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園林,是一種被我們遺忘了很久的生活

 自華居 2020-08-14

不 為 無 用 之 事    ·   何 以 遣 有 涯 之 生


中式

君語

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一朝山水一朝臣,一片園林一片聲,每一處園林都有她自己的態(tài)度在哪里,萬般雅事,園林才是最后的歸宿。

提到園林,人們就會想到蘇州,

藝圃、留園,網(wǎng)師園,拙政園、林林總總,

有的園子像大家閨秀,有的園子像小家碧玉。

內(nèi)斂含蓄,共同溫養(yǎng)著蘇州的文脈。

也許是因為園林藝術(shù)的兼容性,

人們實在不好將它歸到哪一類里面,

所以當(dāng)戲曲、書法、在藝術(shù)門類里競放光彩的時候,

園林便缺席了,甚至被遺忘在角落。

在很多人的意識中,

園林只是旅游的景點,是觀賞的花園。

卻忘記了,這是一種被我們遺忘了很久的生活,

窗戶愜清妍,園林媚幽獨,

這種被遺忘似乎更像是一場恰逢好事,

好古的前賢,知己泉石,鐘情山水,

所有才留下了這些城市山林。拳石,一勺水,

都可以通達到傳統(tǒng)文化的任何一個領(lǐng)域。

堂廡環(huán)荷,嘉樹映牖,

曲房連比,明月別枝,

臥石聽濤,滿衫松色;

開門看雨,一片蕉聲。

如果說天之賦予人以耳眼鼻舌,

那園林既予以上之聲色香味。

這種意境便是其他藝術(shù)形態(tài)難以比擬的。

園林的和諧,在于一個整體性來包容野趣,

本就是一種美妙的意境。

明人計無否<園冶>書云:

小紅橋外小紅亭,小紅亭畔,高柳萬蟬聲

寥寥數(shù)語,已染勾勒出一方天地。

所以中國的園林,首先應(yīng)該是文人園。

這些文人的思想便是士大夫的思想,

最顯著的特征便是追求詩情畫意,

為避塵囂,他們需要將城市山林化。

這些士大夫所造的文人園,

實際上更基于一個“文”字。

所涉及金石、書畫、文玩,戲曲,詩文……

非一生學(xué)養(yǎng)之功難言,

何況今日園林,已經(jīng)過多少代有學(xué)養(yǎng)的文人修葺。

里面隨便一副聯(lián)對、一張匾額,都包含著意境。

文人含蓄,所以隨處點檢那座園林,

都不經(jīng)意的透露前賢們安生立命的態(tài)度和志向。

孺子歌曰:'滄浪之水清兮,可以濯我纓;

滄浪之水濁兮,可以濯我足’。”

宋人蘇舜欽便將宅園取名為“滄浪亭”

而耦園的園主為清末安徽巡撫沈秉成。

與其夫人嚴永華十分和好。

沈秉成因病移居蘇州,購得城東廢園舊地,

重新修葺了一座宅園,取名“耦園”,

意為與夫人同耦偕隱于此。

蘇州網(wǎng)師園,取夫、漁翁之意,

又與“漁隱”同意,

“蓑笠乞網(wǎng)師,笭箵結(jié)溪友。

相逢菰蘆間,不復(fù)問誰某?!?/span>

含有一網(wǎng)之師,隱居江湖的意思,

所以網(wǎng)師園便意謂漁父釣叟之園,

因此這些文人園林,

其實更像是一處真實的夢幻佳境,

一個縮小的假想世界,

然后成為了中國古代士大夫的精神解脫安放之所。

未成曲調(diào)先有情,要是放在園林來說,

就是未近園林先有情了。

每一個走進園林的人,

可能或多或少都是喜歡戲曲的人。

冬天落了雪的水榭,夏日蕉影映襯的花窗,

飛挑的檐角,宛轉(zhuǎn)逶迤的回廊,

似乎都是為了安排一處戲而蓄意營造。

還未靠近,便有了期許,

仿佛在找一位故人,尋一場舊夢。

多少年來,這三分匠人七分主人共同造園,

把自己的人生,經(jīng)歷感悟,審美意趣。

都融入這花田數(shù)畝中,

“雨驚詩夢留蕉葉”,是對園林景致的寫照;

“風(fēng)裁書聲出藕花”,對園林生活的描摹。

得月便佳,是山都好。

只是靜靜的佇立在那里,

園林的神韻也能蕩滌你的靈魂。

在這里總能尋前世的似曾相識。

園林,不應(yīng)該只是觀賞的花園,

更是被我們遺忘了很久的生活,

是中國人一生夢想中最后的家園。

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