前有話，詩(shī)歌是愚人的事業(yè)。讓他不能容忍的，實(shí)為殘留在他周遭、貌似固若金湯的“文革”口號(hào)式分行寫作，他這一代人受傷害太深，他本人就寫過(guò)一本《大寨戰(zhàn)歌》——當(dāng)年山西寫有大寨長(zhǎng)詩(shī)的，不下十位，直到上世紀(jì)80年代中后期，還有幾位仍在修膳報(bào)廢了的手稿，夢(mèng)想著有朝一日大寨紅旗再度飄紅中國(guó)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線，亦為他們揚(yáng)名立萬(wàn)。文武斌熱愛(ài)詩(shī)歌事業(yè)，并且十分關(guān)愛(ài)青年詩(shī)人。他最不希望昨天甚至今天仍在戕害著他那一代人的東西嚴(yán)重影響到青年詩(shī)人的成長(zhǎng)上，所以他在心底下爭(zhēng)斗的，決不是哪一同事，而是一種舊有的、頑固的、肯定不情愿退出歷史舞臺(tái)的和詩(shī)人心靈世界完全無(wú)涉、在詩(shī)壇仍處于喧賓奪主地位的虛假詩(shī)歌勢(shì)力。他自己的《突圍之歌》是怎么寫出來(lái)的？他發(fā)表于建軍的《我歌唱希望和夢(mèng)想》中有這樣的句子:“冬有冬的繁榮，春有春的荒涼”，會(huì)受到政治高帽的侵?jǐn)_；他發(fā)表雪野一首短詩(shī)《橡皮》，大意橡皮搞設(shè)計(jì)是個(gè)好東西，詩(shī)里還舉出高爾基小時(shí)候畫樓房，神甫問(wèn)他樓房為什么是歪的，高爾基回答讓風(fēng)吹的，這么一首令人玩味的小作，也曾被指“朦朧詩(shī)”，為君子所不齒。

文武斌是上世紀(jì)60年代初北京大學(xué)中文系的高才生，他早年愛(ài)上詩(shī)歌，很有可能是因?yàn)樽x普希金、讀萊蒙托夫、讀馬雅柯夫斯基、以及讀寫《大堰河，我的保姆》時(shí)期的艾青，而非鼓動(dòng)全民砸鍋賣鐵的錯(cuò)行韻文或者其他；文武斌是《汾水》（《山西文學(xué)》前身）的詩(shī)歌編輯，《汾水》是整個(gè)山西文學(xué)界最重要的文學(xué)陣地，因此他也認(rèn)為自己有責(zé)任——甚至肩負(fù)有某種神圣莊嚴(yán)的歷史使命——把感同身受與有限的現(xiàn)代詩(shī)歌認(rèn)知傳達(dá)給下一代如潞潞、秦嶺、周所同、張銳鋒、陳建祖、于建軍這樣有理想、有抱負(fù)的青年詩(shī)人；這種傳承在山西還包含有某種與現(xiàn)實(shí)痛苦割裂的東西，而這也就意味著，他更多是從早年寫《戰(zhàn)斗與歌唱》的岡夫和寫《城》和《憂郁》時(shí)期的馬作楫手中接過(guò)來(lái)的火炬。

1983年盛夏，文武斌身染胃癌赴京醫(yī)治，因出不起陪侍傭金，他的好友和弟子們輪流赴京，豐昌隆，潞潞，周所同，秦嶺，于建軍，郭志勇……他們?yōu)椴≈械脑?shī)人端屎倒尿，送飯喂藥，伴其左右；然而久治不愈，遂返并于該年8月22日仙逝；這后來(lái)，我們所見到的，就是大家為悼念詩(shī)人所寫的詩(shī)篇，以及一年多之后“黃河詩(shī)派”的命名——這位傳薪者之死，也成了山西這個(gè)主要詩(shī)歌流派的《出埃及記》。

“黃河詩(shī)派”的命名與崛起，體現(xiàn)的是當(dāng)年山西新一代已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人沖破種種意識(shí)形態(tài)樊籬桎梏的一種堅(jiān)定的自抉。今天看，必須說(shuō)還帶有一種強(qiáng)烈的社會(huì)政治文化屬性，青年詩(shī)人們藝術(shù)上的搏擊，亦能劃歸入“新時(shí)期”思想解放運(yùn)動(dòng)歷史的大架構(gòu)，如此，也更能探明現(xiàn)代詩(shī)歌在山西不斷向前發(fā)展的動(dòng)力及境遇。